【摘要】 賽珍珠，20世紀(jì)美國最著名的女作家之一。她在中國生活長達(dá)41年之久，創(chuàng)作了不少聞名于世的中國題材作品。1931年，《大地》在美國出版，這本小說接連兩年成為美國小說史上的暢銷書，并獲得“普利策小說獎”?！洞蟮亍分饕枥L了王氏家族第一代王龍從貧苦的農(nóng)民變成地主的過程。作者通過描繪王龍一家人的起落浮沉，展現(xiàn)了20世紀(jì)初年中國農(nóng)民生活的艱辛困苦，也折射出悠久的中國文化所熏陶出來的各色人物的心路歷程。本文將在文本分析的基礎(chǔ)上，結(jié)合形象產(chǎn)生的歷史、政治、文化背景進(jìn)行綜合研究，此外，還會采用文本內(nèi)部研究的方法，進(jìn)行情節(jié)分析，探究西方作者心目中的中國形象。

【關(guān)鍵詞】 賽珍珠;《大地》;中國形象;西方文明;中國傳統(tǒng)文化

【中圖分類號】I207? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）20-0006-03

一、文本外部分析

莫哈在《試論文學(xué)形象學(xué)的研究史及方法論》中指出“形象學(xué)拒絕將文學(xué)影響看作是對一個先存于文本的一國的表現(xiàn)或一個異國現(xiàn)實的復(fù)制品”，并在此基礎(chǔ)上提出異國形象是一種“社會集體想象物”。

由此可見，作者創(chuàng)作的異國形象，是根據(jù)當(dāng)時自己的親身經(jīng)歷和想象，創(chuàng)造出一個理想中的人物。同時，這個人物形象在一定程度上，還體現(xiàn)了作者所在國度對異國人物的看法與理解。

那么賽珍珠是基于怎樣的社會和文化背景創(chuàng)造了《大地》中的一系列形象呢？本部分將詳細(xì)介紹《大地》的創(chuàng)作背景和賽珍珠本人的一些具體情況。

《大地》首次發(fā)表于1938年，向讀者講述了同時代的舊中國。在當(dāng)時的現(xiàn)實條件下，如果農(nóng)民僅僅依靠在土地上勞作，不僅無法轉(zhuǎn)變自己窮苦的悲慘境遇，反而會毀掉他們的一切希望。

正如《大地》中所講述王氏家族的故事，王龍并沒有單單依靠辛勤勞動就實現(xiàn)了階級跨越，相反，如果他沒有遇到那場改變他命運(yùn)的暴亂和那筆財富，他大概率還會在南方繼續(xù)當(dāng)難民。

盡管中國人民的生活如此艱難，但在當(dāng)時的美國文學(xué)作品中，中國人總是拖發(fā)辮，掛鼻涕，形容枯槁，所做之事總離不了盜竊、強(qiáng)奸、暗殺、毒謀等等讓人毛骨悚然卻又令人唾棄的舉動。

但在《大地》中，中國人這一負(fù)面形象在很大程度上被改變。在這里看不到面容可怖、行為可怕的人，中國人有自己的文化傳統(tǒng)和生活習(xí)慣，他們常年抗?fàn)幹鞛?zāi)人禍，生活在水深火熱之中。雖然他們身上有不少弱點(diǎn)和陋習(xí)，卻也散發(fā)著人性光輝。

小說作者賽珍珠，在出生僅三個月就被傳教士父母帶至鎮(zhèn)江，在中國生活了41年之久，中國的風(fēng)土人情和儒家文化都給她留下了深刻的印象，以至于她直到年老時還經(jīng)常回憶起在中國過年時到家家戶戶拜年的情景。另一方面，儒家文化也對賽珍珠產(chǎn)生了深厚的影響。

在小說《大地》中，無論是王龍用心孝順父親、對生男孩的期盼等情節(jié)，還是對于王龍家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情描繪，這些印象都有跡可循

但即便如此，作為一名美國作家，賽珍珠的創(chuàng)作思想仍與19世紀(jì)末20世紀(jì)初西方社會對中國形象的丑化有著無法分割的聯(lián)系。賽珍珠自己也曾在自傳中坦言：“我這個人身上美國人的東西比我想象的還要多?！?①從中可以推斷出，無論作者怎樣努力想要呈現(xiàn)一個相對客觀的中國，還是無法避免意識形態(tài)對于自己創(chuàng)作的影響。

所以，在研究作者筆下的異國形象時，一定要充分了解作者的創(chuàng)作背景以及所處的社會文化環(huán)境;此外，還要詳細(xì)了解作者筆下的異國的真實形象究竟是怎樣的，才可以得出合理準(zhǔn)確的結(jié)論，從而減少作者本身所帶的意識形態(tài)局限的影響。

二、《大地》內(nèi)容簡介

《大地》作為《大地三部曲》中的第一部，講的是王氏家族第一代王龍，從貧農(nóng)走向地主的故事。貧農(nóng)王龍娶了一個大戶人家的女仆阿蘭為妻，阿蘭沉默寡言，吃苦耐勞。在兩個人的共同努力下，他們的生活一天天好轉(zhuǎn)。

然而上天并未眷顧他們。王龍所在的地區(qū)遭了旱災(zāi)，他們無法生存，只能扶老攜幼逃到南方。在南方，王龍在一場動亂中渾水摸魚發(fā)了財，阿蘭也憑借過去在大戶人家做丫頭的經(jīng)驗找到了珍貴的珠寶。這筆意外之財幫助他們回到家鄉(xiāng)，購置新的土地。

隨著土地的不斷積累，王龍的財富也越來越多，成了新的地主。他開始有了過去老地主不好的習(xí)慣，比如講究吃穿，沉湎女色。但他仍然把土地視作自己最寶貴的財富，告誡自己的兒子“當(dāng)人們開始賣地時，那就是一個家庭的末日?！?②王龍就是以這種樸實而堅定的信念，過完了他的一生。

三、文本內(nèi)部分析

賽珍珠在《大地》中塑造了一批有血有肉的人物，包括王龍、阿蘭、王龍的叔父、老秦等等。甚至連黃地主家那個臉上長著黑痣的看門人，并沒有出過幾次場，卻因為他的標(biāo)志性動作——捻著黑痣上的幾縷毛，給讀者留下了深刻的印象?？梢钥闯?，賽珍珠十分擅長塑造人物形象。

本部分主要分析《大地》中最重要的兩個人物：王龍和阿蘭。通過分析這兩個人物，探究賽珍珠對中國農(nóng)民群體的看法與印象。

（一）王龍

《大地》中，賽珍珠所塑造的人性化個體的典型代表就是王龍。身為王氏家業(yè)開創(chuàng)者的他，在作者筆下有其光輝的一面：勤勞儉樸，善良淳樸。這些品質(zhì)也是中國農(nóng)民所固有的美好品質(zhì)。王龍十分孝順自己的父親，“每天早晨他都要燒火。他燒火，煮開水，把水倒進(jìn)碗里端到他父親的房間。③結(jié)婚后，他天天扛著鋤頭到地里賣力地干活。

除了勤勞孝順之外，小說還著重突出了他堅忍不拔的品質(zhì)。當(dāng)?shù)弥S家要賣地時，王龍把他攢了很久的錢拿來買地，在被管家羞辱后，王龍這才意識到自己和大戶人家仍有著無法逾越的鴻溝，但他卻下定決心“一定要一次又一次地用銀錢把墻上的洞塞滿，直到他從黃家買進(jìn)大量的土地” ④。即使在逃難的過程中，王龍仍然時刻掛念著自己的土地，希望可以通過自己努力賺錢早日回到家鄉(xiāng)。

除此之外，作者還在王龍身上添加了善良淳樸這一人性的閃光點(diǎn)，當(dāng)發(fā)家致富的王龍看到貧病交加的老秦時，他不忘當(dāng)年老秦幾把豆子的恩惠，慷慨地送給他種子，還用耕牛給他耕地。

此外還有其他很多關(guān)于王龍善良的行為的描寫，這些毫無例外都體現(xiàn)了王龍——這一樸實的中國農(nóng)民，身上所具有的美好的品質(zhì)以及作為人光輝的一面。

當(dāng)然，作為人的王龍不光有其光輝的一面，其農(nóng)民的封建劣根性也在作品中有所體現(xiàn)。例如，王龍重男輕女當(dāng)阿蘭生下第一個女兒后，王龍感到“一種不祥的感覺涌上了心頭” ⑤。除此以外，王龍身上還有中國封建社會男人的通病——飽暖思淫欲。在過上了衣食無憂的生活之后，王龍第一次以男人的視角觀察了自己的妻子阿蘭，才發(fā)現(xiàn)她并不是一個漂亮的女人。也正因為如此，王龍才瘋狂迷戀妓女荷花，甚至到了老態(tài)龍鐘之際，還迎娶了年輕的梨花為妾。

由此可見，王龍身上既有中國農(nóng)民淳樸善良的美好品格，也摻雜著人性的劣根習(xí)慣，賽珍珠這種相對客觀的敘述，逐漸還原了中國農(nóng)民的本來面貌，使其成了一個有血有肉的人，也使人物形象更加立體可信。

（二）阿蘭

在《大地》中，賽珍珠塑造的最成功的角色之一就是阿蘭。阿蘭這一人物形象使得中國農(nóng)村婦女得以進(jìn)入西方視野。在阿蘭身上，中國傳統(tǒng)文化道德和西方文化精髓相互交織，這不僅對西方讀者產(chǎn)生了極大的吸引力，也是作者本身理想的寄托。

阿蘭身上具有典型的東方女性的傳統(tǒng)美德：溫良恭儉讓。在嫁給王龍之后，阿蘭勤儉持家，把家務(wù)整理得井井有條。在王龍發(fā)跡之前，阿蘭身懷六甲依舊承擔(dān)著繁重的家務(wù)事，甚至在生產(chǎn)當(dāng)日還在田里勞作。恰是有了阿蘭這個賢內(nèi)助，才使王龍日后的發(fā)家致富成為可能。

此外，阿蘭身上也體現(xiàn)了西方文化：理性和抗?fàn)帯Ｐ≌f中，當(dāng)饑餓的村民沖進(jìn)王龍家里搶東西時，面對如狼似虎的村民，沒有人敢說話，是阿蘭挺身而出。一向沉默寡言的她此時用超過男人的聲音慢條斯理地說：“現(xiàn)在還不是從我們家拿桌椅板凳和床的時候……如果你們再拿別的，你們會遭天打雷劈的。” ⑥

正是這一番入情入理的話，使暴亂的村民灰溜溜地離開了?？v然阿蘭的反抗在小說中篇幅很少，但卻抓人眼球，引人深思，因為這體現(xiàn)了西方理性抗?fàn)幍乃伎家约芭砸庾R的覺醒。

可即便如此，阿蘭還是無法走出封建觀念對女子的桎梏，而她自己也深受這種觀念的戕害，成了封建觀念的犧牲品。

比如王龍阿蘭結(jié)婚當(dāng)天，因為不想在外人面前露面，她做好了喜宴卻不端出來;暴亂中撿到的珠寶也悉數(shù)交給王龍，想要一對珍珠還要征求丈夫的同意;即使王龍迎娶荷花，搶來了這對珍珠，阿蘭也沒有大吵大鬧，只是重復(fù)著“我給你生了兒子——我給你生了兒子——” ⑦。

這樣的例子在小說中還有很多，由此可見，阿蘭這一形象，中國文化是她的本質(zhì)，而西方文化只是少之又少的點(diǎn)綴。賽珍珠以積勞成疾去世作為阿蘭的結(jié)局，這對于阿蘭來說或許是最好的結(jié)局，但在讀者看來，這是封建禮教導(dǎo)致的又一樁悲劇。而賽珍珠通過這一人物形象也告訴我們，中國封建文明是永遠(yuǎn)無法與西方文明和解的，二者是完全無法融合的，因此兩種文化的結(jié)合需要尋找新的出路。這種探索在《大地三部曲》后兩部作品中都有所體現(xiàn)。

四、結(jié)論

《大地》中，賽珍珠以女性特有的觀察視角和細(xì)膩的筆觸，通過描述一戶普通家庭的發(fā)展，展現(xiàn)了典型的中國農(nóng)民形象，在西方世界還原了中國的本來面目，使王龍、阿蘭成了那個時代典型的中國形象，體現(xiàn)了她作為20世紀(jì)溝通中西的“文化人橋”扎實的文學(xué)功底和深厚的文學(xué)素養(yǎng)。

之后，無論是賽珍珠憑借此部作品獲得諾貝爾文學(xué)獎，還是同名電影《大地》的拍攝，都說明了這部小說對當(dāng)時西方社會的影響之大。可以說，作品跨域了東西方文化間當(dāng)時存在的巨大鴻溝，客觀上促進(jìn)了東西方文化的溝通。

但另一方面，由于作者本身意識形態(tài)的局限性，作品中也有很多描寫是不符合客觀實際的，同樣在一定程度上也使西方讀者產(chǎn)生了誤解。

此外，作者不自覺地在文字中凸顯西方尤其是美國本土文化優(yōu)越性，這也體現(xiàn)了外國作者在描繪中國形象時不自覺會產(chǎn)生的誤區(qū)。

總而言之，在全球化的不斷發(fā)展中，中西文化不斷碰撞，在近些年甚至有相互融會的趨勢。最近幾十年，不同文化中的人們之間的沖突與交流問題日益受到關(guān)注?？缥幕芯款I(lǐng)域的學(xué)者們，不僅將目光轉(zhuǎn)向了如何保護(hù)文化的多樣性，也開始注重促進(jìn)不同文化的和平相處。

通過研究賽珍珠筆下的中國形象，可以看到具有普世價值的作者對于溝通中西文化之橋所做的積極努力。賽珍珠用她的作品向世界介紹了中國文化，讓更多的西方人對中國有了加倍深切地領(lǐng)會，也為中國文化走向世界做出了貢獻(xiàn)。

注釋：

①賽珍珠：《我的中國世界》，湖南文藝出版社1991年版，第264頁。

②賽珍珠：《我的中國世界》，湖南文藝出版社2010年版，第210頁。

③賽珍珠：《我的中國世界》，湖南文藝出版社2010年版，第4頁。

④賽珍珠：《我的中國世界》，湖南文藝出版社2010年版，第34頁。

⑤賽珍珠：《我的中國世界》，湖南文藝出版社2010年版，第39頁。

⑥賽珍珠：《我的中國世界》，湖南文藝出版社2010年版，第45頁。

⑦賽珍珠：《我的中國世界》，湖南文藝出版社2010年版，第116頁。

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作者簡介：

關(guān)哲姝，女，漢族，山西太原人，南京航空航天大學(xué)本科在讀，英語專業(yè)。