摘要：電影《別告訴她》很真實(shí)的體現(xiàn)了一部分在美國生活的華人印象中的中國;“影片中的中國，是主人公被打斷消失的童年，是‘海外移民’大背景下，需要被消化被認(rèn)可的‘中國本源’?！斌w現(xiàn)了兩個(gè)國家的文化沖突;體現(xiàn)了一個(gè)家庭的文化沖突與文化交融;體現(xiàn)了一個(gè)在美生活華人看到的差異。

關(guān)鍵詞：文化差異;中美文化，

這部電影中最大的文化差異導(dǎo)演選擇用影片剛開始講的那個(gè)笑話來隱喻，寵物貓死了，丈夫直接告訴回家的妻子：“貓死了?！逼拮佑X得這樣太直白了，會(huì)讓人傷心，讓丈夫委婉一點(diǎn)，教丈夫說：“你應(yīng)該說貓上屋頂了?！?/p>

奶奶被查出癌癥晚期，所有的家庭成員都選擇瞞著奶奶，讓浩浩假裝結(jié)婚來喊所有的家人回來見奶奶一面，碧莉開始很難理解這樣的行為，最后還是接受了這樣的做法，幫助所有家人操辦虛假的婚禮、欺騙奶奶。在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的爭(zhēng)吵，內(nèi)心不斷地掙扎后，碧莉最終認(rèn)可長(zhǎng)輩“別告訴她”的選擇，認(rèn)可長(zhǎng)輩中國式做法的正確性。這樣的行為在爺爺?shù)冒┌Y時(shí)也發(fā)生過一次，甚至在整個(gè)中國都發(fā)生過很多次，某些文章中記錄的數(shù)據(jù)說中國約三分之一的癌癥患者，直到去世都不知道自己得了什么病，而這樣的行為，在美國是違法的，美國法律規(guī)定，對(duì)患者隱瞞病情是違法的，檢查結(jié)果必須要先通知本人，本人再?zèng)Q定要不要告訴別人，不經(jīng)本人允許醫(yī)生也是不可以告訴別人的。這是美國式的絕癥通知，這樣開門見山地談?wù)撍劳銎谙拊谥袊遣豢伤甲h的。中國向來不會(huì)苛責(zé)“善良的謊言”，認(rèn)為隱瞞病情有助于幫助病人免除對(duì)絕癥的恐懼，舒緩身心從而延長(zhǎng)生命。醫(yī)院可以好心協(xié)助家人演戲，知情權(quán)應(yīng)讓位于“生存權(quán)”。

在影片很長(zhǎng)的一段時(shí)間里，碧莉都認(rèn)為應(yīng)該奶奶有權(quán)知道自己的病情，但其實(shí)一開始碧莉就知道使用善意的謊言來讓家人安心，片頭奶奶擔(dān)心她著涼，問她有沒有戴帽子，她撒謊說自己帶了，父親問她經(jīng)濟(jì)情況時(shí)她最終也沒有告訴父母自己的獎(jiǎng)學(xué)金被取消了。

這些劇情非常有效地豐富了碧莉的形象，在父母的想象中，比莉已經(jīng)是中國根文化的“脫落者”，不需要被中國的血脈所束縛，在這里，我們清楚地看到，空間的分離表現(xiàn)為生命的斷裂。雖然她很小就去了美國，大部分時(shí)間的行事作風(fēng)已經(jīng)向美國人靠攏了，但是她內(nèi)心還是有中國的一面，這樣從一個(gè)人身上同時(shí)體現(xiàn)了中美文化差異的情況是碧莉這個(gè)角色的亮點(diǎn)。碧莉在紐約長(zhǎng)大，漢語說得也不流利，同樣作為移民的浩浩，漢語就更不流利，這種中外混合語言巧妙地勾勒出其“雙重文化身份”。

片中體現(xiàn)文化差異的地方很多，碧莉在吃飯的時(shí)候看到別人的包間里，幾個(gè)光膀子的中年男人搓著麻將，旁邊坐陪的濃妝女人拿著煙漠然的看著鏡頭，碧莉好奇的從門口張望;在按摩會(huì)所的時(shí)候，服務(wù)員叫碧莉美女，碧莉不懂美女是什么意思，父親解釋說是美人的意思，小姨卻說在中國的服務(wù)界，不管年齡大小，丑還是好看，只要是女人都喊美女，這時(shí)岔開話題說要什么項(xiàng)目，服務(wù)員問到碧莉父親“你呢”的時(shí)候，父親沒反應(yīng)過來回答說你可以叫我美女，是片中一個(gè)笑點(diǎn)，也反映了碧莉父親雖然在中國長(zhǎng)大，但是在美國待的時(shí)間長(zhǎng)，其實(shí)也跟中國有了文化的代溝。

酒店里服務(wù)員逮著女主角問：“你覺得中國好還是美國好？”這個(gè)問題是經(jīng)久不衰的ABC拷問。無論親疏，幾乎所有人一知道我們住在國外就會(huì)問我孩子這個(gè)問題。這里也體現(xiàn)了明顯的文化差異，美國人距離感很強(qiáng)，很親密的朋友也不會(huì)問出這樣的問題，所以在服務(wù)員不停追問碧莉私人問題時(shí)，碧莉也不知如何回答，在美國很少有這樣的情況發(fā)生。

對(duì)于死亡，中西方也有著自己不同的理解，西方并沒有像中國人的孝文化，對(duì)親人的去世非得哭的死去活來，或是風(fēng)光大葬。在中國，如果親人沒有哭得非?？鋸?，人們會(huì)認(rèn)為是感情不夠深刻，很多老人也會(huì)要求自己的葬禮排場(chǎng)，認(rèn)為自己的葬禮也代表著自己的面子，自己在周圍人之間的名聲。西方不重形式主義，沒有這些排場(chǎng)，并不能說西方人就沒有血緣關(guān)系，對(duì)死者沒有感情，主流西方人的觀念是死者會(huì)到天國，一個(gè)很美好的地方，沒有罪惡欲望的折磨，也沒有世俗的需求，被上帝眷顧。而中國主流觀念則是認(rèn)為人死了會(huì)到地府，依然需要花錢需要吃穿住行的用具，中國人去上墳一般都會(huì)帶上祭品、紙錢以及燒給亡者的紙糊的用具。

雖然在影片中不同移民家庭有所爭(zhēng)吵，如比莉的父輩關(guān)于中美誰更優(yōu)越的爭(zhēng)吵，但在爭(zhēng)吵的最后，奶奶定力十足地說：“我們當(dāng)然都是中國人。”奶奶用這句話結(jié)束了爭(zhēng)吵，不僅讓孩子的身份得到了清晰的認(rèn)同，也讓影片回歸了“尋根”主題。在影片前半段比莉不同意把奶奶絕癥美化成一個(gè)良性腫瘤，但隨著故事的發(fā)展，比莉成了最大的推手，領(lǐng)導(dǎo)著家人前進(jìn)，拿到醫(yī)院的檢查報(bào)告后，請(qǐng)人去修改，修改醫(yī)院的檢查報(bào)告，這應(yīng)該是違法的，顯示了對(duì)中國集體主義做法的認(rèn)同，中國的人性的溫暖最終戰(zhàn)勝美國司法的嚴(yán)肅。

對(duì)中國人來說，集體是一個(gè)很重要的概念，從社會(huì)的各個(gè)方面都體現(xiàn)這一點(diǎn)，班級(jí)是一個(gè)集體，學(xué)校是一個(gè)集體，同一個(gè)城市是一個(gè)集體，整個(gè)國家也是一個(gè)集體，家庭也是一個(gè)集體。大部分中國人做決定都不會(huì)只考慮自己，他會(huì)考慮的自己的家庭。影片中的大伯也對(duì)碧莉說：“你把生命看作是個(gè)體的，這正是西方和東方的文化差異問題，東方人是把生命看作是集體的?！备嬖V與不告訴反映了權(quán)利和責(zé)任的不同。美國人認(rèn)為，不管家庭成員有多重要或需要幫助，家人首先應(yīng)該對(duì)自己的事情負(fù)責(zé);中國人認(rèn)為，當(dāng)危機(jī)來臨時(shí)，家庭成員應(yīng)該團(tuán)結(jié)起來，為他們的親人度過難關(guān)。中國文化和美國文化的一個(gè)很大的區(qū)別是，中國重視集體主義，而美國強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義。與許多東方國家一樣，中國文化強(qiáng)調(diào)集體意識(shí)，個(gè)人認(rèn)同是以社會(huì)制度為基礎(chǔ)的。

作為一部根據(jù)真實(shí)事實(shí)改編的影片，它不完美，但是導(dǎo)演不是根據(jù)西方刻板印象來拍攝中國，而是很真實(shí)的體現(xiàn)了一部分在美國生活的華人印象中的中國;“影片中的中國，是主人公被打斷消失的童年，是‘海外移民’大背景下，需要被消化被認(rèn)可的‘中國本源’?！斌w現(xiàn)了兩個(gè)國家的文化沖突;體現(xiàn)了一個(gè)家庭的文化沖突與文化交融;體現(xiàn)了一個(gè)在美生活華人看到的差異。無可置疑，它是一部好影片。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫強(qiáng).追尋與偏離：中外合拍片《別告訴她》之“中國根文化”探賾[J].電影評(píng)介，2020（13）：62-66.

作者簡(jiǎn)介：周晗靜（1998—），女，漢族，籍貫：陜西省西安市人，學(xué)歷：碩士在讀，研究方向：漢語國際教育，單位：陜西師范大學(xué)