馬富科

【摘要】 《紅樓夢》堪稱鴻篇巨制，從多角度、多方面細致地描繪了女性的多樣化才能。在大觀園中，不僅有精通詩詞歌賦的釵黛，也有琴棋書畫俱佳的“四春”;不僅有能言善辯的平兒，也有運籌帷幄的“鳳姐”。在《紅樓夢》中，作者針對女性問題進行了大膽地開拓及思考，打破了傳統(tǒng)對女性形象的認知，對此，本文將立足《紅樓夢》簡要分析文中古典女子的形象。

【關鍵詞】 女性形象;《紅樓夢》;研究分析

【中圖分類號】I207? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）26-0017-02

《紅樓夢》可謂是古代小說的巔峰，故事情節(jié)與結構框架方面推陳出新，書中語言運用恰當優(yōu)美，通過男性口吻和利用詩詞展現(xiàn)女性意識的情節(jié)不勝枚舉。

據(jù)相關調查統(tǒng)計，《紅樓夢》中有關男性的詩詞40首左右，而其余的均是女性詩詞，由此可見曹雪芹在書中對于女性意識、女性形象的高度重視。

《紅樓夢》是以反映女性活動、表現(xiàn)女性形象的一部鴻篇巨制，因此，深入研究和分析《紅樓夢》中的古典女性形象、女性意識覺醒，對思考在當時的時代背景下女性所想、所思及所感均十分重要。

一、林黛玉的女性形象分析

首先，對愛情大膽追求。人間一行的絳珠仙草，要用自己的眼淚酬謝神瑛侍者的施露之恩，仙草前生承諾“但把我一生所有的眼淚還他，也償還得過他了”，從這段訴說中看到林黛玉這一生可謂是起點在愛情，終點也在愛情。要是失去了鮮活的戀愛生活，林黛玉的存在便沒有色彩可言。在她短暫而炙熱的一生中，時而溫柔低語時而澎湃洶涌地吟唱一首紅樓戀歌。不會重視愛情之外別的生活內(nèi)容，或是那個冷靜的客觀世界。林黛玉將自己所有的一切投入感情的深海，在其中緩緩呼吸，在其中細細咀嚼，不管是酸甜還是苦辣。

同樣，林黛玉的愛情觀更是獨具一格的，拋下傳統(tǒng)愛情觀念，林黛玉在愛情方面的追求是一種雙方在精神層面上的強烈共鳴。她與賈寶玉是“青梅竹馬”，也是因為林黛玉對性格、思想方面的高度認同及深入了解，視為自己生命中的精神支柱與唯一知己。林黛玉對賈寶玉的愛可謂是人世間至臻無瑕的愛，由于志同道合、兩情相悅是這種愛的基礎，因此不會遭受世俗的紛擾?！傲主煊袷健睈矍榈幕A是男女平等享有“愛”以及“被愛”的權利，在她的身上體現(xiàn)出性別意識的覺醒。

其次，對傳統(tǒng)理念的反對，積極維護女性尊嚴。在《紅樓夢》中，林黛玉雖然相比其他人過的是“寄人籬下”的日子，但也活出自己的“孤高傲世”。即便是知道個人命運已經(jīng)掌握在他人手中，但依舊不愿為個人愛情，在賈母面前求情賣乖，而達到和賈寶玉終成眷屬的心愿。林黛玉不僅十分厭惡仕途經(jīng)濟，而且深惡痛絕權柄在握的封建階層，例如在賈寶玉將北靜王念珠轉送給林黛玉時，林黛玉卻將它扔在地上，而且對賈寶玉說“什么臭男人拿過的，我不要它”，在面對賈寶玉時，林黛玉從來不會貶低自己而順從或是遷就。林黛玉主張在靈魂上戀人之間可以平等的對話，這也體現(xiàn)林黛玉對于女性人格尊嚴的維護。

二、薛寶釵的女性形象分析

《紅樓夢》中塑造的薛寶釵，應當承認她是禮教文化下走出來的完美女性：品德賢淑、儀表端莊、身材健美，性格溫柔;不僅能侍上有禮而且可以馭下以恩;薛寶釵的文采并不遜色林黛玉，甚至在某些方面的才華是林黛玉難以企及的，在大觀園中，薛寶釵可謂是全才。雖然她寄居賈府，但清楚自己僅是賓客的身份，所以她堅持的處事原則是“事不關己不開口，一問搖頭三不知”。在薛寶釵身上有很多中國傳統(tǒng)女性形象的體現(xiàn)：

首先，追求功利目的，抑制女性主體意識。她能夠在關系復雜的大觀園中實現(xiàn)進退自知，說“收服”也好“籠絡”也罷，她可以反思自己的教訓經(jīng)驗，不讓自己進入失敗帶來的喪失自信的悲涼境地，在“好風憑借力，送我上青云”中，可以清楚認識到薛寶釵強烈的功利意識，她能夠把握時機，做到上下周旋，以智慧冷靜的態(tài)度處理各種別人難以處理的復雜關系。

薛寶釵的言談舉止均體現(xiàn)著理性化、道德化、自衛(wèi)性，因此，有讀者才會覺得薛寶釵是“冷”的，似乎完全喪失了女性主體意識，一顆真心也早已被世俗遮蔽，沒有了真性情，即使是偶然的流露也會遭到自己拼命的壓抑，和林黛玉的女性形象形成鮮明的對比。

其次，在傳統(tǒng)教條下，抑制女性自我意識。薛寶釵已然成為在男權制文化下的女性代言人，嚴格規(guī)范自己的心靈和行為，而且還試圖改造林黛玉和賈寶玉。

例如在《紅樓夢》四十二回中，薛寶釵教訓林黛玉作詩寫字等事，并非你我分內(nèi)之事，作為女人只該做些針線紡織的事。另外，還一而再，再而三規(guī)勸賈寶玉“讀書明理，輔家治國”這樣的大道理。也正是因為她十分守禮、突出自己的“深閨教育”，因此人們能看到薛寶釵的“夫子氣”。在面對賈寶玉的指責時，她可以做到時刻自戒自警，在一定程度上嚴格隱藏自己的才華。

由此看來，薛寶釵這個女性形象，可謂是竭力履行著當時的文化規(guī)范，是封建文明所孕育出的一位代表女性。

她的一生追求與表現(xiàn)，能夠有效代表在當時社會背景下，一位女性最標準的所有特征。因為得到女性角色命運的指引，使得薛寶釵吻合傳統(tǒng)視角下的欣賞期許，變成褒獎的對象、美德的化身，可在她身上嚴重缺少女性獨立意識，并不知道愛情為何物，在權衡多方面利益之后，雖然贏得名分和婚姻，可最終輸?shù)袅俗约旱那啻汉蛺矍椤?/p>

三、王熙鳳的女性形象分析

在《紅樓夢》中，作者用最多筆墨刻畫最為鮮活的人物形象就是王熙鳳，同其他女性存在極大差異，是關注現(xiàn)實經(jīng)濟利益的權術高手與理財專家。雖然王熙鳳是沒多少文化的賈府孫媳，可卻能夠擔任榮府總管家，掌握府內(nèi)統(tǒng)治大權，這足以彰顯王熙鳳的經(jīng)濟管理能力。

王熙鳳沒有遭受封建禮法的刻板束縛，行為不拘禮教，喜怒無常令人難以捉摸。王熙鳳作為“齊家才”的代表，堅持個人獨立，積極拓展屬于女性一方的社會活動空間，她的女性形象主要表現(xiàn)在：

首先，女子不需要依附男人，可以獨立施展個人的膽略才智，從而實現(xiàn)人生價值。滾動的歷史車輪使得男權主體意識被進一步強化，女人是天上的月亮，需要依賴男人這輪太陽才可以榮獲光輝，而且女人一生會緊緊圍繞著男性旋轉，女人是男人的附屬品。加之大部分女性因為受到強烈且持久的傳統(tǒng)文化觀念影響，所以在她們身上經(jīng)常會看到對男性的過分依賴，將自己的婚姻與愛情當成一生唯一的目標，因此在一定程度上拋棄很多本應屬于自己的需求。

《紅樓夢》中，王熙鳳是一位“脂粉英雄”，而且賈母也曾說王熙鳳是“霸王似的一個人”，這里能看到作者對王熙鳳“都知愛慕此生才”的褒獎。她與其他《紅樓夢》中的媳婦不同，不依附賈璉或是別的男性，正是因為不可多得的管理能力以及才能，使得“紅樓男性”羞于見人，可以說這個人物形象淋漓盡致地展現(xiàn)了駕馭全局的杰出才干。而一等將軍的賈赦、威烈將軍賈珍等均不具備這種才干。以她加倍的努力和超人的才智，同時肩負起兩副重擔。在王熙鳳盡施奇才的時候，從來不需要男性的指教、依附男性的能力或是權利也是無從談及。從來都是雷厲風行，無論是事情大小都獨自處理，積極為爭取參與“社會”事務而奮力抗爭。

其次，對權力與金錢無所不用其極的追求。正如馬克思所提出的，“經(jīng)過大規(guī)模封建戰(zhàn)爭原來的舊封建貴族已經(jīng)被消滅，可新封建貴族便是他們自己所處那個時代的兒子，針對這個時代而言，貨幣是所有權力的權力”。

同樣《紅樓夢》中的王熙鳳也認為“貨幣是所有權力的權力”，除此之外，還深深認識到“要想得到自己想要的權力”絕對不可以依附自己的家庭或是男人。王熙鳳因為自己的權力欲和女性追求獨立的濃烈意識，在面對“金錢”和“權力”是十分貪婪，甚至會以放高利貸等方式“錢生錢”。也隱瞞賈璉自己藏有很多體己，就算是賈璉托她辦事也需要支付小費。在賈璉為尤二姐辦理喪事時，也只能低聲下氣求王熙鳳出資殮葬，這能看到王熙鳳的家庭地位和卑微的傳統(tǒng)婦女不同。

通過操縱經(jīng)濟大權，讓王熙鳳穩(wěn)坐賈府第三把交椅，也是在平輩媳婦當中的頭號人物。在《紅樓夢》中的王熙鳳以自己的權勢，體現(xiàn)著她存在的重要和價值。

四、結語

《紅樓夢》通過精心塑造一個個鮮明、生動且多面的女性形象，體現(xiàn)曹雪芹在那個時代背景下復雜的女性意識。積極追求最小化的社會性別差異、積極追求人性的自然本真，積極追求人格平等、婚姻自由、愛情自由等，以上種種均具備一定的現(xiàn)代意義。

從《紅樓夢》中可以看到曹雪芹超前的思想意識，他的女性意識、女性形象的塑造和現(xiàn)代女性有著千絲萬縷的聯(lián)系，曹雪芹的人文情懷與文化理想是人類共同享有的，也正因如此，《紅樓夢》才會對后世產(chǎn)生深遠且廣泛的影響。

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