邢奇志

推薦理由

“重視我們測量的還是測量我們重視的？”我被作者格特·比斯塔的這句話輕易“擊中”，隨之陷進《測量時代的好教育：倫理、政治與民主》的閱讀中，審視教育目的“三化”論，喚醒一些淡忘的教育常識。

“讓大數據說話”已成習慣，忘了當初為什么要用大數據測量？為什么要依照大數據測量的結論來采取行動？譬如，某類教學方法的有效性測量。如果根據大數據測量結果，所采用的舉措只對少數人、個別人有效，我們能否果斷摒棄？摒棄對少數人有效的教學方法，是否對他們造成不公正、不友好呢？反之，亦然。類似的教育常識需要人提醒。比斯塔提醒了我，這書讀得值了。這本書還有一個好處：可以跳著讀，觀點相對獨立，隨便翻開一章，一個觀點就讀完了，易消化、易吸收。

閱讀是無邊界的，人在其中可以投入澎湃的想象力。對我而言，這是閱讀的樂趣?？傊?，不算厚的一本書，讀起來不費勁兒，還有點真材實料。

閱讀體驗

在這個教育變革層出不窮的時代中，展現不同的教育變革觀點，已然變成一件容易的事。描繪教育藍圖，構建實踐路徑是主流寫作。但格特·比斯塔的《測量時代的好教育：倫理、政治與民主》整本書與這兩者都不相干，他只是努力寫出了教育生活本身的動人紋理，喚起了對教育千萬次追問后的再次追問，這是教育者常做、應做的事。

比斯塔用一本書解讀、闡釋了好教育應是什么、好教育應解決什么。他提出了相應的理論框架：教育服務于三個不同的教育目的，即資格化、社會化和主體化。在“三化”之中，他認為主體化最重要，主體化就是實現人的自由生長本能。與比斯塔的學術解讀相比，我更喜歡葉圣陶的通透直白：“受教育的意義和目的是做人，做社會的夠格的成員，做國家的夠格的公民?！?/p>

坦率地說，此書撩撥起我重新捧讀葉圣陶專著的想法。我喜歡鏈條式閱讀，因這本書牽出另一本書，一本勾連一本，形成鏈條式閱讀。就這樣，一手比斯塔，一手葉圣陶，互相燭照、輝映相襯。

一問：教育為了什么

比斯塔認為，學校所提供的教育有三個主要的功能，就是對受教育者進行資格化、社會化和主體化。資格化就是向他們提供知識、技能，幫助他們理解，以及給予他們做事所需的判斷傾向和判斷方式。社會化功能表達的是我們如何通過教育成為特定社會、文化和政治“秩序”的一部分。通過它的社會化功能，教育把個體嵌入當前的社會行動和存在方式中。主體化功能不妨理解為社會化功能的反義詞，準確地說，它不是把個人嵌入既存秩序，而是暗含獨立于秩序之外的存在方式，暗含個體不單作為包羅萬象秩序中的“標本”的存在方式。

為方便溝通和理解，我用當下通用的教育話語意譯“三化”：資格化，即培養(yǎng)適應21世紀生存的人;社會化，即培養(yǎng)社會主義事業(yè)的合格接班人;主體化，即培養(yǎng)有價值追求的創(chuàng)新人才。還可以更簡單地理解為：資格化即能生存，社會化即能發(fā)展，主體化即能自主。毋庸置疑，教育是一個復合性問題，無法在具體的教育實踐中對教育目的截然劃分開來，三個目的是相互聯系、相互補充、相互促進的。

對于“教育為了什么”，葉圣陶先生深中肯綮：“教育是人類獲得生存資料和經營生活的一種工具。教育本身并非目的，而是工具。這種工具，大而言之可以挽救國家社會，小而言之可以指導個人，改造個人的錯誤，實現個人的本能，它的作用是很大的。”我更喜歡先生這種簡明通俗的表述，人有社會化使命擔當，更有追求自身價值實現的主體化本能欲求。簡言之，好教育為了“人”的成長和發(fā)展。

二問：好教育是什么

比斯塔認為，主體化是好教育最重要的功能，其他從之輔之助之。葉圣陶認為，最好的教育就是自我教育，一語中的“好教育是什么”。他們不僅在根本問題上看法一致，而且在設計自我教育之路上，即有目的、有規(guī)劃地管理人生，他們都有異曲同工之妙策。

比斯塔強調：教育是一個“復合性”概念，它不是一個“事件”，不是單維度的努力，而是涉及好幾個不同的、在某種程度上不兼容的角色或功能。與其理念為先的叮嚀相比，我更喜歡葉圣陶的實踐導向的明確指點：認知自己、革新自己、成就自己。

第一，以教育認知自己?！罢J識自己的本身，最主要的是自己的地位，第二是自己的能力，第三是自己的能力在所處地位能夠發(fā)揮的作用”（葉圣陶語）。這自然不是一件容易的事，葉圣陶先生認為“必須有相當的知識學力，才能辨別是非，分清黑白。這當然是教育的責任了”。那么，我們可以理解為，好的教育能讓學生認清自己所擔負的使命、個人所處的地位和所能發(fā)揮的作用。用比斯塔的表達，即教育社會化。

如今，我們談到教育，離不開學習中心，離不開智能教育，離不開各種學習App，這是教育時代化、社會化的體現。換言之，學生活動的目的取決于通過教育想要達成的結果。弄清社會需要怎樣的人，我們才能決定怎樣實現我們的目的，指導學生更好地認知自己的職責使命?！芭囵B(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”是教育的根本問題。我們的教育就是要培養(yǎng)社會主義的可靠接班人。

第二，以教育革新自己。社會化是主體化的前提條件，只有充分認識了自我與社會的關系，才能有目的、有規(guī)劃地去革新自己。如何革新，葉圣陶先生指出：一方面鏟除一切障礙物，如虛榮心;另一方面革新過去的舊觀念，要以教育力量為原動力。

不同的運動員身材有很大差別。長跑運動員很瘦，自行車運動員的屁股有點大，舉重運動員矮壯。先把因果解釋放在一邊，假設個人基因的差異使人具有特定的身材，那些天生有可能長成長跑運動員身材的人會成為更好的長跑運動員。不論你服用類固醇還是在健身房里健身，某一塊肌肉的長法都是一樣的。這對我們以“主體化”培養(yǎng)學生是不是有點啟發(fā)呢？

學生“基因”的差異、“肌肉”長法的差異影響他未來的“模樣”。有人天生有某方面的好奇心，而這個好奇心如果恰好與學校的科目要求相一致，那么他的好奇心就可以得到健康發(fā)展，得到學校的“關心、愛護甚至是精心培養(yǎng)”，個性可以得到最好的伸展。作為教師，我們是不是更應革新自己呢？是否需要思考一下，到底是依照學校教育目標修正學生的成長渴望，還是依照學生特點調整學校的教學目標呢？這是實現教育主體化的有效突破點，是必須考量的關鍵問題。

第三，以教育成就自己。有一次記者問米開朗琪羅：“您是如何創(chuàng)造出《大衛(wèi)》這樣的巨作的？”他答道：“很簡單，我去采石場，看見一塊巨大的大理石，我在它身上看到了大衛(wèi)。我要做的只是鑿去多余的石頭，去掉那些不該有的大理石，大衛(wèi)就誕生了?！边@其中蘊含深刻的教育啟悟：鑿去多余的石塊，擺脫限制、阻礙或是對失敗的恐懼這些多余的、妨礙主體化實現的因素，鑿出你心中的大衛(wèi)——是每個教育者的最終夢想。但是在統(tǒng)一教材、統(tǒng)一方法、統(tǒng)一路徑下的統(tǒng)一雕琢，如何主體化地鑿？如何辨清哪些材料是多余的？這才是教育的難點和重點，比斯塔沒有給答案。任何人都給不了，只有我們自己去探索，這也許就是教育科研的價值所在吧。

三問：教育追求什么

學校教育往往是指定了學生必須成為什么樣的人，卻沒有給予他們展示自己是誰、自己將成為誰的機會。換句話說，教師眼中的學生是個性化的璞玉，還是將嵌入“社會”統(tǒng)一標準的石板？比斯塔提出一個值得深思的問題：重視我們測量的還是測量我們重視的？

數字化時代，教育常被各種工具測量，之后，按照測量的結果追問我們的行動、策略和干預是否有效？高三、初三的教育測量就是成績，“有效的”標準就是分數提高，為此我們絞盡腦汁。通過不同的行為目標的透鏡，看待教育、學習、課堂會有很大的差異。用比斯塔的話說，這就解釋了為什么教育從本質上來說是一種道德實踐而不是一種技術事業(yè)。

在教育追求有效、高效、精準的智能教育時代，比斯塔似乎不合拍地反復強調，“對于教育專業(yè)者來說，最重要的問題不是他們行動的有效性，而是伴隨他們行動而來的學習機會所具有的教育價值。教育中的判斷不僅關切什么是可能的（事實性判斷），而且關切什么是值得的（價值性判斷）”。這是再次對“培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”的回答。

我深深理解，略表贊同。教育不能被理解為一種干預或治療，因為教育實踐是非因果性的和規(guī)范的，同時也因為教育中方法和目的是內部關聯的。這意味著教育者需要對教育的價值做出判斷，而不能躬耕隴畝不看遠方。

葉圣陶先生40年前就發(fā)出《我呼吁》：“你們那里有沒有片面追求升學率的問題呢？……摧殘學生的身心來換取本地區(qū)的虛譽絕不是什么光彩的事。請趕快設法把局面扭轉來，解除中學生身上的壓力，讓他們得到復蘇?！銈兪菒鬯麄兊模欢芴幪帪樗麄冎?，保護他們的切身利益?！睔w根到底，教育是攜著自由因子，奔著自由學習、自由生長而來。

（作者系江蘇省蘇州市草橋中學校教師，高級教師，蘇州市學科帶頭人，蘇州市首批名優(yōu)班主任）

拓展閱讀

《教育的美麗風險》格特·比斯塔，北京師范大學出版社，2018年

本書與《測量時代的好教育》《超越學習》并稱教育三部曲。在本書中，作者坦率指出：真正的教育總是具有風險的。他反對當下許多教育政策和實踐以規(guī)避風險為特征的趨勢，提出在我們的教育事業(yè)中要給風險一個重要的位置。他認為，因為“教育之弱”（即教育風險）是使教育得以可能的重要條件。我贊同這個觀點。想讓教育100%安全，讓教育者100%無風險，其實意味著教育從根本上變得非教育。一個有趣的現象是：優(yōu)秀教師都是處理教育風險的高手。他們善于干預、巧于化險，在刀尖上跳舞。他們不是去除掉“可見”的教育風險，而是將教育風險化為另類的教育風景。正如疑難雜癥成就了名醫(yī)，教育中的風險問題同樣成就了名師。

對于教育者而言，風險中有機會，風險中有風景，所以，教育之風險才被稱為“美麗風險”。假如讀者想要明白文中奧義的話，可以買這本書看看。

《娛樂至死》尼爾·波茲曼，中信出版集團，2015年

作者認為電視是文化的災難，認為電視所帶來的娛樂化效應將取代人們的思想。他寫道：電視成功地戰(zhàn)勝了學校里的課程，甚至幾乎消滅了學校里的課程。電視通過控制人們的時間、注意力和認知習慣獲得了控制人們教育的權力。

如今，知識學習隨時隨地發(fā)生，不必費力去學習現場或組織集體授課，教育進入了智能時代——知識學習扁平化、便捷化、平等化、公平化的時代。壞消息是，知識的權威性遭到了前所未有的挑戰(zhàn)。好消息是，教師已充分利用智能技術優(yōu)勢，降低學習門檻，提高學習趣味性和吸引力。但同時，網絡的透明性、娛樂性、公開性等特色正靜悄悄地改變著學生的語言習慣、思維習慣、行為習慣。