【摘要】 鄭樵的《通志》中有諸多不同于前代史學(xué)著作的創(chuàng)新之處，其中《昆蟲草木略》就能夠很好地反映出這個特點(diǎn)?！独ハx草木略》第一次將動植物學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)問編入史書之中，詳細(xì)記載了多種物類的名稱、性狀、用途等;它在具體內(nèi)容上與經(jīng)籍結(jié)合，從經(jīng)學(xué)的角度探索了動植物學(xué)的重要性，并超前性地意識到環(huán)境對于生物的影響;行文中還體現(xiàn)了鄭樵的會通思想、實(shí)學(xué)學(xué)風(fēng)以及科學(xué)精神，對前人觀點(diǎn)批判繼承并不斷創(chuàng)新?；谝陨蠋讉€原因，《昆蟲草木略》在史學(xué)著作中具有獨(dú)特的理性意識，并在學(xué)術(shù)創(chuàng)新方面達(dá)到了一定高度。

【關(guān)鍵詞】 鄭樵;《通志》;昆蟲草木略;創(chuàng)新

【中圖分類號】G255? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）19-0049-02

南宋鄭樵的《通志》作為一部紀(jì)傳體通史歷來褒貶不一，有人評價此書博而不精，疏漏頗多，而也有人認(rèn)為其卓見明理，獨(dú)樹一幟。但不論評價如何，《通志》的創(chuàng)新性隨著后世研究地不斷深入確已逐漸被學(xué)界認(rèn)可。其中最能體現(xiàn)這一特點(diǎn)的即為書中的二十略部分。該部分不但內(nèi)容廣括政治、經(jīng)濟(jì)、禮、樂、文字、音韻、圖譜、典籍、天文、地理、動物、植物等諸多領(lǐng)域，而且還在分類學(xué)、校讎學(xué)、博物學(xué)等方面存在發(fā)展與創(chuàng)新。但由于長期以來學(xué)界對于《通志》創(chuàng)新性的研究多停留在整體概括方面，而對局部的分析實(shí)屬欠缺，所以本文將從二十略中的《昆蟲草木略》入手，對《通志》中生物學(xué)領(lǐng)域的創(chuàng)新和發(fā)展進(jìn)行專門研究。

一、較之前代的創(chuàng)新

據(jù)史料所載，我國古代學(xué)者對于動植物學(xué)早有涉及，但論述主要寓于醫(yī)藥、農(nóng)業(yè)和方志等類型的著作中，而像三國時期陸機(jī)的《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》、南北朝時期的《竹譜》等生物學(xué)著作僅為鳳毛麟角。進(jìn)入宋代以后，這種情況才發(fā)生了變化，出現(xiàn)的生物學(xué)著作更多，涉及的生物層面更為廣泛，內(nèi)容也更加深刻，如北宋學(xué)者宋祁的《益部方物略記》就是現(xiàn)存關(guān)于我國西南動植物的第一本專書，全書按草木、藥、鳥獸、蟲魚分類編排，共記述動植物65種，較之前代有著更高的生物學(xué)價值。不過，如果說北宋學(xué)者刻意撰寫生物專門著作僅是有營造一門學(xué)問的傾向的話，南宋鄭樵《昆蟲草木略》的出現(xiàn)，就清晰地提出了創(chuàng)立“鳥獸草木之學(xué)”的理論說明。

鄭樵敏銳地意識到了古代學(xué)者對于動植物學(xué)的不屑一顧，即便是那些對生物學(xué)有所涉及的學(xué)者也“只務(wù)說人情物理，至于學(xué)之所不識者，反沒其真。遇天文，則日此星名;遇地理，則曰此地名，此水名;遇草木則曰此草名，此木名;遇蟲魚，則曰此蟲名，此魚名;遇鳥獸，則日此鳥名，此獸名。更不言是何狀星、何地、何山、何水、何草、何木、何蟲、何魚、何鳥、何獸也，縱有言者，亦不過引《爾雅》以為據(jù)耳，其實(shí)未曾識也” ①，不求甚解，也不能跳脫前代著作的框架。于是鄭樵便有志于改變這一狀況，即通過實(shí)踐和親身觀察對動植物學(xué)進(jìn)行系統(tǒng)考察。為此，他便在夾漈山中定居，與山間野老往來，與飛禽走獸共處，將植物5類311種，動物3類142種，共計(jì)8類453種收錄在冊，區(qū)分為草類、蔬類、稻粱類、木類、果類、蟲魚類、禽類和獸類，詳細(xì)列舉出動植物的名稱、別稱、性狀、用途、價值等內(nèi)容，“廣覽動植，洞見幽潛，通鳥獸之情狀，察草木之精神，然后參之載籍，明其品匯” ②，構(gòu)建了前所未有的系統(tǒng)完整的動植物學(xué)體系，體現(xiàn)了對動植物學(xué)前所未有的重視，并第一次將動植物學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)問編入史書之中，在中國自然科學(xué)發(fā)展進(jìn)程中起到了首創(chuàng)作用。

二、具體內(nèi)容的創(chuàng)新

《昆蟲草木略》作為一部具有劃時代意義的中國傳統(tǒng)動植物學(xué)著作，在具體內(nèi)容上的創(chuàng)新不可謂不多。它雖然繼承發(fā)展了諸如《埤雅》《爾雅》《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》《新修本草》等前代著作中的內(nèi)容，但也在研究方法、研究思路等方面大膽創(chuàng)新。

（一）與經(jīng)籍相結(jié)合

《昆蟲草木略》不同于前代動植物學(xué)專著專事實(shí)用與生產(chǎn)，而從經(jīng)學(xué)的角度探索了動植物學(xué)的重要性。鄭樵將無涉于史學(xué)的動植物學(xué)納入二十略，其用意在于貫通生物學(xué)、《雅》學(xué)、《詩》學(xué)、《樂》學(xué)等諸多門類，構(gòu)建一個以名物之學(xué)注《爾雅》，再以《爾雅》傳《詩》，以《詩》明《樂》的治學(xué)路徑，即以實(shí)證的自然研究的經(jīng)驗(yàn)和知識來重新解釋儒家經(jīng)典，繼而從治學(xué)的角度對動植物學(xué)進(jìn)行深刻的探索。

鄭樵認(rèn)為《詩經(jīng)》的難處就在于對動植物學(xué)的認(rèn)識和掌握。以《關(guān)雎》為例，他指出，“若曰‘關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲’，不識雎鳩，則安知河洲之趣與關(guān)關(guān)之聲乎？” ③另外，他也敏銳地意識到，許多儒生雖然讀遍詩書，卻對田間之事一竅不通;而農(nóng)人雖熟于耕作，卻又多數(shù)不能領(lǐng)會詩書之旨。這種知識與實(shí)踐的不對等造成了經(jīng)學(xué)與動植物學(xué)兩者的分裂，既影響了治學(xué)之人對經(jīng)籍內(nèi)容的理解與進(jìn)一步詮釋，又造成歷來動植物學(xué)囿于田舍醫(yī)藥的局限。因此他主張?jiān)诮庾x明經(jīng)之時參考具體的動植物學(xué)知識，而《昆蟲草木略》的編寫也正反映了他這個具有革新意識的觀點(diǎn)：“已得草木鳥獸之真，然后傳《詩》，已得詩人之興，然后釋《爾雅》。今作《昆蟲草木略》為之會同……夫物之難明者，為其名之難明，名之難明者，謂五方之名既已不同，而古今之言亦自差別。是以此書尤詳其名焉。” ④可見《昆蟲草木略》具有創(chuàng)造性的會通了動植物學(xué)與傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)，使每一個研究領(lǐng)域的意義都不囿于既定概念，這是前代學(xué)者所未能達(dá)到的。

（二）發(fā)現(xiàn)環(huán)境對生物的影響

《昆蟲草木略》中除了對動植物性狀價用進(jìn)行分析之外，鄭樵還通過親身實(shí)踐和仔細(xì)觀察還得出了相當(dāng)具有超前性的認(rèn)識。比如他已經(jīng)意識到，環(huán)境的變化能夠?qū)ξ锓N產(chǎn)生變異的影響。比如，他在介紹“垣衣”時談道：“垣衣曰昔邪，曰鳥韭……有數(shù)種生于屋上，曰‘屋游’;生于屋陰，曰‘垣衣’。在井中者謂之‘井中苔’，在墻上抽起茸茸者，謂之‘土馬’……” ⑤這就明確地區(qū)分了垣衣生在不同的環(huán)境與位置之下性狀的差異，而不是單純記錄垣衣的普遍性狀，或者忽略環(huán)境影響直接將垣衣的不同形態(tài)歸為植物的不同種類。

這不禁讓筆者聯(lián)想到進(jìn)化論的奠基者達(dá)爾文和他震動當(dāng)時學(xué)術(shù)界的《物種起源》。達(dá)爾文通過環(huán)球考察，搜集大量有關(guān)動植物演變和發(fā)展的科學(xué)資料，提出了生物進(jìn)化的主導(dǎo)力量是自然選擇的觀點(diǎn)。生物經(jīng)常所發(fā)生的微細(xì)的不定變異會通過累代的選擇作用。適者能夠生存，并逐漸累積有利的變異發(fā)展成新種;而不適于外界環(huán)境條件的則會被淘汰。鄭樵在達(dá)爾文得出結(jié)論之前700年就已經(jīng)對這方面有所覺察，實(shí)屬難能可貴。

三、思想精神的創(chuàng)新

《昆蟲草木略》之所以具備相當(dāng)突出的創(chuàng)新性，不僅得益于宋代較為寬松的學(xué)術(shù)氛圍，更取決于鄭樵獨(dú)特的會通思想、實(shí)學(xué)學(xué)風(fēng)以及科學(xué)精神。

遍觀《通志》可知，“會通”這一思想可以說貫穿全冊。而這一觀念在二十略中更是得到了高度體現(xiàn)。鄭樵曾自豪地說：“臣今總天下之大學(xué)術(shù)而條其綱目，名之曰略，凡二十略。百代之憲章，學(xué)者之能事，盡于此矣?！?⑥事實(shí)也的確如此，二十略包括了學(xué)術(shù)的各個領(lǐng)域，雖不乏對前人學(xué)術(shù)成果的繼承，但也其中確實(shí)有相當(dāng)一部分富有創(chuàng)新性的論斷。他不但將這些不同領(lǐng)域的內(nèi)容分門別類地編入《通志》，還創(chuàng)造性地將其融合交織，互相印證或輔助理解。除了前文提到的編《昆蟲草木略》以明《詩經(jīng)》之外，鄭樵還在《圖譜略》中對昆蟲草木學(xué)進(jìn)行了完善。因其較前人更注重在圖像記錄方面開展動植物學(xué)研究，所以更便于讀者直觀地認(rèn)識那些較為生澀抽象的自然之理。這樣的認(rèn)識在宋代重辭章、講義理的時代背景之下，有著相當(dāng)罕見與大膽的創(chuàng)造性。

求實(shí)思想在鄭樵的著作中也有著相當(dāng)重要的體現(xiàn)。在他生活的時代“學(xué)者操窮理盡性之說，以虛無為宗，實(shí)學(xué)置而不問” ⑦，空疏學(xué)風(fēng)盛行于世。鄭樵就十分反對這種虛無不切實(shí)際的學(xué)風(fēng)。他尖銳地指出：“義理之學(xué)尚攻擊，辭章之學(xué)務(wù)雕搜。耽義理者，則以辭章之士不達(dá)淵源;玩辭章者，則以義理之士為無文采。要之，辭章雖富，如朝霞晚照，徒耀人耳目;義理雖深，如空谷尋聲，靡所底止。二者殊途而同歸，是皆從事于語言之末，而非為實(shí)學(xué)也?！?⑧并將義理之學(xué)、辭章之學(xué)相對立的求實(shí)學(xué)風(fēng)提出來，主張不要對書本所言輕易迷信。他認(rèn)為書中的內(nèi)容帶有作者較強(qiáng)的主觀性，難免與事實(shí)有所偏差，如果不通過實(shí)踐檢驗(yàn)便不足為信。他在《寄方禮部書》中說：“凡書所言者，人情事理，可即已意而求，董遇所謂讀百遍，理自見也。乃若天文、地理、車輿、器服、草木、蟲魚、鳥獸之名，不學(xué)問，雖讀千回萬復(fù)，亦無由識也?！?⑨讀書人如果一味抱定書本，當(dāng)然就很難獲得真正的知識。這種認(rèn)可實(shí)踐出真知的看法反映在了以《昆蟲草木略》為代表的文字中，說明鄭樵具有相當(dāng)清醒的頭腦與思維判斷能力，同時兼具超前的理性意識和科學(xué)精神，而這對習(xí)慣于循規(guī)蹈矩研習(xí)明經(jīng)的宋代學(xué)者而言，確實(shí)具有相當(dāng)大的挑戰(zhàn)性。

基于以上兩種思想，鄭樵的著作自然就較同時代的其他學(xué)者更具科學(xué)精神，更注重百科知識的記錄與進(jìn)一步完善，也更側(cè)重對原有認(rèn)識觀點(diǎn)的批判繼承，從而使《通志》在學(xué)術(shù)創(chuàng)新方面達(dá)到了一定的高度。

注釋：

①⑧⑨（宋）鄭樵：《夾漈遺稿》卷二《寄方禮部書》，文淵閣四庫全書電子版。

②⑥（宋）鄭樵：《通志·總序》，文淵閣四庫全書電子版。

③④⑤⑦（宋）鄭樵：《通志》卷七五《昆蟲草木略》，文淵閣四庫全書電子版。

作者簡介：

李啟豪，大學(xué)本科，鄭州大學(xué)，研究方向：歷史學(xué)。