于佳琪

【摘要】 中國傳統(tǒng)文化有著豐厚的文化底蘊(yùn)，民族元素的東方色彩和韻味具有極高的藝術(shù)價(jià)值，具有中國藝術(shù)風(fēng)格的民族元素在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的應(yīng)用十分廣泛，具有地域特色的民族元素是當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的藝術(shù)來源，通過民族元素在視覺設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，不僅能體現(xiàn)中華文化的底色與內(nèi)涵，更能對(duì)其進(jìn)行再創(chuàng)造。本文基于此，分析民族元素在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，以期為民族元素的傳承以及視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展，提供案例支撐和理論支持。

【關(guān)鍵詞】 民族元素;戲曲;視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)

【中圖分類號(hào)】J905? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）16-0095-02

我國的民族文化源遠(yuǎn)流長，東方美學(xué)的色彩從未暗淡，通過對(duì)民族元素進(jìn)行深度的挖掘與探索，不僅能緩解西方文化對(duì)我國本土文化的沖擊，更能深層次地傳承我國民族文化的內(nèi)涵。民族元素的范疇很廣，與視覺傳達(dá)的融合方向更是數(shù)不勝數(shù)，通過碰撞、融合、發(fā)展，對(duì)于藝術(shù)的推動(dòng)值得肯定，對(duì)于民族文化的傳承與創(chuàng)新功不可沒。

一、視覺傳達(dá)與民族元素

（一）視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)

19世紀(jì)，“視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)”這個(gè)詞語在歐洲誕生，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)也稱平面設(shè)計(jì)。在當(dāng)時(shí)，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而發(fā)生改變的，通過視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)可以將生理、心理和視覺巧妙的聯(lián)系起來，從而給予觀賞者不同的內(nèi)容輸出。在21世紀(jì)之后，科學(xué)技術(shù)的跨越式進(jìn)步對(duì)于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的影響十分劇烈，也沖擊了傳統(tǒng)文化的要素。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代理念之間的沖擊越來越嚴(yán)重，而視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)好似搖擺不定的“擺鐘”。而在經(jīng)濟(jì)文化全球化的當(dāng)代，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)應(yīng)該響應(yīng)時(shí)代感召，在繼承傳統(tǒng)文化和民族元素的基礎(chǔ)上，吸收當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理念的優(yōu)勢(shì)，才能使視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)長久地發(fā)展下去。

（二）民族元素

民族元素的深度、跨度和廣度不必言說，它是漫長的歷史長河流淌過的痕跡，無論是語言、文字、符號(hào)，還是風(fēng)俗、習(xí)慣、愛好，伴隨著歲月的漫長等待以及滄海桑田的浸染，最終留下來的是傳承了幾千年的民族元素。雖然科學(xué)技術(shù)改變了人們的生活習(xí)慣，同時(shí)改變了人們是思維和認(rèn)知，但是傳統(tǒng)的民族元素依然不死不滅，甚至在人們的生活中隨處可見。這就是傳統(tǒng)民族元素的魅力所在，無論是經(jīng)過西方文化的大力沖擊，還是飽受現(xiàn)代科技的摧殘，它都以活躍的生命力展現(xiàn)在人們面前，給予人們東方文化的美感與熱烈。在如今，面對(duì)看似“枯竭”的藝術(shù)設(shè)計(jì)素材庫，民族元素的融入將帶來無限的生機(jī)與可能，通過民族元素的融合，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)將更具民族色彩，民族文化也將得到進(jìn)一步的傳承與創(chuàng)新，在現(xiàn)代再一次煥發(fā)科學(xué)技術(shù)背景下的生機(jī)與活力。

二、民族元素在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）剪紙?jiān)卦谝曈X傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

窗花，也稱剪紙。這是中華民族獨(dú)有的習(xí)俗，將剪紙或窗花貼在門的表面、窗子上寓意吉祥幸福。剪紙的起源很早，流傳十分廣泛，雖然在歷史的傳承中剪紙的樣式、手法、圖案在發(fā)生著改變，但這項(xiàng)習(xí)俗卻從未變過，直到如今，每逢春節(jié)家家戶戶都會(huì)在窗子上貼上窗花，以求明年吉祥如意。剪紙的風(fēng)格多樣且圖案豐富，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的應(yīng)用中，可以帶來更多的可能性。通過風(fēng)格的變換、圖案的進(jìn)一步豐富，可以大大提高現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的美感，同時(shí)強(qiáng)化了民族元素在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的地位。例如，《小紅人的故事》在2004年獲得“中國最美的書”獎(jiǎng)，這部書的封面就是運(yùn)用了剪紙?jiān)剡M(jìn)行設(shè)計(jì)的，一抹中國紅極為出彩，將小紅人的形象刻畫得栩栩如生，同時(shí)該書的排版設(shè)計(jì)也都加入了剪紙的元素（如圖1），堪稱書籍設(shè)計(jì)運(yùn)用民族元素的典范。

在讀者進(jìn)行閱讀時(shí)，極具中國民族韻味的書籍捧在手中，并不單單是一本書，而是一個(gè)制作精良的藝術(shù)品。通過剪紙?jiān)卦谠O(shè)計(jì)中的結(jié)合，可以映照書中的文字，所傳達(dá)出的情感將更加強(qiáng)烈和生動(dòng)。因此，剪紙?jiān)卦谝曈X傳達(dá)設(shè)計(jì)中的融入，具體不可替代性，對(duì)于藝術(shù)的表達(dá)與再創(chuàng)造都極為重要。

（二）戲曲元素在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

戲曲傳承至今，作為中華民族文化長河中最古老的元素，依然煥發(fā)著無窮的生命力。無論是臉譜、服飾，還是動(dòng)作、舞蹈，戲曲文化的承載不單單一腔一調(diào)，而是戲曲舞臺(tái)的整體，小到戲曲演員服飾上的一個(gè)掛件，大到戲曲舞臺(tái)的整體設(shè)計(jì)，都是戲曲元素的具體體現(xiàn)。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師往往追求現(xiàn)代感和時(shí)尚感，利用簡單的線條勾勒別樣的美感，但是伴隨著傳統(tǒng)民族元素設(shè)計(jì)逐步淡出人們的視野，人們反而開始追捧起民族元素的設(shè)計(jì)風(fēng)格。這就充分說明了設(shè)計(jì)中所蘊(yùn)含的情感，離不開傳統(tǒng)民族精神的加持，而傳統(tǒng)民族精神的傳播，正是需要諸如戲曲元素之類的民族元素進(jìn)行融入與推廣，才能激發(fā)人們的民族自豪感。無論是包裝設(shè)計(jì)、服飾設(shè)計(jì)，還是家居環(huán)境、藝術(shù)品設(shè)計(jì)，都可以融入戲曲元素。如，人們熟知的“花旦”“老旦”等等。戲曲元素與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的融合方向十分廣泛，例如下圖中的“豫見戲劇文化”的文創(chuàng)產(chǎn)品（如圖2），將戲劇人物進(jìn)行卡通化的設(shè)計(jì)，使人物形象更加生動(dòng)可愛，貼近現(xiàn)代生活，這樣有利于觀眾的接受，也是對(duì)傳統(tǒng)戲曲人物設(shè)計(jì)的在創(chuàng)造。同時(shí)，將戲劇的服飾進(jìn)行了簡化處理，既有傳統(tǒng)元素的設(shè)計(jì)風(fēng)格，也有當(dāng)代設(shè)計(jì)思路的融入。這款產(chǎn)品因其獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格獲得了廣大消費(fèi)者的好評(píng)。

此外，中國傳統(tǒng)戲曲中的人物形象眾多，臉譜的設(shè)計(jì)風(fēng)格對(duì)于現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)也有著豐富的設(shè)計(jì)思路，不同臉譜所傳達(dá)出的情感思想是不一樣的，不同角色的性格對(duì)于情感表達(dá)的極其重要的。例如，下圖中的臉譜元素在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。雖然該產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中僅有四中顏色，但戲曲臉譜的刻畫卻栩栩如生，臉譜人物的形象充分的刻畫在了包裝之上（如圖3），加上“中國啤酒”的設(shè)計(jì)字體也富含中國漢字的古韻，對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和文化輸出的實(shí)現(xiàn)都有著不可或缺的重要幫助。

（三）水墨元素在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

水墨元素是民族文化中的重要瑰寶，水墨以獨(dú)具東方特色的美學(xué)底蘊(yùn)，成了設(shè)計(jì)師筆下的熱門設(shè)計(jì)元素，水墨元素所體現(xiàn)的文化傳統(tǒng)和哲學(xué)思想賦予了當(dāng)代視覺設(shè)計(jì)的新的生命力，它可以直接使作品的定位更加清晰。水墨元素的印染效果和流動(dòng)形式將設(shè)計(jì)的獨(dú)創(chuàng)性充表達(dá)得淋漓盡致，無論是中國山水畫還是中國書法，都有水墨元素的影子，將水墨元素融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，所體現(xiàn)出的傳統(tǒng)韻味，具有明確的地域特征和時(shí)代風(fēng)格。如下圖是水墨風(fēng)的茶葉包裝設(shè)計(jì)（如圖4）。在水墨設(shè)計(jì)中，“留白”手法的體現(xiàn)，是產(chǎn)品設(shè)計(jì)更加高端與時(shí)尚，融合了現(xiàn)代美學(xué)思想的水墨設(shè)計(jì)，既有濃厚的人文氣息，也有迥異的典雅風(fēng)格，通過水墨元素的融入，可以營造具有水墨氣息的意境，無論是對(duì)于產(chǎn)品設(shè)計(jì)的發(fā)展，還是水墨風(fēng)格的呈遞都極為有效。在如今，很多文創(chuàng)漢字的設(shè)計(jì)，也都融合了水墨的風(fēng)格進(jìn)行設(shè)計(jì)，它將賦予漢字更深刻的文化內(nèi)涵與意境，充分了發(fā)揮了水墨風(fēng)格的優(yōu)勢(shì)，通過簡單線條的勾勒和黑白底色的襯托，使現(xiàn)代設(shè)計(jì)更具文化感，有效的扭轉(zhuǎn)了現(xiàn)代文化對(duì)傳統(tǒng)文化的沖擊，賦予了水墨風(fēng)格更多的生命活力。

三、結(jié)語

本文分析了民族元素在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，分別從剪紙?jiān)亍蚯?、水墨元素三個(gè)方面進(jìn)行分析，并通過不同的案例，分析民族元素在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的融入。其實(shí)，民族元素的背后是中國民族文化，現(xiàn)在藝術(shù)設(shè)計(jì)傳達(dá)的不僅僅是設(shè)計(jì)觀，更是文化的輸出與傳遞。新媒體時(shí)代，民族元素應(yīng)當(dāng)被長久地傳承下去，通過視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的平臺(tái)，傳播和發(fā)展傳統(tǒng)文化的精髓，為本土文化的深挖與發(fā)展，貢獻(xiàn)當(dāng)代設(shè)計(jì)師的全部力量。

參考文獻(xiàn)

[1]趙男.中國畫在視覺傳達(dá)拓展中的淬煉——以筆墨插畫系列創(chuàng)作為例[J].當(dāng)代文壇，2021，（01）：8-9.

[2]陳奕瑾.文化傳播與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的內(nèi)在關(guān)系問題研究[J].今古文創(chuàng)，2020，（41）：47-48.

[3]岳思娟，付春陽.民族元素在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的價(jià)值與應(yīng)用[J].中國民族博覽，2020，（06）：156-157.

[4]甘為，季煥欽，李紫麗，胡飛.視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)方法比較：目的與手段的綜合框架[J].包裝工程，2020，41（04）：82-95.