趙冰

摘要：春秋戰(zhàn)國時期，是由奴隸制向封建制社會轉(zhuǎn)變的關鍵時期，這一歷史階段的社會經(jīng)濟和政治制度都發(fā)生了深刻變革，涌現(xiàn)出了一批思想家、政治家，其中主要以儒家、墨家、道家、法家四大學派為主，形成了內(nèi)容豐富的廉政思想，對當今反腐倡廉具有一定的啟示意義。

關鍵詞：春秋戰(zhàn)國;廉政思想;反腐倡廉

一、春秋戰(zhàn)國時期廉政思想內(nèi)容

春秋戰(zhàn)國時期，經(jīng)濟和政治發(fā)生了深刻的變革，涌現(xiàn)出了以儒家、墨家、道家、法家為代表的思想家、政治家，其中儒家的廉政思想、法家的廉政措施，對當今廉政建設以及實現(xiàn)“三不一體”推進，有一定的借鑒意義。

1. 儒家：以孔子、孟子、荀子為代表的儒家學派的廉政思想主要從道德修養(yǎng)、從政之道兩大方面闡述了廉政思想。重義輕利的道德修養(yǎng)：儒家學派強調(diào)應以義為行為規(guī)范，任何時候任何事情都要遵循這個行為規(guī)范。在義與利面前，要見利思義、取義而舍利。要處理好公與私、集體與個人的關系，在公與私、集體與個人中要秉公，以集體利益為重。要求執(zhí)政者要以身作則，摒棄貪欲和私欲，才能維護國家的穩(wěn)定，獲得百姓的擁護。節(jié)儉廉潔的道德修養(yǎng)：儒家學派認為要根據(jù)實際生活水平量入為出，倡導艱苦樸素的生活作風，要節(jié)儉，不要奢靡。從政者要降低欲望，不鋪張浪費，愛惜人民，這樣才能保證從政的廉潔性。禮治公開的從政之道：儒家學派認為認為禮治是治國之本，要堅持公開、誠實的原則，制度和規(guī)范要明確，公開用制度和規(guī)范約束人們的行為，實現(xiàn)保護遵守制度的人，懲罰違反制度的人。民貴君輕的從政之道：儒家學派提出得民心者得天下，民心就是政治，所以執(zhí)政者要時刻關注民生，憂民之憂。這同時也反映了富民的思想，讓百姓富裕，安居樂業(yè)，國家就會穩(wěn)定。舉賢使能的從政之道：儒家學派認為要選拔德才兼優(yōu)的人從政，治理國家，這樣國家就會穩(wěn)定、強盛。群而不黨的從政之道：儒家學派認為君子講求和而不同，也就是說從政者要以道義相交，要團結(jié)，不能以私利相處。從政者團結(jié)一致，政權才會穩(wěn)固，國家才能治理好。

2. 法家：法家的廉政思想以李悝、商鞅、韓非子、管仲為代表，主要從以法治國和加強監(jiān)督方面闡述了法家的廉政思想。立公廢私，把公放在首位，認為先公后私這是法律的要求也是道德的要求。民本思想：以民為本的治國思想，順應民心，通過發(fā)展生產(chǎn)，是國富兵強。同時管仲還提出了，“禮、義、廉、恥”，將廉列為治國之綱。法家學派強調(diào)以法治國，治理國家要依靠法律，國家的法律制度公開，官吏依法辦事，民眾遵守法令，用法律約束人們的行為。法治體現(xiàn)在按功受官：按照功勞的大小授予官爵，可以避免阿諛奉承、靠私人關系、貪污腐敗的人當官。法治體現(xiàn)在刑無等級：法律面前人人平等，太子與百姓一樣，觸犯了法律都要受到相應的懲罰。上至卿相大夫，下至庶民百姓，都受到法律的約束，觸犯法律都應受到法律的懲罰，功不抵過，知法犯法加重懲罰。法治體現(xiàn)在選納賢才;建立選賢納士的制度，全面了解應選者的才識、興趣、愛好，德行等，重視人才，重用人才，才能使國家興盛、長治久安。法家學派強調(diào)對官員加強監(jiān)督管理，主張對官員加強監(jiān)督管理，防止腐敗發(fā)生。舉報制度和檢舉揭發(fā)制度，對于官吏奉公守法起到了一定的作用。

二、春秋戰(zhàn)國時期廉政思想啟示

春秋時期的廉政思想處于萌芽階段，廉政思想還不系統(tǒng)，廉政措施也不多，存在一定的歷史局限性。這一時期的廉政思想強調(diào)人的品德修養(yǎng)，強調(diào)官員的執(zhí)政之道，強調(diào)在思想上加強教育引導。同時，這一時期對于廉政措施做了初步探索，提出社會穩(wěn)定、以法治國、加強監(jiān)督都是保障官員廉潔奉公的重要外部保障，政治清明，官員廉潔奉公也會對社會穩(wěn)定、以法治國起到積極的作用。從春秋時期的廉政思想和廉政措施可見，反腐倡廉是一個永恒的課題，每一個歷史時期都是非常必要的。

1. 教育的重要性。春秋時期“重義輕利、廉潔奉公、民本思想”的廉政思想說明反腐倡廉工作中教育的重要性。廉政教育能夠在一定程度預防腐敗，通過多種形式開展反腐倡廉教育，能夠引導公職人員遵守法律，不斷提高使公職人員黨性修養(yǎng)、道德修養(yǎng)，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、政績觀、權力觀，將廉潔從政、執(zhí)政為民的思想不斷的根植于心，樹立為人民服務的理念，指導行動。在履職盡責中做到公正、廉潔，保證公權力在正確的軌道上運用。

2. 選人用人的重要性。春秋時期的“舉賢使能、賢人治政”廉政思想說明反腐倡廉工作中選人用人的重要性。在執(zhí)政的過程中把好用人關，重視人才的任用和選拔，特別要重視對于德和廉的考察，選拔“德、能、勤、紀、廉”兼具的優(yōu)秀人才。重視關鍵少數(shù)領導干部的選拔，領導干部起到帶頭和示范的作用，所以更要重視關鍵少數(shù)的領導干部的廉潔自律、奉公守法、公平公正。

3. 監(jiān)督的重要性。春秋時期的“舉報制度”廉政思想說明反腐倡廉工作中對于官員的監(jiān)督管理的重要性。對于執(zhí)政者正確履行職責、廉潔奉公，既需要從思想上去教育、引導，也需要外部的監(jiān)督來保障。要想保證權力不被濫用，就要有相應的監(jiān)督管理，畢竟信任不能代替監(jiān)督，監(jiān)督是保證公權力正確運行的有效手段。來自黨內(nèi)的監(jiān)督、來自人民的監(jiān)督、來自媒體的監(jiān)督、來自行業(yè)的監(jiān)督，這些從方方面面的監(jiān)督保證了執(zhí)政者廉潔從政、履職盡責。

4. 法治的重要性。春秋時期的“法治、刑無等級、按功受官”廉政思想說明反腐倡廉工作中對于官員法治的重要性。通過明確的法律、法規(guī)、制度來約束執(zhí)政者的行為，讓不正確履職盡責要受到相應的處理，如果貪污受賄將受到法律的懲罰，通過法治手段保證公權力正確使用，不被濫用。

三、春秋戰(zhàn)國時期廉政思想現(xiàn)實意義

春秋戰(zhàn)國時期諸子百家的廉政思想互為借鑒，當時已經(jīng)初步形成了集教育引導、選賢才任用、以法治國等廉政思想體系，為今后的廉政思想建設和發(fā)展奠定了一定的基礎。通過梳理春秋戰(zhàn)國時期的廉政思想、廉政措施，結(jié)合當今反腐倡廉的新形式、新做法，可以發(fā)現(xiàn)對于廉政的解讀從人才的選拔、教育、管理，到廉政制度的建立、獎懲、考核，再到外部的監(jiān)督和法治保障，春秋戰(zhàn)國時期的廉政思想已經(jīng)初步形成了不敢腐、不能腐、不想腐的思想和實踐體系，對當今構建“三不一體”的體制機制具有一定的借鑒和啟示意義。

參考文獻：

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