伍紅林 楊玥

【摘 要】紅色文化是承載中國共產(chǎn)黨初心和使命的精神與物質(zhì)載體，是社會主義先進文化的有機組成部分。它所蘊含的不怕吃苦、堅定信念、團結(jié)人民、實事求是等精神特質(zhì)，是增強文化自信、賡續(xù)紅色基因、培育社會主義核心價值觀的寶貴資源，也是開展愛國主義教育的鮮活素材。學校應結(jié)合教材和活動，創(chuàng)新教育的轉(zhuǎn)化途徑，實現(xiàn)紅色文化的有效傳承。

【關鍵詞】紅色文化;紅色精神;育人內(nèi)涵;教育轉(zhuǎn)化

【中圖分類號】G413? 【文獻標志碼】A? 【文章編號】1005-6009（2021）58-0018-06

【作者簡介】1.伍紅林，江南大學（江蘇無錫，214000）教育學院教授，主要研究方向為教育基本理論;2.楊玥，江南大學（江蘇無錫，214000）教育學院碩士研究生，主要研究方向為教育基本理論。

紅色文化是中國共產(chǎn)黨領導全國各族人民在長期革命、建設、改革進程中創(chuàng)造的以馬克思主義中國化為核心的先進文化，[1]是推動中華民族從獨立自主走向繁榮富強的源頭活水，凝結(jié)著中國共產(chǎn)黨人的崇高理想、堅強意志、優(yōu)良作風和高尚品格。傳承和發(fā)展紅色文化有利于廣大青少年形成身份認同、價值認同和行為認同。挖掘紅色文化的育人內(nèi)涵，對紅色基因代代相傳及培養(yǎng)新時代社會主義建設者和接班人具有重要意義。

一、紅色文化當代傳承的必要性

（一）增強文化自信的現(xiàn)實需要

自改革開放打開國門以后，世界多元文化交錯涌入，引發(fā)歷史虛無主義、文化相對主義思潮，以及以洋為尊、以洋為美、唯洋是從的心態(tài)，對社會主義核心價值觀和我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主體地位產(chǎn)生了消極影響。如今，我國正處于“兩個一百年”歷史交會及國際環(huán)境大變動的關鍵點，在此背景下，增強文化自信顯得尤為迫切。因此，全面認識、挖掘紅色文化內(nèi)涵，是增強文化自信，抵抗國際動蕩格局，實現(xiàn)國家和平穩(wěn)定發(fā)展的重要法寶。

（二）賡續(xù)紅色基因的重要途徑

黨的十八大以來，習近平總書記高度重視紅色基因傳承，在多種場合做出重要指示：“紅色基因就是要傳承”，“我們要不忘初心，永遠不可迷失了方向和道路”。“革命傳統(tǒng)教育要從娃娃抓起”，“引導廣大青少年樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀”。顯然，紅色基因并不是生物學意義上存在于人體細胞中的遺傳單位，而是存在于思想中的一種價值觀、理想信念、意識形態(tài)等，其內(nèi)容取決于紅色文化的精神實質(zhì)和內(nèi)在要求。[2]它不是與生俱來的，需要通過后天的教化和培育。紅色基因的形成過程就是紅色文化對一個人的思想、情感、行為的塑造過程。

（三）培育社會主義核心價值觀的重要載體

紅色文化是黨和人民在革命斗爭和偉大建設中創(chuàng)造的寶貴精神財富，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義的融合和發(fā)展，與社會主義核心價值觀高度契合?！案粡?、民主、文明、和諧”是紅色文化形成之初中國共產(chǎn)黨人的初心;“自由、平等、公正、法治”是紅色文化中共產(chǎn)主義理想信念的實踐轉(zhuǎn)化;“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”則是紅色文化中赤膽忠心、恪盡職守、剛正不阿、無私奉獻的先進人物的真實寫照。[3]

二、紅色文化的核心精神和育人內(nèi)涵

紅色資源大致可以分為兩大類：一類是不可遷移的，指共產(chǎn)黨人曾經(jīng)生活、學習、工作、戰(zhàn)斗、犧牲的地方以及與他們有關的遺物、遺跡、遺址等：另一類是可遷移的，指能夠體現(xiàn)黨和革命群眾精神品質(zhì)、理想信念、人生追求的事跡、故事、歌謠、歌舞、話劇、美術作品、文學作品、影視作品等。它們或有形或無形，蘊含的紅色精神極具傳播性、創(chuàng)造性和再生性。具體而言，紅色精神是紅色文化之魂，集中體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的信仰與擔當，是黨和人民克服千難萬險的精神支柱和力量源泉。在不同階段，其形態(tài)雖不盡相同，但有著共同的精神指向。

（一）不怕吃苦、不畏艱難的奮斗精神是紅色文化的首要表現(xiàn)

習近平總書記強調(diào)，在實現(xiàn)中華民族偉大復興的新征程上，必然會有艱巨繁重的任務，必然會有艱難險阻甚至驚濤駭浪，特別需要我們發(fā)揚艱苦奮斗的精神。崇尚艱苦奮斗是中華民族自強不息的精神基因，紅色精神作為中華民族精神的重要組成部分，是其在特定歷史時期的集中體現(xiàn)和萃取升華?；赝袊伯a(chǎn)黨的百年歷史，肯吃苦、愿出力、求上進、不畏難的偉大精神歷久彌新。

（二）堅定信念、勇于擔當?shù)膼蹏閼咽羌t色文化的核心內(nèi)涵

紅色文化與愛國主義有內(nèi)在的統(tǒng)一性和互融性，其傳承了以愛國主義為基本要義的革命道德。首先，紅色文化蘊含著對馬克思主義的堅定信仰，基于對馬克思主義理論優(yōu)越性的充分認識。其次，紅色文化包含著中國共產(chǎn)黨領導和倡導的革命精神，是艱難的革命歲月里先烈們堅定的信仰，一心一意跟黨走的精神。

（三）團結(jié)人民、無私奉獻的集體主義是紅色文化的突出特征

紅色文化蘊含著典型的共同體精神，其中集體主義原則和全心全意為人民服務的無私奉獻精神是革命勝利的重要保障，構(gòu)成了紅色文化社會化的道德基礎。戰(zhàn)爭年代，共產(chǎn)黨人秉持著“沖鋒在前，退卻在后”的信念與敵人頑強斗爭;建設時期，中華兒女堅持著“吃苦在前，享樂在后”的勁頭艱苦創(chuàng)業(yè)。他們在個人存亡和集體安危面前，寧死不屈，舍生取義;在個人利益和國家利益面前，忍痛“舍小家、顧大家”;在個人得失和人民幸福面前，寧負自己，不負人民。在個人主義思潮盛行的今天，這種精神彌足珍貴。

（四）實事求是、獨立自主的創(chuàng)新膽略是紅色文化的集中體現(xiàn)

創(chuàng)新精神貫穿于紅色文化始終，主要體現(xiàn)在：第一，開辟中國革命新道路和中國特色社會主義道路是中國共產(chǎn)黨人勇于創(chuàng)新的集中體現(xiàn)，如“開天辟地，敢為人先”的嘉興南湖紅船精神，“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權”的井岡山農(nóng)村革命根據(jù)地戰(zhàn)略，“摸著石頭過河”的深圳經(jīng)濟特區(qū)重大決策等;第二，以高度的理論自覺不斷豐富黨的理論體系，從毛澤東思想到鄧小平理論，到“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀，再到習近平新時代中國特色社會主義思想，馬克思主義中國化理論不斷取得新成果;第三，獨立自主的創(chuàng)新精神還是我國科技發(fā)展的助推器，其中“兩彈一星”精神是光輝典范，還有載人航天精神、新時代北斗精神，都是自主創(chuàng)新精神的時代延續(xù)。

三、紅色文化在當代教育中的轉(zhuǎn)化與傳承

紅色文化是中國共產(chǎn)黨的寶貴精神財富，也是中小學教育的重要內(nèi)容。不過由于其主體是新民主主義革命時期的精神及載體，對當下中小學生來說難免存在陌生感。而且，紅色文化包含的人、事、物、魂都具崇高色彩，容易讓人“敬而遠之”。因此，必須創(chuàng)新教育方式，讓紅色文化更容易被學生理解、認同、喜愛、接受，從而實現(xiàn)有效傳承。

（一）紅色文化+教材

2021年1月，教育部印發(fā)《革命傳統(tǒng)進中小學課程教材指南》，提出中小學革命傳統(tǒng)教育主要圍繞“中國共產(chǎn)黨的領導地位、共產(chǎn)主義理想信念、以人民為中心的立場、實事求是思想路線、革命斗爭精神、愛國主義情懷、艱苦奮斗傳統(tǒng)”七個方面進行。以此為框架，以統(tǒng)編小學語文教材為例，按照學段順序?qū)t色文化選文進行梳理（見圖1），可以探尋教師在教學紅色文化題材類課程時的方法路徑。

1.立足教材，關注紅色文化的縱向聯(lián)系。

教學過程中，教師要有意識地引導學生回顧前面學過的相關內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)舊知和新知之間的聯(lián)系，將同一主題、不同內(nèi)容的知識勾連對比，實現(xiàn)意義的多重建構(gòu)，不斷獲得對紅色文化的遞進式體驗，豐富學生對紅色人物和紅色精神的認知。比如，體現(xiàn)“愛國主義情懷”的文本有《為中華之崛起而讀書》《梅蘭芳蓄須》《小英雄雨來》《祖國，我終于回來了》等。相同的情感，在不同的時代背景、不同的形勢處境、不同的人物性格身上有著不同的詮釋，由此可以引發(fā)學生思考——“究竟什么是愛國？”愛國不是空洞的口號，不是抽象的理論，教師應將不同時期的英雄模范、仁人志士們面對的困難和最終的選擇列舉出來，引導學生比較著理解，化獨像為群像，引導學生從不同角度、不同側(cè)面體會“愛國情”，他們自然而然就能看到“愛國”背后的豐富內(nèi)涵，找到不同個體間共同的價值取向。

2.立足現(xiàn)實，縮短紅色文化的時代距離。

紅色文化題材類文本所講述的人物和事件大多是在特定歷史背景下發(fā)生的，與現(xiàn)實生活距離較遠。單純局限在內(nèi)容本身容易限制學生對紅色文化的深入理解，需要凝練故事中蘊含的思想品質(zhì)和價值取向，與學生生活實際建立聯(lián)系，建立情感紐帶，縮短紅色文化的時代距離感。例如：《橋》一文中把生的希望讓給群眾的村支書，他身上彰顯的無私無畏、英勇獻身的崇高精神恰恰也是新冠疫情下主動請纓，奔赴一線的黨員醫(yī)護人員、社工、警察們的精神寫照;《小英雄雨來》中掩護交通員李大叔的小雨來堅定勇敢的精神可以遷移到“保守國家秘密”教育中，讓學生對愛國行動有更清晰的體認。挖掘紅色文化與現(xiàn)實生活的鏈接點，既可以引導學生審視紅色文化在不同歷史時期的時代意義，讓紅色精神在新時代煥發(fā)新活力，也能幫助學生建立認知和情感腳手架，從中獲得精神指引和人生啟迪。

3.立足學生，把握紅色文化的教學規(guī)律。

綜觀統(tǒng)編小學語文教材中的紅色文化內(nèi)容，可發(fā)現(xiàn)其在編排上呈現(xiàn)由淺入深、由表及里、循序漸進、螺旋上升的特點，符合兒童的認知規(guī)律。低年級以圖文并茂的單篇故事形式，講述革命英雄的故事，讓學生感受榜樣的力量。中年級由單篇向多篇、由短篇向長篇、由分散向集中過渡，并增加了閱讀鏈接內(nèi)容，豐富學生對紅色文化的理解。高年級則是鮮明的專題形式編排，從五年級上冊到六年級下冊分別安排“家國情懷”“責任與擔當”“重溫革命歲月”“志向與心愿”四個單元，并在課后設計相關主題實踐活動，讓學生自主查閱資料，進一步了解為國家富強而奮斗的杰出人物身上的精神品質(zhì)。課文編選還考慮了學生年齡水平和認知差異，教師在教學中要認識到這一點，堅持兒童本位，因勢利導，既避免過度解讀、多元解讀，同時也避免“假大空”地喊口號，堅持正面引導和價值引領。

（二）紅色文化+活動

現(xiàn)階段，中小學普遍重視紅色文化教育，并借助節(jié)日、紀念日、儀式、校園節(jié)/會、少先隊、社會實踐、研學旅行等多種載體開展豐富多彩的實踐活動（見表1），在形式上不斷推陳出新。但這些活動也存在不足，如有的活動滿足于表面上的熱鬧，未能充分發(fā)揮其教育價值。因此，紅色文化教育活動需要關注活動關聯(lián)性、學生主體性以及學段差異性。

1.聚焦主題，實現(xiàn)活動有效關聯(lián)。

豐富的紅色文化資源為開展教育活動提供了大量素材。江蘇省有革命遺址1700多處，其中重要歷史事件、重要機構(gòu)舊址、重要人物活動紀念地、重要領導人故居和烈士陵墓有近1200處，全國愛國主義教育示范基地有20多處。[4]可見開展紅色教育活動并不難，難的是如何將它做深做實?；顒又皇峭緩蕉悄康模瑸樽寣W生充分了解一種精神、一個英雄、一段歷史，就得找準合適的點深挖，用主題將所有活動串聯(lián)起來。例如：清華大學附屬小學開展“傳承長征信念，做有理想抱負的成志少年”活動，組織學生利用國旗下的演講和課前三分鐘講長征故事;朗誦、歌唱、舞蹈演繹長征詩詞;觀看紀錄片《長征》;手繪長征路線圖;開展長征專題講座等方式學習長征中不畏艱險、英勇頑強的革命英雄主義和革命樂觀主義精神。[5]

2.全程參與，充分發(fā)揮學生主體性。

在紅色文化教育活動中，學生如果只是作為旁觀的“看客”，就會逐漸失去興趣，各種活動也易變成走過場。因此，學校和教師在紅色主題活動設計和實施中，要給學生足夠的空間和機會，讓其自主選擇、參與、設計、討論、主持活動。只有當學生對紅色文化教育活動的主題、內(nèi)容、形式融入自己的理解和判斷，并能聯(lián)系個人的生活實際，他們才會對紅色文化“走心”。例如：全國優(yōu)秀輔導員楊廣祥組織的“紅領巾尋訪活動”，在籌備階段，他指導學生召開隊員自主選題會，形成活動方案;在尋訪階段，隊員各司其職，在輔導員指導和點撥下自行完成采訪、攝影、觀察、交流等任務;在總結(jié)階段，隊員們通過手抄報展、圖片展、校園新聞聯(lián)播等方式展示尋訪體驗和收獲。[6]如此，學生在自主參與、自主探索、自主發(fā)展中，活動體驗更加真實和豐富。

3.分層設計，精準把握學段差異性。

一些中小學校在設計紅色文化教育活動時過分追求橫向廣度，強調(diào)形式創(chuàng)新，忽視縱向梯度進階，較少考慮不同學段學生之間的差異性。如教師經(jīng)常會面臨一些共同的問題：某一活動面向所有年級嗎？如果不是，那它應該面向哪些年級;如果是，那開展的方式一樣嗎？這些問題背后反映的其實就是活動開展與學生年段差異是否匹配的內(nèi)在關系。以江蘇省邳州市實驗小學為例，該校在設計紅色主題活動時，針對不同學段學生的生理和心理水平，將活動分成“紅色感悟”“紅色創(chuàng)作”“紅色體驗”“紅色活動”四大領域，螺旋式、梯度式融入各個學段的相關活動中。[7]這樣的紅色文化教育遵循從“感性認知”（知）到“情感認同”（情），到“親身踐行”（行），到“理性反思”（思），最后形成道德自覺這一道德教育規(guī)律，[8]體現(xiàn)不同學段教育目標的區(qū)分度。

（三）紅色文化+互聯(lián)網(wǎng)

今天的中小學生作為互聯(lián)網(wǎng)“原住民”，網(wǎng)絡已成為其學習、交流、生活和娛樂的重要方式，他們有很強的新媒體運用能力和信息獲取能力。因此，紅色文化教育應借助互聯(lián)網(wǎng)，“打造紅色文化學習資源庫”“創(chuàng)設紅色文化傳播主陣地”“搭建紅色文化創(chuàng)作新平臺”，滿足青少年群體的多樣化需求，從整體上提高思想道德教育的效果。

1.打造紅色文化學習資源庫。

“互聯(lián)網(wǎng)+”能夠?qū)崿F(xiàn)紅色文化資源的多樣性和多元化，將海量、豐富的紅色文化以文字、視頻、音頻等形式提供給青少年。一方面，教育基地、學校、地方政府等部門可以合作，將全國范圍內(nèi)優(yōu)秀的紅色資源進行信息整合，打造紅色系列教育微課或線上課堂，以紅色網(wǎng)頁、紅色專欄、微信公眾號作為主要平臺，讓學生反復觀看和閱讀，體會革命先輩的堅毅和勇敢。另一方面，社會媒體也要承擔起紅色文化教育責任，將紅色文化表達和娛樂休閑有機結(jié)合，順應青少年群體的心理發(fā)展特征，提高他們的關注度和參與興趣。同時，通過微信、微博、抖音等媒介將這些藝術作品傳播出去，讓它們成為開展紅色文化教育、宣傳主流價值觀的重要公共資源。

2.創(chuàng)設紅色文化傳播主陣地。

“互聯(lián)網(wǎng)+”開創(chuàng)了自媒體時代，人人都可成為信息發(fā)布者和傳播者，在更廣闊的空間發(fā)揮影響力和獨特價值。學生作為傳播者，需要更負責、更理性、更嚴謹?shù)貙Υ恳淮伟l(fā)聲表態(tài)，從中明確底線意識、培養(yǎng)責任擔當、鍛煉辨別能力，為營造清朗的網(wǎng)絡環(huán)境貢獻力量。為了使紅色文化的傳播更有溫度、更有深度、更有信度，我們要指導學生收集大量翔實可靠的資料，聯(lián)系現(xiàn)實生活和自身實際，深度把握紅色文化的內(nèi)涵。湖北省武漢市漢陽區(qū)教育局和各中小學成功開發(fā)了“互聯(lián)網(wǎng)+紅色德育”路徑，引導學生成為紅色宣講員，通過網(wǎng)絡直播間等傳播平臺廣泛開展各項活動，培養(yǎng)了一批廣受好評的優(yōu)秀“學生馬克思主義接力者、理論宣講員”。[9]

3.搭建紅色文化創(chuàng)作新平臺。

基于互聯(lián)網(wǎng)開放、交互、共享的特點，學生可以把自己對紅色精神的感悟、對紅色實踐的記錄、對紅色故事的表達以及自己身邊先進人物的宣傳，錄制微視頻，上傳至互聯(lián)網(wǎng)，在更廣闊的天地里互相學習欣賞、轉(zhuǎn)發(fā)、點贊、留言……讓他們的作品收到來自各界的反饋和評價，得到更廣泛的關注和認可，進而加深對紅色精神的理解?？傊覀円尲t色文化在學生群體中“熱”起來，提升紅色文化的育人功能，從而增強青少年對愛黨愛國、艱苦奮斗、無私奉獻、求真務實等傳統(tǒng)革命精神的認同度和踐行力。

【參考文獻】

[1]劉潤為.紅色文化論[J].文藝理論與批評，2013（4）：7-13.

[2]彭正德，江桑榆.論紅色基因及其在新時代的傳承[J].湖南社會科學，2021（1）：12-20.

[3]張?zhí)┏?，常?紅色文化資源與社會主義核心價值觀培育[J].求實，2016（11）：30-35.

[4]楊中華，聶紅琴.用好紅色文化資源 構(gòu)筑黨性教育“精神高地”[J].群眾，2020（9）：68-69.

[5]梁營章.基于兒童視角的革命傳統(tǒng)文化教育——以清華大學附屬小學為例[J].福建教育，2017（43）：26-28.

[6]楊廣祥.“紅領巾尋訪”：讓德育實踐活動入腦入心[J].中小學管理，2019（8）：36-37.

[7]陳立芳.借助項目平臺傳承紅色基因的三個著眼點[J].教學與管理，2020（14）：16-18.

[8]張鳳池.立德樹人背景下中小學德育活動銜接性研究[J].課程·教材·教法，2019，39（6）：79-86.

[9]劉玉春.“互聯(lián)網(wǎng)+”視域下紅色文化助推青少年社會主義核心價值觀教育的路徑研究[J].教育理論與實踐，2019，39（36）：40-42.