【摘要】 尼古拉·古米廖夫的最后一本詩(shī)集《火柱》確立了詩(shī)人在20世紀(jì)俄羅斯文學(xué)史上的地位，詩(shī)人天生的浪漫主義激情隨著愈來(lái)愈艱難的現(xiàn)實(shí)逐漸下降，他的樂(lè)觀與自信被一點(diǎn)點(diǎn)消磨，直至殆盡。最終，當(dāng)面對(duì)難以忽視的國(guó)家存亡問(wèn)題時(shí)，詩(shī)人改變了早年“避世”的態(tài)度，正視俄羅斯社會(huì)現(xiàn)狀，矛盾糾結(jié)的內(nèi)心情感賦予詩(shī)集真實(shí)生動(dòng)的靈魂。

【關(guān)鍵詞】 阿克梅派;古米廖夫;《火柱》;思想;矛盾性

【中圖分類號(hào)】I521? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）28-0008-03

尼古拉·古米廖夫是俄羅斯杰出的文學(xué)家。作為詩(shī)人，他在短短15年的創(chuàng)作生涯中留下了八本詩(shī)集，此外還有大量的散文、詩(shī)劇等。其中包含很多經(jīng)典之作，如《長(zhǎng)頸鹿》《記憶》等;作為理論家，在象征主義危急時(shí)刻，為了解決俄羅斯詩(shī)歌發(fā)展道路問(wèn)題，他率先提出了阿克梅主義文學(xué)理論，并于1913年拉開(kāi)了阿克梅派登上白銀時(shí)代舞臺(tái)的序幕;作為詩(shī)評(píng)家，他在《阿波羅》雜志上發(fā)表了對(duì)20世紀(jì)詩(shī)人作品的評(píng)價(jià)，最終命名為《關(guān)于俄羅斯詩(shī)歌的信》，于逝世后的1923年出版;作為翻譯家，他曾經(jīng)翻譯了英國(guó)、法國(guó)民歌，還有其他作家詩(shī)作。他的文學(xué)成就在俄羅斯文學(xué)史上留下濃墨重彩的一筆，對(duì)此，西蒙諾夫說(shuō)過(guò)：“不提及古米廖夫，不提及他的詩(shī)和他作為論俄國(guó)詩(shī)歌那本書(shū)的作者所進(jìn)行的批評(píng)工作，不提及他與勃洛克、勃留索夫及其他杰出詩(shī)人的關(guān)系，就無(wú)法撰寫(xiě)20世紀(jì)的俄國(guó)文學(xué)史”[1]

一、思想矛盾的原因

（一）波折的人生經(jīng)歷

盡管古米廖夫的文學(xué)建樹(shù)如此顯著，但他一生的遭遇并不順利。在愛(ài)情上，他多次遭受拒絕，經(jīng)歷過(guò)兩次婚姻的生活依舊令他厭倦，無(wú)奈之下，只能在詩(shī)歌創(chuàng)作中尋找慰藉。在創(chuàng)作上，他很早就自信而堅(jiān)定地定義自己為“詩(shī)人”。剛剛成年時(shí)，他便迫不及待地以“征服者”的身份大踏四方。在詩(shī)歌中，他恣意張揚(yáng)，剛強(qiáng)堅(jiān)毅。歐洲、非洲的旅游經(jīng)歷為他提供了大量“遠(yuǎn)游的繆斯”，借此他在文學(xué)創(chuàng)作上大膽創(chuàng)新。當(dāng)俄國(guó)詩(shī)歌界出現(xiàn)迷茫與危機(jī)時(shí)，他帶頭創(chuàng)立了阿克梅派，提出“用勇敢堅(jiān)定的目光看世界”的口號(hào)。但從肩負(fù)責(zé)任的那一刻起，他便不再是那個(gè)天真果敢的狂妄少年，他不得不走出原始的非洲草原，回到俄羅斯社會(huì)的波濤洶涌中去。1914年的第一次世界大戰(zhàn)中，他投筆從戎，并在戰(zhàn)場(chǎng)上獲得勛章，但在這次經(jīng)歷中，他看到了意料之外的饑餓、寒冷、流血和死亡，之后他開(kāi)始緘口不言。在出版了最后一本詩(shī)集《火柱》后，彼得格勒詩(shī)人協(xié)會(huì)主席古米廖夫因反革命罪被處死。古米廖夫的第一任妻子阿赫馬托娃在回顧古米廖夫時(shí)曾說(shuō)道：“古米廖夫頻頻外出旅行是為了平復(fù)因愛(ài)情的不幸、創(chuàng)作的失意及苦悶所造成的心靈傷痛。詩(shī)歌與愛(ài)情對(duì)于古米廖夫都是悲劇。”詩(shī)人為了追求極致藝術(shù)的創(chuàng)作窮盡一生，他的浪漫情懷使他一次次地對(duì)生活燃起斗志，但生活終是一次次將他的熱情碾為塵泥，在命運(yùn)的安排下，他顛沛流離，這著實(shí)讓人唏噓不已。

（二）后期的總結(jié)反思

跌宕起伏的人生境遇使古米廖夫的心態(tài)隨之起伏，這種變化在最后一本詩(shī)集中表現(xiàn)的尤為明顯。但其實(shí)古米廖夫很少寫(xiě)詩(shī)歌主人公的內(nèi)心世界，這和他自身不善于表露內(nèi)心如出一轍。正如阿克梅主義善于挖掘塵世中的美，古米廖夫懷涌著浪漫主義激情，精心裝飾著毫無(wú)修飾的彼岸世界。在他的詩(shī)歌里，大多數(shù)主人公都是頂天立地的大英雄，像極了戴著面具的“古米廖夫”。他們喜歡探險(xiǎn)與挑戰(zhàn)，他們勇敢無(wú)畏。在經(jīng)歷種種后，在詩(shī)集《火柱》中詩(shī)人首次揭露了不為人知的內(nèi)心世界：痛苦、恐懼、迷?！?shī)人摘下了面具，一直隱藏的內(nèi)心情感在詩(shī)集《火柱》中集中爆發(fā)。說(shuō)不清的復(fù)雜情緒郁結(jié)在詩(shī)句的言語(yǔ)間，它們找不到宣泄的出口。除卻消極情緒，詩(shī)中還散發(fā)著哲理的氣息：思考命運(yùn)、尋找真理。閱讀詩(shī)的過(guò)程中，可以明顯感受到古米廖夫跨越時(shí)空的情緒碰撞：內(nèi)心中剛?cè)胧罆r(shí)的純粹勇敢與經(jīng)歷種種后的滄桑反思交織在一起，矛盾思想來(lái)回拉扯，共存在詩(shī)歌的自我辯論中。他希望用自省的方式來(lái)改變自己在詩(shī)歌上的悲劇結(jié)局，心中飽含著對(duì)詩(shī)歌最原始的熱愛(ài)，他苦苦等待著光，盡管命運(yùn)不優(yōu)待，但心依舊如少年。在詩(shī)集《火柱》中，筆者看到了如此真實(shí)且矛盾的古米廖夫。和他本人一樣，詩(shī)集《火柱》像經(jīng)歷過(guò)歲月洗禮后的瓷瓶。盡管歷經(jīng)幾轉(zhuǎn)，但灰塵堆積下的瓷釉卻依舊閃著光，甚至比剛出世時(shí)更為驚艷。

二、思想矛盾的體現(xiàn)

（一）堅(jiān)定與迷茫

古米廖夫在詩(shī)歌《記憶》中回憶過(guò)往，當(dāng)遇到殘酷現(xiàn)實(shí)后，堅(jiān)守信念的他迷失了方向。他內(nèi)心煎熬，卻不愿輕易放棄，如此難以抉擇的境況使他疲憊不堪。所以，他發(fā)出內(nèi)心深處的拷問(wèn)：誰(shuí)能使他的靈魂不死？從一個(gè)不起眼、內(nèi)斂的孩童開(kāi)始，他就向往呼風(fēng)喚雨的超能力。這也貼合了曾思藝說(shuō)過(guò)的：越是柔弱，越是缺乏自信，越是向往剛強(qiáng)，越是不惜在生活中甚至詩(shī)中一再略帶夸張地加以表現(xiàn)。[2]古米廖夫在青年的時(shí)候說(shuō)出了生命為伴、世界為席的豪情壯志，而當(dāng)走過(guò)人間，此時(shí)成熟的他嘲笑年少時(shí)的輕言誑語(yǔ)，還不自量力地打著詩(shī)人的名號(hào)夸夸其談。他渴望自由，欽羨自由的“寵兒”——航海家和神槍手，毫不掩飾地表達(dá)對(duì)他們的贊美?？僧?dāng)他站在曾經(jīng)向往的戰(zhàn)場(chǎng)上時(shí)，痛苦與恐懼瞬間淹沒(méi)了他，就算榮獲勛章也不能減弱身體上和心靈上的煎熬，他看不到未來(lái)。于是他虔誠(chéng)地為祖國(guó)祈禱，也希望為自己求得救贖……

這首詩(shī)歌向人們展示了一個(gè)立體的、生動(dòng)的主人公形象。作者以一個(gè)旁觀者的身份，和記憶進(jìn)行對(duì)話，還原并審視自己的一生。未經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)的詩(shī)人是堅(jiān)定自信的，就連他筆下“奧德修斯”形象也同樣具有強(qiáng)烈的個(gè)人色彩——即使在命運(yùn)的掌控下也要堅(jiān)守尋找自我的信念。但第一次世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)場(chǎng)打破了他心中的平衡，隨之而來(lái)的十月革命使他陷入了迷茫，一時(shí)之間他失去了方向，被黑暗包圍。他無(wú)奈摘下過(guò)去展現(xiàn)的所有“征服者”“強(qiáng)者”的面具，卸下了保護(hù)自己的鎧甲，正如在《記憶》這首詩(shī)中，“有魔法的兒童”，驕傲的把世界當(dāng)作自己腳下的地毯的詩(shī)人，“自由的寵兒——航海家和神槍手”都已成為記憶中的一部分，而如今國(guó)家的動(dòng)亂使他看不到光，在世界末日和靈魂即將被毀滅的結(jié)局到來(lái)之前，古米廖夫坦露深藏內(nèi)心的恐懼，既堅(jiān)定又迷茫。因此他在詩(shī)歌中抒發(fā)難以排解的苦悶情緒，并對(duì)人生進(jìn)行深刻思考，正如詩(shī)歌首尾兩句呼應(yīng)：只有蛇才會(huì)蛻皮，我們改變的是靈魂，不是肉體。[3]216

（二）現(xiàn)實(shí)與神秘

詩(shī)歌《迷路的電車》講述了主人公在一條陌生的街道上跳進(jìn)了一輛電車，這輛電車竟然大白天在空中飛駛。它迷了路，繞城穿墻，跨過(guò)地界，但此時(shí)主人公并不知道自己身在何處。驚恐之余，他遇到了一些可怕又悲哀的怪事：他向死去的老乞丐求助，想要購(gòu)買(mǎi)可以到達(dá)圣靈的印度的火車票;他看到自己的腦袋同其他死人的腦袋一起被當(dāng)作蔬菜售賣(mài);他看到曾經(jīng)同未婚妻瑪申卡一起居住過(guò)的房子，但由于女王的召喚，他們將永遠(yuǎn)分開(kāi);他看到青銅騎士在橋的另一端向他奔來(lái);他在教堂里為未婚妻祈禱，為自己追悼……

這首詩(shī)充分表明了作者內(nèi)心的混亂和恐懼。主人公深處在可能被人隨意割下頭顱的絕望中，渴望找到通往天堂的路。當(dāng)面對(duì)國(guó)家危機(jī)時(shí)，自由和愛(ài)情都變得奢侈。它的最大特點(diǎn)之一是完全放棄阿克梅主義。阿克梅主義講求避開(kāi)社會(huì)矛盾，追求理想的生活狀態(tài)。但這種脫離社會(huì)的臆想明顯具有局限性，它無(wú)法與事實(shí)接軌，帶有虛偽的現(xiàn)實(shí)主義色彩。它無(wú)法直接言說(shuō)人們心靈上的苦難，這也是阿克梅主義衰落的主要原因。勃洛克在1921年曾對(duì)阿克梅主義評(píng)價(jià)道：“他們沉沉酣睡著，連夢(mèng)都不做;他們對(duì)俄羅斯和整個(gè)世界的生活沒(méi)有而且也不愿有任何印象;他們?cè)谧约旱脑?shī)歌中（從而也在自己身上）故意避開(kāi)一樣最重要的、唯一珍貴的東西——靈魂?！盵4]54于是遇到社會(huì)動(dòng)蕩時(shí)，古米廖夫明顯受到世俗的影響，他陷入深深的痛苦之中，但阿克梅主義建造的“空中樓閣”根本不可能為他排憂解難，他在現(xiàn)實(shí)與神秘之間徘徊不定，并向遙遠(yuǎn)的神靈尋求安慰，這使他的詩(shī)歌帶上了象征派的神秘主義色彩。

（三）激情與思考

詩(shī)歌《第六感覺(jué)》是古米廖夫難得的佳作，在這里詩(shī)人的客觀描述與主觀抒情交錯(cuò)相織，讓人不禁陷入沉思：佳釀美酒、香軟面包、曼妙佳人都值得為之奮斗，但和這美幻的世間和不朽的詩(shī)篇相比，這樣的追求又是如此膚淺。美酒、食物、溫軟玉香終會(huì)消失，余下只有無(wú)奈。像偶然看到少女沐浴的少年，不懂情愛(ài)卻被隱隱的欲望折磨;像茂密叢林中羽毛未豐的雛鳥(niǎo)，因自己尚未長(zhǎng)出的翅膀感到無(wú)力哀鳴不已，在大自然和藝術(shù)的孕育下，我們生出了第六器官，心靈渴望、身體疲乏。

在詩(shī)的前半部分，詩(shī)人表明，人生來(lái)有著激情與欲望，但這一時(shí)的情感激昂顯然只是永恒樂(lè)章某一插曲，永恒的力量會(huì)強(qiáng)制性地推著進(jìn)程繼續(xù)向前。其中，激情過(guò)后留下的空虛無(wú)力使古米廖夫思考。在這里可以看出，古米廖夫已經(jīng)意識(shí)到了阿克梅主義的局限性，一腔熱血不能留住詩(shī)派，如果不能夠準(zhǔn)確地抓住問(wèn)題關(guān)鍵，那么最終流派難逃消逝的命運(yùn)。隨后在詩(shī)的后半部分，詩(shī)人列舉了少年和雛鳥(niǎo)的例子，形象生動(dòng)地說(shuō)明自己的感受——“我”和“他們”是一樣的，同樣有著激情、但又理智地知曉自己悲劇結(jié)局。詩(shī)的結(jié)尾處揭示“感受”的真面目：第六感覺(jué)。由此可以推斷，當(dāng)時(shí)的古米廖夫已經(jīng)預(yù)感到自己以及詩(shī)派的結(jié)局。此時(shí)的他在詩(shī)歌創(chuàng)作上不似少年般直白地表達(dá)夸張與浪漫，但對(duì)于詩(shī)歌本身，他仍然如少年一般有著孤注一擲的沖動(dòng)與執(zhí)拗。在歲月的沉淀下，強(qiáng)烈欲望后的思考使他冷靜，卻依舊執(zhí)迷地悲傷。如此推拉僵持的情感使這首詩(shī)更有深度，如同一壇陳年老酒，酒香而烈，令人回味無(wú)窮。正如著名詩(shī)人葉夫圖申科評(píng)價(jià)道：“在思想濃度和詩(shī)的質(zhì)感上，像古米廖夫的《第六感覺(jué)》一詩(shī)這樣強(qiáng)有力的杰作，無(wú)論在誰(shuí)那兒都很難找到，只是在極少數(shù)人的詩(shī)中才可找到。它不僅屬于俄羅斯詩(shī)歌，而且屬于世界詩(shī)歌?！盵5]

（四）渴望與奉獻(xiàn)

《我的讀者》中，作者以自述的形式，講述了讀者們的生活因讀他的詩(shī)而發(fā)生了改變，身份不一、境遇不同的人們紛紛向他表示問(wèn)候。詩(shī)人的多愁善感沒(méi)有讓他們委屈，他的同情安慰沒(méi)有損害他們的尊嚴(yán)，詩(shī)中內(nèi)容空洞的玄妙暗示沒(méi)有使他們厭煩，詩(shī)人的詩(shī)甚至讓他們學(xué)會(huì)勇敢。詩(shī)人教會(huì)他們?cè)诿鎸?duì)不可得的誘惑時(shí)要淡然放下并驕傲離開(kāi)，教會(huì)他們面對(duì)生命最后一刻時(shí)，懷念與反思;面對(duì)上帝時(shí)，平靜且虔誠(chéng)。

這首詩(shī)的感情基調(diào)和前面幾篇中的憂郁不安明顯不同，此時(shí)的詩(shī)人心境進(jìn)入下一階段，整首詩(shī)都散發(fā)著慈愛(ài)憐憫的光輝。在詩(shī)歌創(chuàng)作中，古米廖夫渴望得到救贖，他深知等待的難言之苦，漫長(zhǎng)且酸楚，因此他感同身受地理解那些同樣身心疲憊的人們，借溫暖的筆觸，詩(shī)人想要安撫他的讀者們。在創(chuàng)作且人生的最后階段，在既渴望又奉獻(xiàn)的雙向階段，他感悟到了更深層次的人類情感：那就是體諒。此處不禁與前大部分人生的恣意張狂形成強(qiáng)烈對(duì)比，如今他的創(chuàng)作增添了人間煙火氣息，他懂了他人之苦，融入了這個(gè)曾經(jīng)與他格格不入的社會(huì)，這使他在傳奇的故事情節(jié)、客觀嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男问较伦⑷肓遂`魂，那些遙遠(yuǎn)唯美的精致畫(huà)面不再縹緲不定，詩(shī)人從夢(mèng)境回到了現(xiàn)實(shí)，在惶惶不安中也努力散發(fā)自己的光。對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)，和之前戴著面具的假“英雄”相比，這樣的他才是真正的英雄。

三、結(jié)語(yǔ)

古米廖夫的人生經(jīng)歷，尤其是詩(shī)人所處的社會(huì)背景，為詩(shī)人的詩(shī)歌提供了豐富的情感土壤。詩(shī)人在最后詩(shī)集《火柱》中體現(xiàn)出了矛盾的思想感情：既堅(jiān)定又迷茫，既現(xiàn)實(shí)又神秘;既激情澎湃又深刻思考，既熱烈渴望又憐憫奉獻(xiàn)……當(dāng)然，這些情緒并不是分裂且破碎的，而是夾雜在一起，匯聚成了絕望下的激情，逼迫詩(shī)人寫(xiě)下了一篇又一篇不朽的詩(shī)篇。通過(guò)鉛印的文字，人們走進(jìn)了詩(shī)人的內(nèi)心世界，感受到詩(shī)歌背后那顆心臟的強(qiáng)烈跳動(dòng)。借著古米廖夫的眼睛，人們好像真的看到了這樣的畫(huà)面：能吞噬一切的黑暗，但隱隱約約又閃著光。古米廖夫?qū)υ?shī)歌的熱愛(ài)永無(wú)止境，正如他的詩(shī)，就算當(dāng)時(shí)被藏在了“地下”，在60多年后的今天依舊可以成為暢銷。星星之火，可以燎原，偉大的詩(shī)人和作品是不朽的，文學(xué)研究也不會(huì)走到盡頭，筆者認(rèn)為，這位傳奇詩(shī)人的作品中還有更多驚喜等待大家去發(fā)現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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[3]尼·古米廖夫.第六感覺(jué)——古米廖夫詩(shī)選[M].關(guān)引光譯.濟(jì)南：山東文藝出版社，2018.

[4]許賢緒.20世紀(jì)俄羅斯詩(shī)歌史[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社，1997.

[5]葉甫圖申科.古米廖夫詩(shī)的回歸[J].曾思藝譯.俄蘇文學(xué)，1987，（1）.

作者簡(jiǎn)介：

孫宇，女，吉林遼源人，遼寧大學(xué)碩士研究生，主要從事俄羅斯文學(xué)研究。