摘要：集體記憶（Collective Memory）作為一個(gè)研究集體行為的概念，被許多學(xué)者廣泛應(yīng)用于研究之中。本文收集21世紀(jì)以來(lái)國(guó)內(nèi)核心期刊中與集體記憶相關(guān)的293篇文獻(xiàn)，借助CiteSpace（可視化文獻(xiàn)分析軟件）進(jìn)行分析。結(jié)果表明，集體記憶主要應(yīng)用于新聞與傳播、民族學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、人文藝術(shù)、政治學(xué)、情報(bào)學(xué)以及文學(xué)等社會(huì)科學(xué)研究，其中在新聞與傳播學(xué)的研究增長(zhǎng)最快，此外，從統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)來(lái)看，民族學(xué)領(lǐng)域的學(xué)者更看重集體記憶。

關(guān)鍵詞：集體記憶；社會(huì)研究；回顧與反思；哈布瓦赫

中圖分類號(hào)：B842 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2021）02-0134-02

一、前言

近年來(lái)國(guó)內(nèi)的集體記憶研究發(fā)展迅猛，甚至常常在大眾媒體的報(bào)道中出現(xiàn)。盡管此前已有學(xué)者做過(guò)集體記憶研究綜述，對(duì)集體記憶的理論描述已經(jīng)較為充分，對(duì)國(guó)內(nèi)集體記憶研究有較大的推動(dòng)作用，但迄今為止我們對(duì)國(guó)內(nèi)的集體記憶研究情況依舊沒(méi)有清晰的認(rèn)識(shí)和了解。此前有學(xué)者針對(duì)國(guó)外集體記憶研究情況做了CiteSpace的知識(shí)圖譜分析，并且與國(guó)內(nèi)的研究現(xiàn)狀進(jìn)行對(duì)比，指出了國(guó)內(nèi)現(xiàn)有研究的不足以及學(xué)術(shù)影響力較小的問(wèn)題。哈布瓦赫提出的集體記憶是具有社會(huì)學(xué)的想象力的典型概念[1]，本文在國(guó)內(nèi)集體記憶研究的回顧中進(jìn)行詳細(xì)闡述。

本文對(duì)21世紀(jì)以來(lái)國(guó)內(nèi)核心期刊中與集體記憶相關(guān)的293篇文獻(xiàn)進(jìn)行收集與整理，回顧近20年集體記憶研究的發(fā)展情況，總結(jié)與反思國(guó)內(nèi)學(xué)者在集體記憶研究中出現(xiàn)的問(wèn)題，最后針對(duì)集體記憶研究提出幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)與規(guī)范。

二、研究理論與方法

（一）研究基礎(chǔ)

CSSCI（中文社會(huì)科學(xué)引文索引數(shù)據(jù)庫(kù)），收錄在CSSCI中的文獻(xiàn)都有較高的水準(zhǔn)和學(xué)術(shù)影響力，為本文篩選文獻(xiàn)提供了良好的條件。本文通過(guò)輸入關(guān)鍵詞“集體記憶”，時(shí)段限制在2000—2019年，進(jìn)行初次檢索，得到相關(guān)文獻(xiàn)共293篇，經(jīng)過(guò)挑選，排除綜述、會(huì)議等無(wú)效文章，最終獲得有效論文263篇。

（二）理論與方法

本文使用263篇論文引證文獻(xiàn)的資料，根據(jù)文獻(xiàn)計(jì)量法并借助CiteSpace工具進(jìn)行可視化分析，文獻(xiàn)計(jì)量法認(rèn)為被引次數(shù)越多的文獻(xiàn)越重要（或關(guān)鍵），在CiteSpace可視化的知識(shí)圖譜中也就越凸顯。除此以外，本文根據(jù)論文發(fā)表期刊的相關(guān)學(xué)科進(jìn)行歸類，使用折線統(tǒng)計(jì)圖呈現(xiàn)出發(fā)文數(shù)量與時(shí)間的關(guān)系圖。

本文使用CtieSpace對(duì)中文數(shù)據(jù)進(jìn)行格式轉(zhuǎn)換后，在Time Slicing（時(shí)間選項(xiàng)）選擇2000—2019年，時(shí)間間隔選擇1年，Term Source（資料來(lái)源）區(qū)域全選，依次進(jìn)行Reference（參考書目）和Keyword（關(guān)鍵詞）的選擇，分析方式選擇g-index，k=25，點(diǎn)擊GO，運(yùn)行結(jié)束得到可視化知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。

三、集體記憶和社會(huì)研究

（一）追溯歷史集體記憶

根據(jù)上述操作，得到圖1所示的作者關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，顯然，哈布瓦赫作為“集體記憶”這一概念的研究鼻祖，自然而然是學(xué)者們引用的中心，透過(guò)圖譜可以發(fā)現(xiàn)，盡管大多數(shù)學(xué)者都是圍繞哈布瓦赫研究集體記憶，但他們并沒(méi)有被哈布瓦赫的思想限制，而是在前人的基礎(chǔ)之上鮮明地提出了自己的觀點(diǎn)，并且使集體記憶研究在多個(gè)領(lǐng)域發(fā)展。

追溯CSSCI收錄的首篇集體記憶研究文獻(xiàn)《法國(guó)史學(xué)的新發(fā)展》（沈堅(jiān)）[2]，作者認(rèn)為國(guó)內(nèi)史學(xué)研究者應(yīng)注意當(dāng)下法國(guó)史學(xué)的新視野——集體記憶史。但是根據(jù)記錄，直至2007年CSSCI上才出現(xiàn)了第二篇有關(guān)集體記憶的歷史研究，說(shuō)明國(guó)內(nèi)學(xué)者存在理論滯后的現(xiàn)象。例如2006年劉亞秋與王漢生的《一項(xiàng)關(guān)于知青集體記憶的研究》[3]，建構(gòu)了記憶的社會(huì)學(xué)研究范式，此后兩年的記錄也僅有一篇社會(huì)學(xué)的集體記憶研究，直到2010年劉亞秋又發(fā)表《從集體記憶到個(gè)體記憶——對(duì)社會(huì)記憶研究的一個(gè)反思》[4]，此后的社會(huì)記憶研究才開始增加。

由此可見，國(guó)內(nèi)集體記憶研究的確處于緩慢起步的過(guò)程，根據(jù)CiteSpace提取關(guān)鍵詞與共引得到圖2所示的知識(shí)圖譜，從圖中可以發(fā)現(xiàn)國(guó)內(nèi)學(xué)者很容易將集體記憶與其關(guān)注的問(wèn)題聯(lián)系在一起討論，體現(xiàn)了集體記憶的重要性與深刻性。然而，聚類也顯示出大部分關(guān)鍵詞扎堆的情況，如“鄉(xiāng)村”“敘事”“懷舊”等。另外“個(gè)體記憶”“記憶的微光”“社會(huì)建構(gòu)”則從其中分離出來(lái)形成分支，既是國(guó)內(nèi)學(xué)者在集體記憶研究中的突破，也拓展了集體記憶研究的維度。

（二）集體記憶研究的現(xiàn)代意義

根據(jù)CSSCI數(shù)據(jù)庫(kù)對(duì)文獻(xiàn)的分類，歸納得出各學(xué)科領(lǐng)域發(fā)表文章的數(shù)量與年份的關(guān)系圖表，發(fā)現(xiàn)新聞與傳播學(xué)集體記憶研究在2014年出現(xiàn)高峰，此后的研究與其他學(xué)科幾乎持平。追溯2014年新聞與傳播學(xué)的11篇文章，發(fā)現(xiàn)新聞與傳播學(xué)方面的學(xué)者試圖通過(guò)集體記憶來(lái)解釋某些傳播現(xiàn)象，例如《作為社會(huì)史與新聞史雙重?cái)⑹抡叩年U釋社群——中國(guó)新聞界對(duì)孫志剛事件的集體記憶研究》[5]、《從‘谷歌效應(yīng)’透視互聯(lián)網(wǎng)對(duì)記憶的影響》[6]以及《互聯(lián)網(wǎng)與集體記憶構(gòu)建》[7]等，尤其在周海燕等人進(jìn)行媒介記憶研究綜述后，媒介記憶研究作為傳播研究的新視野，在普通期刊上關(guān)于媒介記憶的文獻(xiàn)數(shù)目遠(yuǎn)超核心期刊，一方面說(shuō)明了學(xué)者在核心期刊發(fā)表文章后對(duì)該領(lǐng)域的學(xué)術(shù)影響力，另一方面時(shí)刻提醒我們檢討與反思集體記憶研究。

從方法論的角度看，無(wú)論如何，至今集體記憶仍沒(méi)有一個(gè)較為確定的研究范式，說(shuō)法不一，統(tǒng)觀國(guó)內(nèi)近20年的集體記憶研究，集體記憶似乎總是處在說(shuō)不清道不明的狀態(tài)。即使哈布瓦赫本人也沒(méi)有給出一個(gè)具體的解釋，只是認(rèn)為個(gè)人與集體的關(guān)系之間有一種既有認(rèn)知存在，暫且稱之為“集體記憶”。至于往后一個(gè)世紀(jì)里集體記憶研究的延展、分化、跨學(xué)科，又在某種程度上引領(lǐng)著記憶研究。那么方法論者就有必要質(zhì)疑關(guān)于集體記憶的一切思考。賴特·米爾斯則認(rèn)為對(duì)方法論的過(guò)度闡釋往往更容易導(dǎo)致科學(xué)的不可知論而非更深入的研究，馬克斯·霍克海默也給出了引證：“如果每個(gè)思考必須暫時(shí)擱置，直至它得到完全確證，那就沒(méi)有什么基本的思路看上去可行，我們將使自己局限于單純的現(xiàn)象水平之上?！盵1]

總而言之，社會(huì)科學(xué)家首要的政治與學(xué)術(shù)使命是搞清當(dāng)代焦慮和淡漠的要素，根據(jù)以往的社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)體系所引出的各種形態(tài)的特定思想或意象，我們得以重新觀察世界，重新闡述觀點(diǎn)。賴特·米爾斯幾乎認(rèn)為這就是社會(huì)學(xué)的想象力在發(fā)揮作用。本文基于對(duì)集體記憶研究的量化分析，實(shí)質(zhì)是為了重提社會(huì)學(xué)的想象力，以及這種想象力對(duì)于從事社會(huì)研究工作的重要性。社會(huì)研究在任何時(shí)候都應(yīng)該從當(dāng)前社會(huì)迫切需要解決的問(wèn)題出發(fā)，盡管分清方法和理論的實(shí)質(zhì)和界限顯得對(duì)科學(xué)研究的尤其嚴(yán)謹(jǐn)，但是如果一個(gè)社會(huì)研究脫離了社會(huì)實(shí)際上升到科學(xué)層次的理論，就失去了社會(huì)研究的意義。

（三）重“返”社會(huì)

前面已經(jīng)提到了社會(huì)實(shí)際對(duì)于社會(huì)科學(xué)研究的意義，在此提出重“返”社會(huì)，包括以下幾點(diǎn)見解：一是任何社會(huì)研究無(wú)論以何種方式進(jìn)行，其得到的結(jié)論都應(yīng)回到社會(huì)本身；二是社會(huì)學(xué)的兩點(diǎn)要求“相關(guān)”與“因果”，對(duì)社會(huì)關(guān)系的感知將建立在社會(huì)學(xué)想象力的基礎(chǔ)上；三是社會(huì)研究都具有一定的偏向性。重“返”社會(huì)不是否定此前社會(huì)研究的價(jià)值，恰恰相反，重“返”社會(huì)的意義正是建立在此前所有的研究成果之上才具有前進(jìn)的動(dòng)力。

四、結(jié)語(yǔ)

本文的文獻(xiàn)計(jì)量分析僅涉及中文社會(huì)科學(xué)的核心期刊，從特殊到一般的演繹方式或許不能涵蓋所有，但也證明了特殊中的典型，針對(duì)“集體記憶”這一概念，國(guó)內(nèi)集體記憶研究的現(xiàn)狀及發(fā)展脈絡(luò)已經(jīng)基本清晰。在集體記憶的政治學(xué)研究中，臺(tái)灣學(xué)者更重視集體記憶與兩岸關(guān)系的建構(gòu)，集體記憶的民族學(xué)研究則著眼于集體記憶與少數(shù)民族文化的結(jié)合。

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作者簡(jiǎn)介：胡林莉（1999—），女，廣西賀州人，本科在讀，研究方向：新聞傳播類。