【摘要】 芥川龍之介是大正文壇“新思潮派”的代表作家之一，在日本文壇上享有重要地位。《羅生門(mén)》是芥川龍之介的一部短篇小說(shuō)，取材于日本古典文學(xué)《今昔物語(yǔ)》，小說(shuō)的結(jié)構(gòu)以及人物設(shè)定均受到《今昔物語(yǔ)》的影響。書(shū)中巧妙地運(yùn)用了諷古喻今的手法，用銳利的目光觀察社會(huì)現(xiàn)實(shí)，用理性的筆觸展現(xiàn)人物形象，探究復(fù)雜的人性之惡，具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。本文從分析《羅生門(mén)》中的主要人物形象仆人與老嫗入手，將人物性格與社會(huì)背景相聯(lián)系，探究了社會(huì)環(huán)境對(duì)人性善惡的影響。

【關(guān)鍵詞】 芥川龍之介;《羅生門(mén)》;人物分析

【中圖分類號(hào)】I313? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）20-0009-02

《羅生門(mén)》這一短篇小說(shuō)反映了20世紀(jì)初的日本小資產(chǎn)階級(jí)的現(xiàn)實(shí)生活與苦悶心情，立意深遠(yuǎn)，創(chuàng)作風(fēng)格兼具浪漫主義色彩與現(xiàn)實(shí)主義傾向?！读_生門(mén)》是芥川龍之介的處女作，小說(shuō)中男主人公的遭遇代表著人性在不同時(shí)期的變化，體現(xiàn)了作者對(duì)黑暗社會(huì)以及人性丑陋的厭惡，彰顯了作者內(nèi)心想要實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的美好愿望。小說(shuō)中的人物形象描寫(xiě)十分鮮明，芥川龍之介在《羅生門(mén)》中塑造的“仆人”以及“老嫗”的形象都展現(xiàn)了在極端社會(huì)環(huán)境之下暴露的利己主義與人性的弱點(diǎn)。作者芥川龍之介通過(guò)對(duì)歷史故事的借鑒加工，給小說(shuō)注入了更加深刻的意義，對(duì)小說(shuō)中人物性格分析具有重要的價(jià)值與意義。

一、芥川龍之介人物介紹

芥川龍之介是日本的著名小說(shuō)家，出生于東京，后因故成為一名養(yǎng)子。芥川龍之介就讀于東京帝國(guó)大學(xué)的英語(yǔ)學(xué)科，發(fā)表過(guò)《手帕》《羅生門(mén)》《芋粥》等多部短篇小說(shuō)。他善于用理性的手法通過(guò)多角度以及多側(cè)面的觀察來(lái)展現(xiàn)人性特點(diǎn)，給日本文壇注入了新鮮血液。由于受到宗教的影響、遭受失戀的打擊以及處于動(dòng)蕩不安的社會(huì)環(huán)境之中，使得芥川龍之介對(duì)利己主義有著十分深刻的認(rèn)知。芥川龍之介一生十分厭惡社會(huì)的丑陋形態(tài)，《羅生門(mén)》中的仆人以及老嫗的形象其實(shí)也是對(duì)其思想的另一種展現(xiàn)，仆人的心理經(jīng)歷了從惡到善再到大惡的轉(zhuǎn)變，最終成了一名以傷害他人為自己謀取利益的典型利己主義代表;老嫗的詭辯以及對(duì)仆人態(tài)度的心理變化看似是出于謀生的無(wú)奈之舉，其實(shí)也無(wú)不彰顯著其將自身錯(cuò)誤歸結(jié)于外部環(huán)境與他人的利己主義思維。在一定角度上來(lái)看，芥川龍之介帶動(dòng)了日本文學(xué)界乃至整個(gè)日本社會(huì)的發(fā)展。

二、仆人的人物形象分析

仆人的出場(chǎng)帶有一絲的凄涼與落寞，由于被主人解雇，他暫時(shí)找不到別的地方可去，于是只能夠茫然地站立在一方遮雨之處，不知下一步該怎樣走。仆人的衣著是一條洗得都掉了色的藏青色袍子，顯示他的生活窮困潦倒，也為其之后為了生存作惡埋下了伏筆。除了臉上的“面皰”，小說(shuō)中幾乎沒(méi)有對(duì)于仆人的身體特征描寫(xiě)。在《羅生門(mén)》中多次提及仆人臉上的“面皰”：“樓上漏下火光，隱約照見(jiàn)這人的右臉，短胡子中長(zhǎng)著一個(gè)紅腫化膿的面皰”，“右手又去摸摸臉上的面皰，聽(tīng)著聽(tīng)著，他的勇氣就鼓起來(lái)了”。這種對(duì)于仆人臉上的“面皰”的多次強(qiáng)調(diào)，與其說(shuō)是對(duì)仆人身體特征的描寫(xiě)，還不如說(shuō)是作者巧妙安設(shè)的一個(gè)精神符號(hào)，仆人臉上的異物其實(shí)也代表著他內(nèi)心深處存在的雜質(zhì)。

在小說(shuō)中，作者芥川龍之介通過(guò)仆人的心理變化來(lái)揭露人性的弱點(diǎn)與人性之惡。在仆人被解雇之后，他左思右想，在餓死與做一名強(qiáng)盜之間艱難選擇，但是他卻難以提起作惡的勇氣，于是準(zhǔn)備在羅生門(mén)上先睡一宿，第二天再做打算。突然，仆人發(fā)現(xiàn)有一個(gè)老嫗在拔死人的頭發(fā)，他先是覺(jué)得十分驚異，但同時(shí)也有一股憎惡的火焰在內(nèi)心燃起，這不僅是對(duì)于老嫗的錯(cuò)誤行為，也是對(duì)罪惡的一種反感，認(rèn)為在羅生門(mén)上拔死人頭發(fā)是不能容忍的罪惡。于是仆人拔刀質(zhì)問(wèn)，從仆人的反應(yīng)中可以知道此時(shí)仆人心中還是存在善意的，雖然他猶豫于被餓死以及做強(qiáng)盜這兩種選擇，但是他始終堅(jiān)持，那就是保持了內(nèi)心的正義感。但是受到老嫗的詭辯的影響，老嫗的話語(yǔ)中體現(xiàn)了人性中最本能的自私心理，使仆人強(qiáng)烈地感覺(jué)到人就應(yīng)該是自私的。老嫗的話語(yǔ)中道出了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，那就是不干就得餓死，要活命就必須要不擇手段，這也是仆人當(dāng)下面臨的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。在老嫗的這一席話的影響之下，仆人心底的惡意被激發(fā)，于是他搶走了老嫗的衣物，消失于茫茫的夜色之中。

在仆人的心理變化之中能夠看出，仆人從一個(gè)具有正義感的人變成了一個(gè)強(qiáng)盜，人物心理變化大致經(jīng)歷了從開(kāi)始的猶豫疑惑到之后的憤怒憎惡再到最后的茅塞頓開(kāi)這三個(gè)過(guò)程，完成了心理上的蛻變，揭示了作者對(duì)利己主義的憎惡。

三、老嫗的人物形象分析

芥川龍之介對(duì)老嫗的人物形象描述多次采用了動(dòng)物般的比喻描述，例如“身著黃褐色和服，又矮又瘦，像只猴子似的白發(fā)老太婆”“拔頭發(fā)時(shí)猶如母猴替小猴捉虱子似的”“眼瞼發(fā)紅，目光像鷙鳥(niǎo)一般”等。作者通過(guò)一系列生動(dòng)的動(dòng)物般的比喻，描繪出老嫗丑陋的人物形象，從而為后來(lái)老嫗的人物行為埋下了伏筆，使讀者能夠感覺(jué)到小說(shuō)情節(jié)的合理性。小說(shuō)中對(duì)于老嫗的拔頭發(fā)的動(dòng)作描寫(xiě)十分的驚異與恐怖，仆人看到之后產(chǎn)生了一種勒令制止的勇氣。相信每一位讀者也會(huì)與仆人產(chǎn)生相同的心理，并且內(nèi)心也會(huì)滋生出一種疑惑，那就是為什么要去拔死人的頭發(fā)，是不是存在一些難言之隱或者是迫不得已而為之。當(dāng)仆人靠近老嫗時(shí)，老嫗十分吃驚，像發(fā)射的弩箭一樣蹦起來(lái)了，雖然此時(shí)老嫗想推開(kāi)仆人趕緊逃跑，但是仆人是不會(huì)讓她逃走的，于是兩個(gè)人就沉默在死人堆里保持了一段時(shí)間的對(duì)峙。從老嫗的反應(yīng)來(lái)看，其對(duì)具備正義感的仆人具備相當(dāng)強(qiáng)烈的排斥心理，作惡行為被發(fā)現(xiàn)讓她十分想要趕緊逃離。

老嫗在面對(duì)仆人質(zhì)疑后的一番話是使整篇小說(shuō)走向發(fā)生戲劇性轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵點(diǎn)，她的言語(yǔ)對(duì)故事情節(jié)的發(fā)展起到了推進(jìn)的作用。在老嫗的語(yǔ)言描述之中，不僅解釋了她做出拔死人頭發(fā)這一不道德事情的原因，并且在很大程度上影響了仆人的心理，從而使得仆人從一個(gè)懷有正義感的人逐漸惡化，也使小說(shuō)的情節(jié)與矛盾沖突感達(dá)到頂峰。老嫗詭辯說(shuō)自己的行為并不是壞事，她現(xiàn)在拔頭發(fā)的那個(gè)人，生前也是一樣的，為了生存將蛇肉當(dāng)魚(yú)肉賣(mài)，她也并不覺(jué)得是壞事，因此她們是可以相互理解的。仆人在聽(tīng)到老嫗的詭辯之后，生出了做一名盜賊的決心，也正是由于老嫗的這一席話，使故事情節(jié)達(dá)到高潮。在老嫗的辯解之中，她自然而然的表現(xiàn)了人都是自私的這一觀點(diǎn)，并且成功地說(shuō)服了仆人，讓仆人認(rèn)同了她的觀點(diǎn)，從而促進(jìn)了仆人由善到惡的轉(zhuǎn)變。在這個(gè)故事中，作者通過(guò)對(duì)老嫗的行為描寫(xiě)，描繪出了那些通過(guò)詭辯為自己自私自利行為進(jìn)行開(kāi)脫的丑惡人物形象。

每一個(gè)人都存在善良的一面與邪惡的一面，這兩者之間存在一定的界限，超過(guò)中間的界限就代表著到達(dá)了對(duì)立面。小說(shuō)中的老嫗在拔死人頭發(fā)時(shí)就已經(jīng)彰顯其已經(jīng)達(dá)到了邪惡的范圍之中，也正是如此，她善于捕捉他人身上的人性弱點(diǎn)，也為自己的行徑找到冠冕堂皇的借口。邪惡的人總是習(xí)慣于用自己邪惡的想法成全自己，從而將世間美好的東西都看為邪惡的別有用心。老嫗是一個(gè)利己主義者，她說(shuō)的話由于缺乏第三者的認(rèn)證，因此對(duì)死者生前的描述有可能是事實(shí)，也有可能是為了掩飾自己的卑劣行徑編造的謊言。芥川龍之介通過(guò)描繪老嫗這一人物形象深入剖析了利己主義的主題，探究了利己主義到底是與生俱來(lái)還是由于后天原因所造成，并給讀者留下了巨大的想象空間。

四、社會(huì)環(huán)境對(duì)人性善惡的影響

受社會(huì)環(huán)境的影響，會(huì)促使人物形象在善惡之間發(fā)生轉(zhuǎn)換，尤其是當(dāng)處于惡劣的生存環(huán)境之中時(shí)，人性中的善往往會(huì)向惡意屈服，類似于仆人這種起初具備正義感的好人也有可能變成一個(gè)暴民，這也是人物性格在艱難的生活境遇中所遭遇的困境。小說(shuō)《羅生門(mén)》的社會(huì)背景就是當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩不安的社會(huì)環(huán)境的縮影，陰暗、潮濕、凋零，京都充斥著敗落、蕭條的景象。在這種惡劣的社會(huì)環(huán)境之中，人們內(nèi)心深處善意的良知如何才能夠找到棲息之所。芥川龍之介賦予仆人的人物形象起初是具備良知的，即使遭受了社會(huì)的毒打，依舊存有良知與正義感，因此在遇到老嫗拔死人頭發(fā)時(shí)出現(xiàn)了本能性的厭惡，并持刀制止。但是在面臨生活壓迫的時(shí)候，仆人內(nèi)心深處的良知呼喚沒(méi)有抵過(guò)謀取生存的不擇手段，當(dāng)良知泯滅之后，人們身上的恥辱感與羞恥感也會(huì)隨之消失，凸顯出人性中惡的一面。但是揚(yáng)丑并不是作者芥川龍之介行文的主要目的，雖然在小說(shuō)中運(yùn)用冷漠的筆觸進(jìn)行描寫(xiě)，但是他從未放棄對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)生活的鄙夷與抗?fàn)?，通過(guò)作品有效傳達(dá)了正確的人文主張，那就是雖然自私自利是人的一種本能，但是這并不能成為人們選擇善的對(duì)立面，進(jìn)行作惡的借口，人類始終要受到道德的束縛，同時(shí)也反映出了社會(huì)環(huán)境對(duì)人性的善惡具有較大的影響。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，作者芥川龍之介在小說(shuō)《羅生門(mén)》中通過(guò)對(duì)特殊人物造型的形象賦予，一步步地展現(xiàn)出了人性之惡，這種人性之惡的展現(xiàn)是由當(dāng)時(shí)黑暗的社會(huì)環(huán)境因素所造成的，作者借此針砭時(shí)弊，以反映當(dāng)時(shí)日本惡劣的社會(huì)環(huán)境以及所處于這一環(huán)境中的人們的艱難人生處境，從而彰顯出對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)黑暗環(huán)境的不滿。在小說(shuō)的結(jié)尾并未對(duì)仆人的未來(lái)進(jìn)行詳細(xì)描述，而是留給讀者想象的空間，這是作者對(duì)人性的一種展現(xiàn)，也為讀者留下了深入思考的空間。

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作者簡(jiǎn)介：

鄭佳，女，江蘇南通人，本科，講師，研究方向：日語(yǔ)。