【摘要】 《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思主義理論體系中的經(jīng)典著作，也是科學(xué)社會主義的第一部綱領(lǐng)性文件。陳望道先生因為第一個完成了《共產(chǎn)黨宣言》的中文全譯本而名垂青史。回顧《共產(chǎn)黨宣言》中文全譯本首版本的誕生歷程，梳理首版本的歷史性貢獻(xiàn)，并以恩格斯校對的英文版為源文本，以翻譯的視角觀察當(dāng)時中國社會的變遷和歷史必然性。

【關(guān)鍵詞】 《共產(chǎn)黨宣言》;馬克思主義;社會變遷;陳望道;譯本

【中圖分類號】A811? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）13-0125-02

1848年2月，馬克思、恩格斯合著《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡稱《宣言》）的正式發(fā)表，是國際共產(chǎn)主義運動史上石破天驚的大事，標(biāo)志著馬克思主義的正式誕生。1920年8月，陳望道譯著的《宣言》中文全譯本在上海秘密出版并迅速向全國傳播，為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建提供了理論指導(dǎo)，從此開啟了馬克思主義中國化的新道路。

被周恩來總理譽(yù)為“馬列老祖宗在我們中國的第一本經(jīng)典著作”的《宣言》，為中國先進(jìn)分子指明了一條嶄新的道路并提供了新的思想武器，多年來對我國從“站起來、富起來到強(qiáng)起來”的革命、建設(shè)和改革各個歷史時期都產(chǎn)生了重大影響，對于《宣言》多角度多維度的研究也從未停止。2020年是《宣言》中文版誕生100周年，對《宣言》進(jìn)行譯本研究，對構(gòu)建新時代馬克思主義中國化話語體系意義重大。

一、《宣言》中文全譯本首版的誕生

《宣言》誕生的時間，中國正處于第一次鴉片戰(zhàn)爭失敗之時，腐朽的封建制度和西方帝國主義列強(qiáng)的入侵，使中國逐步淪為半殖民地半封建社會，外無民族獨立，內(nèi)無民主自由，成為當(dāng)時中國社會的主要特征。上世紀(jì)20年代，中華民族正處于內(nèi)憂外患的危險時刻，貧窮落后的中國被軍閥割據(jù)、列強(qiáng)瓜分，社會思潮暗流涌動，人民生活苦不堪言，救亡圖存成為時代主題。千千萬萬的中國先進(jìn)分子，在苦苦尋找救國、強(qiáng)國之路。共產(chǎn)主義成為黑暗世界的一縷明光，迫切需要有人把《宣言》等經(jīng)典著作完整地介紹到中國來，這一驚天動地的大事落到了陳望道肩上，同時也是陳望道艱難求索、理性抉擇的結(jié)果。

五四運動爆發(fā)后，從1915—1919年在日本留學(xué)的陳望道懷揣救國報國之志回國，在浙江第一師范學(xué)校當(dāng)語文教員，倡導(dǎo)新道德、新文學(xué)、白話文。陳望道參與創(chuàng)立了一批馬克思主義宣傳陣地，他先后參編或主編了《浙江新潮》《新青年》《覺悟》《勞動界》等革命刊物，參加《共產(chǎn)黨》月刊的創(chuàng)刊，大力宣傳、擴(kuò)大馬克思主義;他參與創(chuàng)建中國第一個“馬克思主義研究會”（共產(chǎn)主義小組）、社會主義青年團(tuán)、上海外國語學(xué)社等組織（干部學(xué)校），探索馬克思主義與中國實際相結(jié)合;他積極參與籌建上海機(jī)器工會、印刷工會、紡織工會及郵電工會等中國第一批以馬克思主義為指導(dǎo)的工人階級組織，開辦職工夜校和平民女學(xué)，提高工人覺悟，領(lǐng)導(dǎo)工人運動[1]。

1920年2月，陳望道接到翻譯《宣言》的任務(wù)，他欣然接受，并義無反顧地?fù)?dān)起了譯著《宣言》的歷史重任。這年3、4月間，依據(jù)《宣言》的英譯本、日譯本，他開始?xì)椌邞]地翻譯這部紅色經(jīng)典[2]。

因發(fā)動新文化運動而遭到反動政府迫害的陳望道，在當(dāng)時極端兇險的政治和惡劣的自然環(huán)境下全文翻譯《宣言》。他排除重重困難，為防備敵人搜查，陳望道整日躲在家鄉(xiāng)浙江義烏分水塘村的破陋柴房里，孜孜不倦、夜以繼日地工作。這期間，由于廢寢忘食、傾情投入，陳望道吃粽子時“蘸著墨汁當(dāng)紅糖吃”的故事成為一段佳話[3]。自習(xí)近平總書記講過陳望道的感人事跡后，“真理味道比糖甜”的故事更是廣為流傳。

中文全譯本首版經(jīng)過了艱難的出版過程，當(dāng)時面臨一無經(jīng)費，二無出版社（印刷所）的窘境。后在共產(chǎn)國際代表維經(jīng)斯基資助下，經(jīng)李漢俊和陳獨秀校閱后的譯稿于1920年8月秘密出版，《宣言》第一個中文全譯本就此誕生。全譯本首版封面標(biāo)題被錯印成“共黨產(chǎn)宣言”，而恰恰是這個印刷錯誤，成為后人鑒定中文全譯本第一版的依據(jù)。全譯本一經(jīng)問世，立刻引起轟動，廣大進(jìn)步人士競相購買，初版、再版印刷 2000余冊，很快售罄。到1926年，《宣言》已印刷 17 次，累計數(shù)十萬冊，其翻譯水平之高、傳播影響之廣可見一斑[2]。1927 年“四·一二”反革命政變發(fā)動后，《宣言》被列為676種“非法禁書”榜首。為避開北洋軍閥和國民黨反動政府的搜捕，該譯本的書名、翻譯者和出版社的名字曾多次更換。在先輩們經(jīng)歷了鮮血與生命的生死“護(hù)書”考驗后，《宣言》中譯本今天得以呈現(xiàn)在后人的面前。

陳望道是第一位全文翻譯《宣言》的中國人，被譽(yù)為 “千秋巨筆，一代宗師”。他翻譯的《宣言》，也是我國正式出版的漢譯版最早版本，到目前為止，這一版本的《宣言》一共只找到11冊，被稱為“紅色中華第一書”[4]。在陳望道完成了《宣言》的第一個中文譯本后，到1949年，先后出現(xiàn)5個版本。1948 年《宣言》誕生100周年的時候，蘇聯(lián)曾經(jīng)專門用中文印制了一個版本[5]?！缎浴穯柺酪詠恚呀?jīng)用200多種語言，出版了1000多個版本，是全世界發(fā)行量最大、最具影響力的政治著作[6]?！缎浴吩谥袊?jīng)歷了30余次翻譯，主要有兩種翻譯形式，一種是譯介 （摘譯、譯述、縮譯） ，一種是全譯。新中國成立后，中央編譯局又多次組織翻譯并出版現(xiàn)在通行的譯本。

二、《宣言》中文全譯本的歷史性貢獻(xiàn)

由于五四新文化運動前的中國還不具備馬克思主義傳播的基本條件，國人對《宣言》的了解只是初步的、零星的，這個時期，主要是外國傳教士、資產(chǎn)階級改良派和革命派、無政府主義者譯介《宣言》。意識形態(tài)、政治理念不同，譯介者的翻譯目的也各不相同，在翻譯內(nèi)容選擇上也不同。

一般認(rèn)為，1899 年，英國傳教士李提摩太刊發(fā)譯文，首次介紹了馬克思、社會主義及《宣言》[5]。這些傳教士，并不是要主動地譯介《宣言》到中國，傳播馬克思主義不是其目的。他們只不過是在傳教時，把馬克思主義作為各種社會主義學(xué)說之一順便進(jìn)行了零星的譯介，目的是為了迎合、支持當(dāng)時的資產(chǎn)階級改良運動及其改良派。

資產(chǎn)階級改良派以社會進(jìn)化論為理論基礎(chǔ)，對《宣言》的介紹過于籠統(tǒng)、不成系統(tǒng)，并且有很多曲解的地方，對于《宣言》中對無產(chǎn)階級革命采用了溫和的言辭表述，無法反映出《宣言》中的革命性。他們并不真正理解社會主義，認(rèn)為社會主義只不過是在其“更研哲理牖新知”旗號下所引進(jìn)的西方不同政治學(xué)說之一。他們對《宣言》的譯介顯然不是為了實現(xiàn)社會主義，他們只是希望迫使清政府改專制政體為君主立憲政體，實現(xiàn)資產(chǎn)階級的改良主張。資產(chǎn)階級革命派就《宣言》的早期譯介做了大量工作，對喚起國人的革命意識有積極的作用，但也不乏歪曲、曲解和主觀臆測，因為他們并不真正贊成無產(chǎn)階級革命，主要是為讓資產(chǎn)階級更好地領(lǐng)導(dǎo)中國，建立資產(chǎn)階級共和國。

俄國十月革命之后，特別是五四新文化運動在中國大地興起后，在中國掀起了譯介《宣言》的熱潮，具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子成為譯介主體，一直到1949年，主要閱讀對象是中共黨員。一些進(jìn)步報刊開始介紹《宣言》，《宣言》開始在我國得到較為廣泛的宣傳和介紹，但只是翻譯部分章節(jié)或某些片段，不夠全面，還沒有完整的中譯本《宣言》問世。因此陳望道的完整譯本為中國共產(chǎn)黨早期傳播做出了巨大貢獻(xiàn)，其歷史價值和在革命斗爭中的鼓舞作用是無人能比的。

三、《宣言》中文全譯本的語言特色

（一）詞語的發(fā)展反映了社會變遷。百年前的語言習(xí)慣與現(xiàn)在的有很大不同。由于社會的不斷發(fā)展，許多詞匯的翻譯有變遷，比如“bourgeoisie”一詞，在陳望道譯本中被翻譯為“有產(chǎn)階級”，現(xiàn)在一般譯為“資產(chǎn)階級”。在對一些哲學(xué)詞語的翻譯上也能看到時代的變遷，例如對于“Alienation of Humanity”的翻譯，“在法國對貨幣的經(jīng)濟(jì)的作用上面，他們加上些‘人情離散’的議論。”（陳望道）“他們在法國人對貨幣關(guān)系的批判下面寫上‘人的本質(zhì)的外化’?！薄巴饣币辉~是黑格爾作品中常用的概念，作為德國的哲學(xué)家，黑格爾的作品在上世紀(jì)三十年代也引起過討論，因此“外化”一詞也有一個發(fā)展的過程。陳望道先生的翻譯，已經(jīng)非常接近該詞本身具有的“人內(nèi)部精神的外在表現(xiàn)”含義。獨立翻譯這樣一部精煉程度非常高的文獻(xiàn)難度是可想而知的，需要進(jìn)行各類社會學(xué)科的研究，在當(dāng)時的社會環(huán)境下能夠完成這一歷史性任務(wù)，陳望道先生的膽識和學(xué)術(shù)造詣可見一斑。

（二）通俗易懂的語言風(fēng)格。陳望道先生在整個譯本中使用了許多口語化、方言化的表達(dá)方式，這或許看上去不如書面語那么正式。這些簡潔平實的口語化語言，是用在文中作為闡述段落之間的銜接，比如：“從此看來，我們可以曉得近代有產(chǎn)階級這種東西……”

陳望道使用平實的語言翻譯《宣言》，十分契合那個年代共產(chǎn)主義思想需要在中國傳播的需求。當(dāng)時的中國共產(chǎn)黨力量還非常弱小，迫切需要發(fā)動勞苦大眾，點起群眾心中革命的火焰，壯大革命力量，最終取得革命勝利。同時考慮到當(dāng)時社會整體的受教育程度較低，過于脫離底層群眾的表達(dá)不能獲得人民的認(rèn)同，因此口語化在當(dāng)時是很有必要的，有利于《宣言》的迅速傳播。

（三）《宣言》中文全譯本研究展望?！缎浴肥且徊總ゴ蟮闹?，不僅僅是因為它是科學(xué)共產(chǎn)主義第一個綱領(lǐng)性文件，也是因其作者的學(xué)識廣博，涉獵內(nèi)容廣泛，令人嘆為觀止。對《宣言》等馬克思主義經(jīng)典著作的研究，是一個不斷完善發(fā)展、永無止境的過程。對于經(jīng)典作品的翻譯研究是馬克思主義中國化的邏輯起點，也是馬克思主義中國化話語體系建立的基本前提。分析研究不同時期的譯本差異，特別是加強(qiáng)對《宣言》七篇序言的翻譯研究，對于提高馬克思主義經(jīng)典著作的譯文質(zhì)量具有十分重要的意義。

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作者簡介：

楊悅藝，女，江蘇蘇州人，廣西科技大學(xué)外國語學(xué)院，2019級碩士研究生，研究方向：英語翻譯。