盧娟娟 李金坤

摘 要：韓愈《師說》認(rèn)為：師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。習(xí)近平總書記也提出了“四有”好教師的標(biāo)準(zhǔn)：有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)學(xué)識(shí)、有仁愛之心[1]。就當(dāng)今而言，“四有”標(biāo)準(zhǔn)與韓愈的“師者”之論精神相通，意脈相連。教師必須真正履行“傳道、授業(yè)、解惑”的神圣職責(zé)，力行“四堅(jiān)持”，苦下“六功夫”，勇攀“三境界”，才是新時(shí)代“四有”好教師。

關(guān)鍵詞：韓愈《師說》；習(xí)近平“四有”好教師；師德標(biāo)準(zhǔn)

中圖分類號(hào)：G645.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-9052（2021）04-0015-02

在我國(guó)2 500余年的教育史上，“尊師重教”光榮傳統(tǒng)代代相傳，古今中外的相關(guān)論著可謂汗牛充棟，不勝枚舉。其中，尤以唐宋散文八大家之首的韓愈《師說》為首。在韓愈《師說》中“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑”的各種釋義中，筆者比較認(rèn)可孫培青的解釋。他認(rèn)為教師的職責(zé)與任務(wù)：“一是傳道，即傳授儒學(xué)仁義道德；二是授業(yè)，即講授儒家六藝古文，如《易》《春秋》《詩》《書》《禮》等；三是解惑，即解答學(xué)生在學(xué)習(xí)道和業(yè)的過程中所提出的疑難問題?！贬屃x是基本準(zhǔn)確的，但對(duì)新時(shí)期中國(guó)的教育而言，還是不夠的。當(dāng)今時(shí)代，要想成為一名真正的好教師，必須踐行“四有”好教師的標(biāo)準(zhǔn)。

一、當(dāng)好“四有”教師應(yīng)有理想信念

韓愈以“傳道”為己任，始終堅(jiān)持光大傳統(tǒng)的精神。他希望通過尊師重道、辦學(xué)授徒來振興文化、復(fù)興儒學(xué)的理想信念，至今仍然具有啟迪意義。作為21世紀(jì)的新時(shí)期教師，面對(duì)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)建設(shè)迅速發(fā)展、國(guó)際政治風(fēng)云變幻的復(fù)雜形勢(shì)，我們更應(yīng)該樹立堅(jiān)定不移的理想信念。全國(guó)人民正在為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”不息奮斗，具體到教師本人，就是要做好“教師夢(mèng)”。所謂“教師夢(mèng)”，即教師的理想，那就是竭誠(chéng)傳承與弘揚(yáng)中華文明五千年優(yōu)秀文化傳統(tǒng)與美德，以文化復(fù)興、祖國(guó)振興為要，立德樹人，鞠躬盡瘁，為培養(yǎng)新時(shí)期社會(huì)主義優(yōu)秀建設(shè)人才做出新貢獻(xiàn)。

簡(jiǎn)而言之，其實(shí)“立德樹人”四字，就是教師最樸素、最精粹、最美好的“理想信念”。所謂“立德”，就是既要傳承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)之美德，又要發(fā)揚(yáng)紅色革命傳統(tǒng)之品德，還要秉持社會(huì)主義全民之公德，三德合一，鑄造桃李之靈魂。所謂“樹人”，一句話，就是培養(yǎng)胸懷中華民族偉大復(fù)興崇高志氣、為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”不畏艱難險(xiǎn)阻、努力奮斗拼搏的有用之才。在“立德樹人”的過程中，使學(xué)生堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信[2]，讓學(xué)生能夠真正理解什么是文化自信。文化自信乃至文明自信是中華民族更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，也是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量[3]。

要真正實(shí)現(xiàn)“立德樹人”的“教師夢(mèng)”，就必須如習(xí)近平總書記所說：“正確理想信念是教書育人、播種未來的指路明燈。好老師心中要有國(guó)家和民族，要明確意識(shí)到肩負(fù)的國(guó)家使命和社會(huì)責(zé)任。好老師應(yīng)該做中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的積極傳播者，幫助學(xué)生筑夢(mèng)、追夢(mèng)、圓夢(mèng)，讓一代又一代年輕人都成為實(shí)現(xiàn)我們民族夢(mèng)想的正能量？?！?/p>

二、當(dāng)好“四有”教師要有高尚的道德情操

所謂“道德情操”，通常指道德情感和操守的結(jié)合，二者是構(gòu)成道德品質(zhì)的重要因素。就韓愈而言，他以一腔憂國(guó)憂民的情懷，以國(guó)家利益為重，不屑于“狂名”之譏諷，“不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，以抗顏為師”，正本清源，力糾“恥師”之弊，弘揚(yáng)“從師”之風(fēng)，彰顯道義，精神可嘉。這便是韓愈《師說》體現(xiàn)出來的難能可貴、值得稱頌的道德情操。

面對(duì)當(dāng)今經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速與教學(xué)現(xiàn)況，要想做好一名教師，必須要有忠誠(chéng)黨的事業(yè)的堅(jiān)定意志、一身正氣、兩袖清風(fēng)的高尚情懷，蠶絲吐盡、蠟炬成灰的奉獻(xiàn)精神，德才兼?zhèn)?、教藝高?qiáng)的過硬本領(lǐng)。要做到如此，必須守得住清貧，耐得了寂寞，無論身處艱苦之地或者繁華城區(qū)。自古以來，辛勤育人、默默奉獻(xiàn)既是教師的神圣使命，也是教師必須承擔(dān)的責(zé)任。社會(huì)各行各業(yè)中，教師很平凡，不是社會(huì)潮流和時(shí)尚風(fēng)口，注定與浮華和喧囂無緣。腳踏實(shí)地，秉持初心，方能做到學(xué)高為師、身正為范，全身心投入黨和國(guó)家的教育事業(yè)，把一腔熱血和滿腹學(xué)識(shí)奉獻(xiàn)給莘莘學(xué)子，實(shí)現(xiàn)教書和育人的理想。

忠誠(chéng)、敬業(yè)、淡定、奉獻(xiàn)，這幾個(gè)關(guān)鍵詞，可謂是教師道德情操的重要元素與最佳注腳。南京大學(xué)周勛初先生在九十華誕祝壽會(huì)上深有體會(huì)地說：“作為老師，要有師德。如果只是學(xué)問好，個(gè)人品德不行，學(xué)生也只會(huì)表面上尊重你，心里可未必。這些地方要做出表率?！绷?xí)近平總書記說得好：“師德是深厚的知識(shí)修養(yǎng)和文化品位的體現(xiàn)。師德需要教育培養(yǎng)，更需要老師自我修養(yǎng)。好老師的道德情操最終要體現(xiàn)到對(duì)所從事職業(yè)的忠誠(chéng)和熱愛上來，應(yīng)該執(zhí)著于教書、育人。做老師，最好的回報(bào)是學(xué)生成人成才，桃李滿天下？?！笨傊?，教師道德情操的優(yōu)劣，直接影響對(duì)學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)。因此，無德無操、無道無義的教師，是絕對(duì)不能登上神圣的三尺講臺(tái)的。否則，必將貽誤子弟，禍害無窮。？

三、當(dāng)好“四有”教師要有扎實(shí)的學(xué)識(shí)

在當(dāng)今知識(shí)爆炸、瞬息萬變的新時(shí)代，教師必須與時(shí)俱進(jìn)，具備終身學(xué)習(xí)和繼續(xù)教育的自覺，主動(dòng)更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，融會(huì)貫通，學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育技能。倘若因循守舊，不懂變通與學(xué)習(xí)，絕對(duì)是行不通的。長(zhǎng)久下去，將不利于教師“授業(yè)”和“解惑”，學(xué)生吸收不到新知識(shí)，對(duì)教師乃至學(xué)?？隙ú粫?huì)認(rèn)可的。習(xí)近平總書記認(rèn)為：“現(xiàn)在看，要給學(xué)生一碗水，教師要有一桶水這個(gè)要求已經(jīng)不夠了，應(yīng)該是要有一潭水。”又強(qiáng)調(diào)說：“在信息時(shí)代做好老師，自己所知道的必須大大超過要教給學(xué)生的范圍，不僅要有勝任教學(xué)的專業(yè)知識(shí)，還要有廣博的通用知識(shí)和寬闊的胸懷視野。好老師要具備學(xué)習(xí)、處世、生活、育人的智慧，既授人以魚，又授人以漁，能夠在各個(gè)方面給學(xué)生以幫助和指導(dǎo)[4]?！?/p>

四、當(dāng)好“四有”教師要有仁愛之心

新時(shí)期的教師必須具有大愛之心。這是因?yàn)榻逃粌H意味著知識(shí)的傳授，還有心靈與心靈的交流。三寸粉筆，三尺講臺(tái)系國(guó)運(yùn)；一顆丹心，一生秉燭鑄民魂①。教師應(yīng)本著教育公平、學(xué)生平等的原則，秉持“沒有差生，只有差異生”的教育理念，對(duì)學(xué)習(xí)態(tài)度較差、表現(xiàn)較差、成績(jī)較差，甚至是一些問題青少年，要多親近，多體貼，多了解，多分析，多幫助，有耐心，有恒心，有溫情，精誠(chéng)所至，金石為開。在教育的藍(lán)天下，也不應(yīng)有好生、差生的區(qū)別與偏見。

教育事業(yè)特別需要根據(jù)個(gè)體的稟賦因材施教、精耕細(xì)作。著名教育家陶行知“捧著一顆心來，不帶半根草去”的高尚美德與奉獻(xiàn)精神，充分體現(xiàn)出“愛滿天下”的滿腔熱忱與博愛情懷，真正踐行了“沒有愛就沒有教育”的辦學(xué)理念與光輝思想。他在《曉莊三歲敬告同志書》中動(dòng)情地說：“曉莊是從愛里產(chǎn)生出來的，沒有愛就沒有曉莊……曉莊三年來的歷史，就是這顆愛心之歷史……這顆愛心要求實(shí)現(xiàn)之歷史[5]。有了愛便不得不去找路線，尋方法，造工具，使這種愛可以流露出去完成他的使命[6]?！睍郧f師范完全是以校長(zhǎng)陶行知為首的全體教職員工們“愛的奉獻(xiàn)”的碩果。美國(guó)著名作家海倫？凱勒，遭遇聾、啞、盲三重殘障。7歲前她一直生活在無聲無息、無光無色、混沌黑暗的世界里?？墒?，就在她7歲那年，她遇到了生命中的天使——沙利文老師。沙利文用超常的耐心和愛心，將海倫從一個(gè)無知、粗魯、暴躁易受傷害的“小動(dòng)物”終于培養(yǎng)成了一位享譽(yù)世界的大文豪。這是一個(gè)充滿了艱辛與困難的過程，同時(shí)也是一個(gè)充滿了大愛的過程。

總之，有愛就有教育，無愛就無教育。有愛就有一切，無愛就無一切。天下無難事，只怕有愛心。教育是如此，蕓蕓眾生，紛紛萬物，又何嘗不是如此。

五、結(jié)語

結(jié)合新時(shí)期我國(guó)教育實(shí)際與韓愈《師說》經(jīng)典，深刻體會(huì)到好教師的“四有”標(biāo)準(zhǔn)是一個(gè)整體要求，不能彼此分開，更不能厚此薄彼，需要每一位教師全盤掌握，綜合運(yùn)用。歸結(jié)到一點(diǎn)，作為教師，必須具有過硬、響當(dāng)當(dāng)?shù)摹皫煹隆??！皫煹隆苯y(tǒng)領(lǐng)“四有”。如果“理想信念”是師德的重要前提，“道德情操”就是師德的堅(jiān)強(qiáng)后盾，“扎實(shí)知識(shí)”是師德的有力保障，那么，“仁愛之心”就是師德的不二靈魂。只要廣大教師真正履行“傳道、授業(yè)、解惑”的神圣職責(zé)，不辜負(fù)習(xí)近平總書記的期望，力行“四堅(jiān)持”，苦下“六功夫”，勇攀“三境界”，我們就一定能夠成為“一個(gè)讓學(xué)生瞧得起的老師，一個(gè)讓自己安心的老師，一個(gè)讓學(xué)校驕傲的老師，一個(gè)無愧于教育事業(yè)的教師”。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉麗娜，等.馬克思主義中國(guó)化的最新成果——習(xí)近平總書記最新系列重要講話綜述選登[J].職業(yè)技術(shù)，2014（10）：4-6.

[2]雷小紅，陳道雷.高職院校思政課文化育人的方向、意義及路徑探析[J].才智，2020（25）：55-57.

[3]李翔宇.新時(shí)代優(yōu)良文化生態(tài)建構(gòu)的思想政治教育路徑探析[J].山東青年政治學(xué)院學(xué)報(bào)，2021（1）：47-55.

[4]習(xí)近平.做黨和人民滿意的好老師——同北京師范大學(xué)師生代表座談時(shí)的講話[J].中國(guó)高等教育，2014（18）：4-7.

[5]王曉慧.陶行知鄉(xiāng)土化教育管理思想研究[J].生活教育，2012（4）：14-20.

[6]段繼業(yè).陶行知教育理論是中國(guó)社會(huì)工作教育的最好本土資源[J].南京曉莊學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（1）：5-10+123.

（責(zé)任編輯：張?jiān)伱罚?/p>

①《做黨和人民滿意的好老師》，據(jù)旬陽縣石門初中楊龍江博客：http：// blog.sina.com。

②《習(xí)近平：好老師有四條標(biāo)準(zhǔn)》，據(jù)東南機(jī)械的博客：http：//blog.sina. com.cn/s/blog_4a6a52990102wnub.html。