摘要：當(dāng)前我國經(jīng)濟發(fā)展速度進入了全新的階段狀態(tài)，在這種情況下，公共文化空間概念開始受到社會各界的重視。鄉(xiāng)村屬于我國社會的主要組成部分，其公共文化空間孕育了中華傳統(tǒng)文化，屬于傳承、創(chuàng)新的關(guān)鍵區(qū)域。因此，在全新的時代挑戰(zhàn)下，我國需要進一步加強對鄉(xiāng)村區(qū)域的公共文化空間建設(shè)，確保其能夠維持正常發(fā)展方向，達(dá)到理想的革新目標(biāo)。本文針對新時代背景下鄉(xiāng)村公共文化空間的發(fā)展進行深入研究，以供參考。

關(guān)鍵詞：新時代背景;公共文化空間;鄉(xiāng)村發(fā)展

在公共文化空間發(fā)展過程中，國家引導(dǎo)與戰(zhàn)略措施屬于重要的影響因素。為了應(yīng)對新時代的國際挑戰(zhàn)，我國需要進一步加強對文化領(lǐng)域的重視程度，提高相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的速度，為文化傳承提供基本原動力。在這些流程中，鄉(xiāng)村公共文化空間具有關(guān)鍵性意義，因此需要結(jié)合振興建設(shè)措施、特色社會主義概念等內(nèi)容進行深入探索，確保鄉(xiāng)村區(qū)域的公共文化空間能夠得到有效建設(shè)。

1.農(nóng)村空間類型向鄉(xiāng)村空間類型的回歸發(fā)展性轉(zhuǎn)變

我國屬于文明古國，鄉(xiāng)村在歷史中占據(jù)了關(guān)鍵地位。在長時間發(fā)展的過程中，鄉(xiāng)村需要承擔(dān)社會生產(chǎn)、文化傳承、政治發(fā)展等多方面的功能，因此可以認(rèn)為鄉(xiāng)村屬于中國的情懷發(fā)源地，同時也對社會的形態(tài)產(chǎn)生了重要影響。在我國現(xiàn)代發(fā)展策略中，鄉(xiāng)村振興屬于重要的戰(zhàn)略措施，在黨中央的政治評估中具有關(guān)鍵性作用。鄉(xiāng)村與農(nóng)村的概念具有一定程度的差異，農(nóng)村主要代表產(chǎn)業(yè)分類的角度，這一稱呼將鄉(xiāng)村位置歸類為從事農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)的經(jīng)濟體，屬于舊時代概念類型[1]。而鄉(xiāng)村稱呼則具有全面性特征，可以代指社會組成體系，也能夠明確區(qū)域除農(nóng)業(yè)生產(chǎn)外存在的相關(guān)活動。通過以鄉(xiāng)村視角進行分析，能夠明確振興計劃的真正含義，有利于認(rèn)知體系的進一步提升。在黨中央的指導(dǎo)下，新時代背景將原有的農(nóng)村區(qū)域公共文化空間進行轉(zhuǎn)變，使其回歸至鄉(xiāng)村區(qū)域的公共文化空間。這一轉(zhuǎn)變過程屬于文化尋根的重要體現(xiàn)，能夠表明中國傳統(tǒng)的基礎(chǔ)屬性，具有重要的發(fā)展階段性意義。因此，在分析發(fā)展歷史的過程中，需要重視農(nóng)村到鄉(xiāng)村的轉(zhuǎn)變趨勢，并將公共文化空間的全面性特征與實際情況相結(jié)合，重新詮釋文化創(chuàng)新、發(fā)展、建設(shè)的時代意義，為鄉(xiāng)村精神的傳播打下堅實基礎(chǔ)。此外，公共文化空間與鄉(xiāng)村的概念轉(zhuǎn)變存在密切聯(lián)系。通過對農(nóng)耕社會文化傳承內(nèi)容進行挖掘，可以進一步弘揚文化空間的人文、道德特征，使正能量在社會體系中傳播，有效塑造全新的發(fā)展精神。在公共文化空間回歸的流程內(nèi)，需要明確農(nóng)村與鄉(xiāng)村的區(qū)別，進一步深入文化內(nèi)涵，合理規(guī)范鄉(xiāng)風(fēng)文明的基礎(chǔ)概念。

2.鄉(xiāng)村空間重構(gòu)向社會主義空間類型的革新式轉(zhuǎn)變

鄉(xiāng)村公共文化空間在發(fā)展過程中，針對其方向的分析需要注重社會主義的基礎(chǔ)階段。從廣義概念進行探討，公共文化的概念與政府對民眾提供的文化元素具有密切聯(lián)系，其屬于國家服務(wù)活動的類型之一，同時也是關(guān)鍵組成條件。在我國城鄉(xiāng)建設(shè)過程中國，公共文化空間發(fā)展的核心需要以政府作為主要部分，確立全新的活動類型。但是，由于歷史遺留因素等問題的影響，當(dāng)前我國鄉(xiāng)村地區(qū)仍然存在民俗風(fēng)格的文化特征，其在活動地點發(fā)揮著重要的引導(dǎo)作用，如生產(chǎn)活動、秩序管理活動等[2]。因此，我國公共文化空間在發(fā)展過程中存在政府控制、社會控制的雙重主體，鄉(xiāng)村也不例外。此類雙重主體在改革開放后出現(xiàn)了較為顯著的變化，改革開放帶來了經(jīng)濟體制的劇烈變動效應(yīng)，同時城市化概念與市場經(jīng)濟的概念也進入了鄉(xiāng)村地區(qū)。在這些因素的影響下，鄉(xiāng)村公共文化空間出現(xiàn)了重新構(gòu)造的趨勢，開始逐漸向社會主義類型轉(zhuǎn)變?？梢哉J(rèn)為，此階段的文化空間產(chǎn)生了自我消解的現(xiàn)象，農(nóng)村公共空間的文化狀態(tài)日益衰落，輿論產(chǎn)生變動，鄉(xiāng)村居民的價值生產(chǎn)效率受到了嚴(yán)重的負(fù)面影響。同時，文化在生活中的逐漸弱化也導(dǎo)致鄉(xiāng)村地區(qū)的公共空間受到了擠壓，進入快速轉(zhuǎn)變的狀態(tài)。

在社會文化進入衰落階段后，鄉(xiāng)村地區(qū)的公共生活出現(xiàn)了貧困化的發(fā)展趨勢。在這種情況下，黨中央決定在鄉(xiāng)村建設(shè)過程中注重文化的重構(gòu)，使公共文化空間能夠得到重新建立。因此，在公共文化空間發(fā)展過程中，鄉(xiāng)村區(qū)域的狀態(tài)出現(xiàn)了長時間重構(gòu)的情況。在這一階段中，我國采取了多種有效的措施，包括公共空間服務(wù)項目建設(shè)、空間重構(gòu)活動、文化元素傳承等。這些措施在發(fā)展過程中具有重要的意義，其有效踐行了社會主義的核心價值觀念，使公共文化得到了有效的指引，進一步強化了空間的完善性。鄉(xiāng)村公共文化區(qū)域通過對活動與制度進行設(shè)計規(guī)劃，使傳統(tǒng)文化元素得到了有效的傳承。同時，還在原有基礎(chǔ)上進一步探索了全新的轉(zhuǎn)變措施，強化了公共空間的基礎(chǔ)特征，為鄉(xiāng)村居民的精神追求發(fā)展提供了理想條件。通過激發(fā)民眾的基礎(chǔ)創(chuàng)造意識，鄉(xiāng)村公共文化空間成功培養(yǎng)了社會主義的思潮，使區(qū)域道德素養(yǎng)級別得到了顯著提升[3]。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略在這一過程中發(fā)揮了重要的作用，其成功使鄉(xiāng)村主體轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x主體，解決了文化逐漸衰落的問題。因此，在新時代背景下進行建設(shè)的過程中，仍然需要注重社會主義的基礎(chǔ)概念，確保相關(guān)活動能夠圍繞原則進行，達(dá)到傳承傳統(tǒng)文化內(nèi)容，增強民眾認(rèn)同感的目標(biāo)，為未來的公共文化空間建設(shè)探索全新的發(fā)展途徑。

3.鄉(xiāng)村區(qū)域公共文化空間主體向城鄉(xiāng)共同主體的轉(zhuǎn)變

在公共文化空間發(fā)展過程中，主體也出現(xiàn)了較為顯著的階段性轉(zhuǎn)變。我國傳統(tǒng)意義上，社會具有城鄉(xiāng)區(qū)域一體的基礎(chǔ)特征。城市與鄉(xiāng)村之間的差距相對較小，從主體意義上趨于一致。但是，在進入現(xiàn)代化發(fā)展階段后，我國城市與鄉(xiāng)村的發(fā)展差距逐漸加大，并且隨著生產(chǎn)力的上升主體差異也出現(xiàn)了快速增加的趨勢。在這種情況下，鄉(xiāng)村的衰敗狀態(tài)開始顯著，在經(jīng)濟發(fā)展過程中產(chǎn)生了負(fù)面影響。城市區(qū)域和鄉(xiāng)村區(qū)域在客觀意義上具有對立性特征，發(fā)展資源的局限決定了城鄉(xiāng)建設(shè)的資源從根源上處于不平衡狀態(tài)。在這種情況下，城市與鄉(xiāng)村關(guān)系的關(guān)系較為復(fù)雜，需要進一步探索相關(guān)建設(shè)方式。馬克思主義對資本主義的批判過程中，闡明了制度壓迫下的城鄉(xiāng)對立問題。在城市與鄉(xiāng)村發(fā)展長期失衡的狀態(tài)下，公共文化空間也會產(chǎn)生對應(yīng)的轉(zhuǎn)變。因此，進入新時代背景后，我國針對鄉(xiāng)村區(qū)域的公共文化空間建設(shè)采取了基層推進的措施，使基本服務(wù)能夠向標(biāo)準(zhǔn)化發(fā)展。但是，由于資源分配的原因，城市與鄉(xiāng)村的對立問題仍然處于較為嚴(yán)重的狀態(tài)。城市區(qū)域的文化投入較為龐大，應(yīng)用設(shè)施齊全。發(fā)達(dá)城市甚至可以擁有數(shù)十億投資的劇場空間，整體投入成本高、經(jīng)濟收益高[4]。而鄉(xiāng)村區(qū)域基礎(chǔ)文化設(shè)施條件較差，部分嚴(yán)重落后的地區(qū)如中西部等，存在設(shè)施破敗無法修理的問題。這些問題與成本受限存在關(guān)聯(lián)，對鄉(xiāng)村公共文化空間的發(fā)展限制較大。此外，政府資源分配與實際文化需求的差異、應(yīng)用資源違規(guī)閑置等因素也增加了公共文化空間的閑置條件，降低了建設(shè)效果。因此，主體發(fā)展過程中我國逐漸采取了改變配套設(shè)施、平衡文化供需等主要方式，對城鄉(xiāng)對立的主體結(jié)構(gòu)進行了改善，使其能夠達(dá)到鄉(xiāng)村與城市文化融合的目標(biāo)。融合主要以和諧原則為基礎(chǔ)，通過追求良性互動的方式，使鄉(xiāng)村地區(qū)的公共文化空間能夠建立有效的發(fā)展機制，與城市建設(shè)共同開展，達(dá)到互利共贏的目標(biāo)。

通過相關(guān)發(fā)展策略，鄉(xiāng)村區(qū)域的公共文化空間逐漸產(chǎn)生了主體轉(zhuǎn)變，成功實現(xiàn)了城鄉(xiāng)共同體的過渡。在這種情況下，城市與鄉(xiāng)村的文化空間開始迅速融合，發(fā)揮各自的基礎(chǔ)優(yōu)勢特征，如成本、文化特色等。利用互動的方法，空間的內(nèi)部轉(zhuǎn)化狀態(tài)進入了高速發(fā)展階段，使公共文化完成了內(nèi)在轉(zhuǎn)變目標(biāo)，進一步推進了鄉(xiāng)村區(qū)域振興的進程，實現(xiàn)了良好的文明塑造效果。因此，在鄉(xiāng)村區(qū)域公共文化空間發(fā)展過程中，城鄉(xiāng)共同體的轉(zhuǎn)變具有重要的影響意義，屬于發(fā)展過程中的關(guān)鍵節(jié)點之一。

4.鄉(xiāng)村虛擬公共文化空間對現(xiàn)實鄉(xiāng)村公共文化空間的拓展性轉(zhuǎn)變

進入新時代背景后，信息化技術(shù)的發(fā)展逐漸進入成熟階段。此類技術(shù)構(gòu)建的互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用直接改變了文化的發(fā)展進程，使其產(chǎn)生了類似革命的轉(zhuǎn)變過程。通過信息化技術(shù)對公共文化空間進行重新改造，使其能夠結(jié)構(gòu)化、規(guī)范化，成為了新時代的重要任務(wù)之一。在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中，時間與空間的概念被模糊，文化信息的傳播速度被無限放大。其形成了虛擬的文化發(fā)展空間，能夠有效接納大眾群體，使傳統(tǒng)文化特征得到有效轉(zhuǎn)變。與經(jīng)典文化傳播空間相對比，信息化空間能夠深入社會的各個角落，打破地區(qū)位置的局限，使文化元素以無中心狀態(tài)進行傳播。因此，虛擬文化空間得到了黨中央的高度重視。通過推進公共文化數(shù)字建設(shè)活動，能夠使傳統(tǒng)現(xiàn)實文化空間向虛擬化空間類型轉(zhuǎn)變，讓網(wǎng)絡(luò)平臺可以得到充分應(yīng)用，進一步提高傳播速度，拓展空間范圍。在新時代背景下，網(wǎng)絡(luò)空間已經(jīng)成為鄉(xiāng)村區(qū)域的重要組成部分之一，其部分代替了經(jīng)典現(xiàn)實文化空間的功能，進一步強化了公眾屬性，實現(xiàn)了理想的文化建設(shè)目標(biāo)[5]。在未來發(fā)展過程中，需要重視文化本身的基礎(chǔ)載體狀態(tài)，明確其虛擬化生產(chǎn)的流程，進一步優(yōu)化公共文化空間的基礎(chǔ)特性，使其能夠與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)相互結(jié)合。這一過程會對傳統(tǒng)現(xiàn)實類型的公共文化空間產(chǎn)生不可逆的影響，能夠滿足鄉(xiāng)村地區(qū)居民的需求，使他們暫時突破地理位置與經(jīng)濟條件的制約，參與到全國范圍的公共文化空間中。

在轉(zhuǎn)變階段中，虛擬空間可以有效增強傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用效果，有利于進一步創(chuàng)新與傳承。通過網(wǎng)絡(luò)公共空間建設(shè)，可以使文化生活再次得到鄉(xiāng)村重視，并加強鄉(xiāng)村地區(qū)的聚合性。網(wǎng)絡(luò)能夠跨越空間限制，使我國各地的鄉(xiāng)民能夠在虛擬世界中進行交往，重新創(chuàng)建鄉(xiāng)村區(qū)域的文化空間連接，達(dá)到網(wǎng)絡(luò)活動的目標(biāo)。這一流程會重新建立鄉(xiāng)村公共文化空間的輿論狀態(tài)，使鄉(xiāng)村精神得到復(fù)興，有利于文化的再生產(chǎn)活動正常展開。虛擬世界并不完全虛擬，其可以與現(xiàn)實生活進行深度交互，從而影響國家文化狀態(tài)，對公共文化空間產(chǎn)生顯著影響。因此，在未來發(fā)展過程中，仍然需要注重對虛擬空間的管控，確保其能夠在鄉(xiāng)村環(huán)境的指引下進行空間建設(shè)，完成理想生態(tài)的構(gòu)建目標(biāo)。通過結(jié)合過去發(fā)展歷程，可以對鄉(xiāng)村虛擬公共文化空間的融合趨勢進行指引，使其能夠與現(xiàn)實環(huán)境相結(jié)合，達(dá)到建立全新秩序的效果。

5.結(jié)論

綜上所述，在長時間的發(fā)展過程中，鄉(xiāng)村區(qū)域的公共文化空間出現(xiàn)了多種轉(zhuǎn)變趨勢。這些轉(zhuǎn)變共同構(gòu)成了當(dāng)前的公共文化空間核心，具有良好的適應(yīng)特性。在新時代背景下，應(yīng)當(dāng)進一步落實虛擬公共空間的建設(shè)，確保文化元素能夠得到有效創(chuàng)新與傳承，為未來鄉(xiāng)村區(qū)域的文化發(fā)展打下堅實基礎(chǔ)。

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本文系項目“鄉(xiāng)村公共文化在“互聯(lián)網(wǎng)+”模式下研究”（項目編號：YS35）研究成果”。

作者簡介：張珂（1982.3-），女，漢族，陜西省西安市，碩士，講師，研究方向：環(huán)境設(shè)計。