劉曉 劉少華 張磊

摘要：在中華民族傳統(tǒng)文化發(fā)展過(guò)程中，形成了各式各樣、豐富多彩的傳統(tǒng)元素，為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)提供了各層面的設(shè)計(jì)資源。本文從視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的概念出發(fā)，結(jié)合具體應(yīng)用案例對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)元素在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法進(jìn)行說(shuō)明，為提升視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)水平奠定理論基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)元素;視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì);有機(jī)結(jié)合

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是一種創(chuàng)作形式，不僅能創(chuàng)造有利的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，還具有重要的審美意趣，傳播文化理念。因此，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，還有人們的日常生活中，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的功能作用和應(yīng)用范圍都在逐漸擴(kuò)大，對(duì)于人們生活的影響也在逐漸加深，也促進(jìn)了人們生活質(zhì)量水平的提升。因此，研究視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的應(yīng)用擴(kuò)展，并以中國(guó)傳統(tǒng)元素為視角去透析視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展，富含深厚的理論價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值。

一、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的概念和特征

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是融合多學(xué)科的知識(shí)，有機(jī)地把文字、圖片、色彩等多種具有視覺(jué)效果的元素結(jié)合在一起，完整地制作出一個(gè)視覺(jué)形象，象征著一種文化符號(hào)，借此并表達(dá)出一種文化內(nèi)涵，傳遞相關(guān)文化信息，表達(dá)作者的文化情感。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)首先要體現(xiàn)和反映時(shí)代特征，隨著社會(huì)現(xiàn)實(shí)的發(fā)展能夠動(dòng)態(tài)化地融入新的內(nèi)涵;其次視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)要具有較高的審美價(jià)值，能夠反應(yīng)人們的內(nèi)心文化需求，同時(shí)融合現(xiàn)代科技創(chuàng)造性地表達(dá)獨(dú)具風(fēng)格的以數(shù)觀點(diǎn);最后，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)具有較高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，將文化價(jià)值轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益，為產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供動(dòng)力。在當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展的時(shí)代，視覺(jué)元素也不斷地創(chuàng)新累加，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是否能夠創(chuàng)新性地利用各種文化元素，充分挖掘視覺(jué)元素的資源與意蘊(yùn)，不僅對(duì)于行業(yè)產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，甚至對(duì)于國(guó)家文化軟實(shí)力的提升都具有重要意義。但實(shí)際上我國(guó)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)目前并沒(méi)有很好地結(jié)合民族特色，對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)地文化資源利用并不充分，這也造成了我國(guó)視覺(jué)設(shè)計(jì)產(chǎn)品在國(guó)際市場(chǎng)地競(jìng)爭(zhēng)中并不具有優(yōu)勢(shì)。

二、中國(guó)傳統(tǒng)元素在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法

（一）對(duì)傳統(tǒng)元素進(jìn)行分解重構(gòu)

分解傳統(tǒng)元素并進(jìn)行重新構(gòu)建是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)元素的基礎(chǔ)工作。這就要求把不同類(lèi)別不同風(fēng)格的傳統(tǒng)元素中所蘊(yùn)涵的美的要素進(jìn)行合理地拆分，這是一項(xiàng)規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟襟E，必須要保留傳統(tǒng)元素的原有含義，同時(shí)進(jìn)行再造，為一個(gè)好的作品打好基礎(chǔ)。在經(jīng)過(guò)前面的步驟之后，需要根據(jù)觀點(diǎn)表達(dá)的需要，融合現(xiàn)代文化和科技開(kāi)展設(shè)計(jì)，對(duì)拆分出來(lái)的傳統(tǒng)元素進(jìn)行裁剪、轉(zhuǎn)換、移動(dòng)、旋轉(zhuǎn)、復(fù)制、分割等新的排列組合形式，對(duì)原有信息進(jìn)行加工處理，最終實(shí)現(xiàn)所有元素的整體藝術(shù)價(jià)值拔高。

（一）對(duì)傳統(tǒng)元素進(jìn)行提煉

傳統(tǒng)元素經(jīng)理我國(guó)數(shù)千年歷史長(zhǎng)河的洗禮和發(fā)展，具有多樣化的文化內(nèi)涵，因此這些傳統(tǒng)元素不可能在一次的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中全都能夠得到吸收和展現(xiàn)。進(jìn)行視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)可以從傳統(tǒng)元素中進(jìn)行提煉以獲取靈感。應(yīng)當(dāng)首先進(jìn)行整體設(shè)計(jì)規(guī)劃，然后在整體立意的基礎(chǔ)上對(duì)于傳統(tǒng)元素中如紋樣、底色、造型等不同類(lèi)型的元素進(jìn)行深入分析和文化要義的提煉，然后并根據(jù)本設(shè)計(jì)需要進(jìn)行再造和變形，以期提升藝術(shù)效果。在提煉的過(guò)程，其實(shí)也是對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵深入理解的過(guò)程，需要?jiǎng)?chuàng)作者能夠準(zhǔn)確把握各項(xiàng)傳統(tǒng)元素的含義和本質(zhì)特征，才能創(chuàng)新地利用傳統(tǒng)元素進(jìn)行創(chuàng)造。

（三）對(duì)傳統(tǒng)元素進(jìn)行置換

對(duì)于視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)而言，較為廣泛使用和便捷的方法是對(duì)一部分傳統(tǒng)文化中的元素展開(kāi)置換。這種方法其實(shí)是根據(jù)內(nèi)在設(shè)計(jì)需求，在該元素的原有樣貌上，把部分元素剔除然后進(jìn)行置換，并不改變?cè)氐谋举|(zhì)寓意，確切的說(shuō)，就是把傳統(tǒng)元素和現(xiàn)在的設(shè)計(jì)目的進(jìn)行匹配，保留傳統(tǒng)元素的文化精髓，同時(shí)對(duì)應(yīng)部分現(xiàn)代審美特點(diǎn)。

三、中國(guó)傳統(tǒng)元素在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用

（一）傳統(tǒng)吉祥圖案的應(yīng)用

人民對(duì)于美好生活的向往與追求蘊(yùn)含在數(shù)千年中華民族數(shù)千年的歷史發(fā)展進(jìn)程中，而大量的吉祥圖案就是人們對(duì)美好生活向往的主要體現(xiàn)。比如用紅色代表熱烈的活力與莊嚴(yán)，象征中華民族的蓬勃生機(jī)，用龍來(lái)象征炎黃子孫，用中國(guó)結(jié)體現(xiàn)中華民族大家庭的團(tuán)結(jié)與統(tǒng)一。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)合理巧妙地應(yīng)用這些重要的傳統(tǒng)元素，不僅展現(xiàn)了中華民族文化的博大精深，更體現(xiàn)出中華民族的包容性，在世界文化之林中獨(dú)樹(shù)一幟，屹立不倒。

（二）傳統(tǒng)水墨元素的應(yīng)用

中國(guó)傳統(tǒng)文化還有一個(gè)主要代表形式就是傳統(tǒng)水墨元素。傳統(tǒng)水墨元素在山水水墨繪畫(huà)、折扇、書(shū)法、印章等具有重要的要素體現(xiàn)，表達(dá)出豐富多彩的文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)水墨元素不僅傳達(dá)著中華民族灑脫豁達(dá)的審美意趣，還具有深厚的內(nèi)斂含蓄性意境之美，引人神往。因此視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)在應(yīng)用傳統(tǒng)水墨元素時(shí)，需要融合藝術(shù)學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)等多種學(xué)科知識(shí)，建構(gòu)合理的規(guī)律性設(shè)計(jì)規(guī)劃，對(duì)這些元素進(jìn)行加工再造。不僅在設(shè)計(jì)的過(guò)程中使各種元素保持整體的一致和諧性，還要巧妙地利用水墨元素的特點(diǎn)，更多地使用留白等手法增加作品的意境和內(nèi)在美，進(jìn)而提升作品本身的視覺(jué)表達(dá)效果。

（三）傳統(tǒng)書(shū)法元素的應(yīng)用

作為中國(guó)傳統(tǒng)元素的書(shū)法藝術(shù)展現(xiàn)了中國(guó)古老文字的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)美感。在現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作品中，已經(jīng)廣泛地設(shè)計(jì)和應(yīng)用了各種形式的書(shū)法藝術(shù)，比如北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽便采用了以書(shū)法為主體的現(xiàn)代美學(xué)設(shè)計(jì)，進(jìn)行了元素的提煉與再造。以書(shū)法生動(dòng)展現(xiàn)了作品的藝術(shù)形象，來(lái)直接提升作品的藝術(shù)層次，也提高了作品的文化內(nèi)涵和審美價(jià)值。值得注意的是，應(yīng)用傳統(tǒng)書(shū)法元素應(yīng)用中應(yīng)當(dāng)把握元素合理應(yīng)用的邊界，應(yīng)凸顯其特點(diǎn)，展現(xiàn)審美意趣，而不可盲目堆砌。

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