王一時

摘要：民族器樂鑒賞是在校大學(xué)生了解中國音樂的一個重要途徑，同時也是以音樂方式對于我國文化的再認(rèn)，對于文化自信起到積極的促進(jìn)作用。在這一美育教育的前沿陣地，高校教師應(yīng)重新樹立新認(rèn)知，建立以學(xué)生為中心的課堂，同時將授課理解為一種文化交流。高校教師要尊重學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，在兼顧藝術(shù)性與通俗性的前提下，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：民族器樂鑒賞? 課程重建? 美育

引言

民族器樂鑒賞課程是帶領(lǐng)學(xué)生走入中華文化、領(lǐng)悟中華文化、感受中華文化的重要契機(jī)和紐帶，同時民族器樂欣賞課也是我國為提升大學(xué)生素質(zhì)而開展的一門帶有美育性質(zhì)的藝術(shù)類通識課程。民族器樂鑒賞課是帶領(lǐng)學(xué)生開展思想教育的重要方式和良好形式，其與一般思想政治課有所區(qū)別，思想教育職能的體現(xiàn)需要依靠音樂的配合，從而達(dá)到令學(xué)生潛移默化地接受思想教育，真正做到融思想教育于校園的目的?？梢姡褡迤鳂疯b賞課對于我國高校美育教育以及思想教育具有十分重要的作用。

一、當(dāng)前民族器樂鑒賞課程存在的問題

中國五千年的歷史文明孕育出了我國獨(dú)有的民族器樂文化，并因其獨(dú)特的審美以及文化內(nèi)涵聞名于世。高校開展的民族器樂鑒賞課程作為帶領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識民族器樂，領(lǐng)悟傳統(tǒng)音樂文化的一個重要橋梁，具有十分積極的作用。民族器樂鑒賞這門隸屬于普通高校公共藝術(shù)領(lǐng)域的課程，經(jīng)過多年的積淀與發(fā)展，形成了較為固定的課程體系與學(xué)科架構(gòu)。在當(dāng)今社會不斷發(fā)展，科技不斷進(jìn)步，高校改革不斷深化的今天，民族器樂鑒賞課程暴露出了一些問題，需要引起足夠的重視。

1. 民族器樂鑒賞課現(xiàn)狀

民族器樂鑒賞課是我國普通高等教育中，公共藝術(shù)教育領(lǐng)域的有機(jī)構(gòu)成，同時也是美育教育中的一個關(guān)鍵部分。曾經(jīng)高校的民族器樂鑒賞課程教學(xué)模式十分單一，通常以理論知識的講解為主，對于學(xué)生知識的考察也是單純以筆試開展。這種應(yīng)試教育的考察模式，并不適合藝術(shù)類課程培養(yǎng)美育、發(fā)展個性、體會中華傳統(tǒng)文化的初衷。就當(dāng)前來說，各高校逐漸走出了傳統(tǒng)理論教育模式，積極進(jìn)行美育課程改革，積極倡導(dǎo)和促進(jìn)藝術(shù)類通識課在教育模式上的多樣性、多元性。

民族樂器是我國本土樂器其帶有中華文化的符號，與人民有著天然的聯(lián)系，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，民族器樂作品也因此更加易于被群眾所接納和喜愛?；ヂ?lián)網(wǎng)時代的到來，改變了人們接收文化的途徑和方式，擴(kuò)寬了人們的視野，對人的發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響，但眾多文化的涌入，似乎令新一代的青年離我國傳統(tǒng)音樂文化越來越遠(yuǎn)，民族器樂作品的影響力也日漸衰弱。對于高校來說，由于其學(xué)生多、受眾廣、可操作性強(qiáng)，對于民族器樂乃至傳統(tǒng)文化的推廣和宣傳有著積極作用，這亦是國家積極倡導(dǎo)和扶持高校公共藝術(shù)教育的原因。高校民族器樂鑒賞課作為學(xué)生了解民族器樂、了解民族器樂作品，并從中認(rèn)識到中國傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)美育的一個重要媒介，承擔(dān)著十分重要的作用。

2.民族器樂鑒賞課的不足

我國民族器樂鑒賞課程在反思和積極探索中，不斷改革、持續(xù)發(fā)展，雖然取得了一定成績，但依舊存在一些瑕疵亟待解決。

首先，在教學(xué)方法上較為刻板。教師缺少與學(xué)生的良性互動，沒有充分引導(dǎo)和調(diào)動起學(xué)生的積極性，在一定程度上制約了學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)作力與主動學(xué)習(xí)能力的發(fā)展。在日常教學(xué)過程中通常采用視頻、音頻、ppt等方法展開，只有圖像直觀和聲音直觀，缺乏或沒有資源令廣大學(xué)生以音樂實(shí)踐的方式，親自彈一彈、摸一摸我國的各種傳統(tǒng)樂器。另外，對于教師來說，由于音樂類通識課程在普通高校中極為受歡迎，每堂課大約有二三百人，老師的授課壓力較大，一些當(dāng)下盛興、學(xué)生反響熱烈的課程模式，很難進(jìn)行有效的移植和實(shí)施。這在一定程度上阻礙了民族器樂鑒賞課的良性發(fā)展。

其次，知識考察方式僵化。我國大部分高校的民族器樂賞析課程的結(jié)業(yè)仍是以開卷考試、閉卷考試、期末論文的方式進(jìn)行。這種承擔(dān)著培養(yǎng)大學(xué)生美育作用，并促進(jìn)其德育發(fā)展的音樂類通識課程，由于知識考察方式的僵化，反而令學(xué)生將其看做是另一種形式的課業(yè)負(fù)擔(dān)。上述考察方式造成的實(shí)際結(jié)果與民族器樂鑒賞課程的設(shè)置初衷顯然背道而馳。高校教師應(yīng)積極拓展知識考察方式，在教授知識的同時兼顧學(xué)生興趣，在考察知識的同時兼顧方式方法。

二、以學(xué)生為中心多種教學(xué)模式混合

隨著時代的進(jìn)步，教學(xué)觀念的革新，我國教師應(yīng)逐漸轉(zhuǎn)變對教育的認(rèn)知。在觀念上從將教育看作一種知識傳遞，到將其理解為一種文化過程。并在此理念下采取混合式教學(xué)模式，“混合式教學(xué)以構(gòu)建式學(xué)習(xí)理論，將學(xué)生的學(xué)習(xí)作為中心，由學(xué)生主動習(xí)得知識與能力，在學(xué)習(xí)方式上以信息技術(shù)的使用作為其重要標(biāo)志，采取線上與線下結(jié)合的方式展開”[1]以便在教學(xué)上達(dá)到多層次、多輻射、全方位，令學(xué)生在課堂參與度、活躍度上大幅提升，刺激其創(chuàng)新和實(shí)踐能力的增長。

1. 多角度教學(xué)方式

互聯(lián)網(wǎng)時代的來臨意味著高校公共藝術(shù)教育也應(yīng)該緊隨時代的步伐，依靠網(wǎng)絡(luò)和多種現(xiàn)代技術(shù)手段，令學(xué)生在課程參與方面更加深入。教師可以廣泛引入翻轉(zhuǎn)課堂模式，令學(xué)生以課程為主體，以培養(yǎng)民族器樂鑒賞能力為目標(biāo)。通過學(xué)生自主制作的課程微視頻，與其他人分享和討論對于作品的理解與情感表達(dá)，從而樹立學(xué)生主體意識，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)民族器樂作品欣賞能力。

翻轉(zhuǎn)課堂是一種集課外與課上為一體的課程模式，學(xué)生在課余時間進(jìn)行資料的收集以及相關(guān)概念性知識的學(xué)習(xí)，通過自主整理、自主學(xué)習(xí)，對知識進(jìn)行初步的整體了解和較為詳細(xì)的局部研究。在上課過程中，則以老師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的良性互動、學(xué)術(shù)討論，這種更加具有針對性、更加個性化地展示學(xué)生學(xué)習(xí)成果的方式展開。此種教學(xué)模式更加深刻地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動力與學(xué)習(xí)熱情，大幅提高了學(xué)生的課堂參與度和活躍度，尤其適合于民族器樂鑒賞這種需要活躍課堂氛圍的藝術(shù)通識課程。

同時，教師可以充分利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺，將學(xué)生制作的微視頻與日常教學(xué)資源整合為一個網(wǎng)絡(luò)資料庫，并開辟一個公共討論領(lǐng)域，專門就藝術(shù)方面的問題進(jìn)行解答與相互探討，并最終在全校范圍內(nèi)建立一個良好的音樂藝術(shù)氛圍。不但可以反哺民族器樂鑒賞課程，提高了大學(xué)生音樂素質(zhì)，亦令美育教育更加深入校園、遍及校園的各個角落。

2. 多樣化課程評價模式

民族器樂鑒賞課程的評價應(yīng)打破原有理論性作業(yè)評定模式，逐漸增加實(shí)踐類作業(yè)評定。如教師以某一類型、某一風(fēng)格為作業(yè)主題，學(xué)生根據(jù)主題以民族器樂演奏、藝術(shù)作品創(chuàng)作、媒體訪談、作品藝術(shù)思維的剖析等多種模式、不同側(cè)面進(jìn)行整理、分析和研究。同時，教師可以引導(dǎo)學(xué)生組成小組協(xié)同合作，即，以小組作業(yè)的模式開展。此外，教師要引導(dǎo)學(xué)生建立多學(xué)科、多視角的思維方式，注意觀察和關(guān)聯(lián)各類藝術(shù)形式，重視藝術(shù)中各種姊妹學(xué)科的交叉與融合，并由藝術(shù)形式之間的對話擴(kuò)展到建立跨學(xué)科之間的聯(lián)系，令學(xué)生對于音樂作品的理解更為全面和深刻。這種以多樣化模式建立起的課程評價，更加有利于學(xué)生思維能力的培養(yǎng)，令學(xué)生直觀地感受到他們對于同一個問題的不同認(rèn)知方式。這不但能刺激學(xué)生的求知欲望，更能刺激他們的創(chuàng)作力，還能培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)、互助的協(xié)作精神。由于民族器樂鑒賞課程的學(xué)生量較大、課時相對較短，很多優(yōu)秀的作業(yè)在課堂上沒有給予充分的展示，利用網(wǎng)絡(luò)平臺則可以很好地解決這一問題，網(wǎng)絡(luò)等科技力量的介入令學(xué)生的積極性得到大幅提高，更能令學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，十分利于學(xué)生學(xué)習(xí)過程中自信的建立。

三、民族器樂鑒賞課程對校園文化的促進(jìn)

民族器樂是中國傳統(tǒng)音樂中的一個重要分支，在校園文化的建設(shè)中，要尤其重視和發(fā)揮民族器樂的積極作用，從而喚醒當(dāng)代大學(xué)生對于民族文化的熱情與自豪感?？梢哉f，民族器樂鑒賞不只是一門藝術(shù)類通識課程，更是促進(jìn)文化自信的重要途徑。

1. 促進(jìn)人格的形成

西周時期，出現(xiàn)了禮樂治國的思想，將“奉禮者，天地之序也，樂者，天地之和也”[2]作為治國理政的方針。古希臘時期亦是將幾何、天問、修辭、音樂，看作為元學(xué)科?？梢?，中西方對于音樂的認(rèn)識趨于一致，都將音樂看作是一種形而上學(xué)的哲學(xué)思想，并加以推崇。音樂對情感具有獨(dú)特的控制作用，可以通過音樂作品以及各種集體活動對公眾進(jìn)行情緒以及情感的暗示，從而引起社會思潮。因此，音樂所體現(xiàn)出的政治以及教育功能，歷來被政府所重視。

民族器樂的產(chǎn)生和成熟得益于特定的歷史時代與特定的精神文化內(nèi)涵，民族器樂的形制、音色、演奏方式亦受到時代精神的影響。即，民族器樂與文化、審美、民族精神等方面具有深刻的聯(lián)系。正是如此，使得民族器樂具有豐富的文化精神內(nèi)涵。通過民族器樂鑒賞達(dá)到美育教育需要經(jīng)歷一個漫長而復(fù)雜的過程，因?yàn)檫@是一種通過內(nèi)化喚起學(xué)生價值屬性的方式。以器樂鑒賞塑造人的有機(jī)整體行為方式，令學(xué)生以更加廣闊的視野認(rèn)識中國民族樂器，認(rèn)識到每種樂器獨(dú)特的音樂屬性和個性表達(dá)，認(rèn)識到每一種樂器中蘊(yùn)含的中國勞動人民的古老智慧，從而達(dá)到塑造人格的積極作用。

2.豐富精神文化生活

“文化是社會與社會集團(tuán)的精神與物質(zhì)，知識與情感的所有與眾不同、顯著特色的集合總體”[3]“文化是民族的血脈，人民精神的家園”[4]文化更多時候表現(xiàn)為一種精神層面的信仰、理念，并由此體現(xiàn)出民族的血脈。對于大學(xué)來說，校園精神文化的核心在于精神文化成果和文化觀念。校園精神文化可以在不知不覺間幫助在校大學(xué)生健全人格以及道德情感，通過影響每一個人達(dá)到構(gòu)建融洽、積極、良好的校園文化氛圍。同時，校園精神文化又可以根據(jù)辦學(xué)理念的不斷更迭得以逐步升華，并通過校歌、校訓(xùn)得以展示。

民族器樂鑒賞課程的內(nèi)容為作品鑒賞以及樂器方面相關(guān)知識，對于大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)具有積極作用。對于音樂方面的學(xué)習(xí)，可以進(jìn)一步加深對于音樂文化等相關(guān)內(nèi)容的理解。由于民族器樂鑒賞課的內(nèi)容覆蓋較廣，在時代上囊括中國古代至現(xiàn)代，在音樂形式上包括獨(dú)奏、室內(nèi)樂、民族管弦樂等多種音樂形式。且民族器樂鑒賞是一種以欣賞為核心，以學(xué)生興趣為驅(qū)動的課程。因其“通識”的課程性質(zhì)，在選取器樂作品時，更加注重保持一個音樂藝術(shù)的整體特征，不強(qiáng)調(diào)專業(yè)性，更加側(cè)重于知識的廣度。對于學(xué)生個人知識儲備寬度與廣度的拓寬，藝術(shù)審美以及藝術(shù)修養(yǎng)的增強(qiáng)，具有積極的作用。通過民族器樂鑒賞課程的學(xué)習(xí)，令學(xué)生更加了解中國民族音樂，并能深刻地感受到中華文化的藝術(shù)美感，豐富其精神文化生活。

結(jié)論

民族器樂中流淌著我國人民凝結(jié)的智慧，體現(xiàn)著我國悠久的歷史，是中華文化的一個縮影，民族器樂鑒賞課也因此成為了廣大學(xué)子重新認(rèn)識和理解中國古老文明的一個新窗口。民族器樂鑒賞課不只是一門學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)音樂知識的課程，其更重要的目的在于通過文化自省建立起文化自信，雖然目前民族器樂鑒賞課程尚存在一些瑕疵，但通過各界仁人志士的不斷努力和探索一定會更加茁壯的成長。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱雪梅.混合式教學(xué)——未來學(xué)校教學(xué)組織的新模式[N].中國教育報，2019-06-06（7）

[2]胡平生，張萌（譯注）.禮記[M].北京：中華書局，2019年

[3]蓋軍靜.在社會轉(zhuǎn)型期的視域下中國誠信文化的重構(gòu)[A].論文集《誠信文化建設(shè)與中華民族偉大復(fù)興[C].廈門：鷺江出版社，2014

[4]2011年10月18日第十七屆六中全會通過文件.中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定[A].

作者單位：西安航空學(xué)院