王艷玲

幾年以前我讀了劉次林先生著的《幸福教育論》一書(shū)，很多感受想要說(shuō)出來(lái)。他對(duì)教育以幸福為終極目的的實(shí)然存在與應(yīng)然追求的闡述，對(duì)教育中手段成目的的揭示，對(duì)幸福能力缺失的分析，都給人留下深刻印象。

此書(shū)給了我很大的觸動(dòng)，引發(fā)了我的反思。這些年來(lái)我自己忙忙碌碌，兢兢業(yè)業(yè)，為了同學(xué)們的成績(jī)，為了完成學(xué)校的任務(wù)，為了外部世界加給自己的所有一切要求，我們做了那么多的題，寫(xiě)了那么多的教案，統(tǒng)計(jì)了那么多的分?jǐn)?shù)，填了那么多的表格，開(kāi)了那么多的會(huì)，動(dòng)用了納稅人的那么多的資源，耗費(fèi)了老師們那么多的青春生命，但讀了劉先生的書(shū)，我捫心自問(wèn)，我們?yōu)橥瑢W(xué)們獲取幸福的能力到底做了什么。一年又一年，我們這些教師為了迎合來(lái)自教育行政機(jī)關(guān)，來(lái)自社會(huì)，來(lái)自學(xué)校的種種種種的功利性要求，究竟在忙些什么，在關(guān)注什么，在思考什么？我們的這種種的所作所為究竟與同學(xué)們的幸福有多少關(guān)聯(lián)？在這里我不想把所有的責(zé)任統(tǒng)統(tǒng)歸結(jié)到外部的世界。我們的老師們多少年來(lái)被灌輸了那么多的概念、理念與要求，被塞滿了據(jù)認(rèn)為與教育教學(xué)有關(guān)的海量的知識(shí)，但我現(xiàn)在突然感到我們還嚴(yán)重缺乏與教育和教師的使命最相關(guān)的核心信仰：我們的教師應(yīng)當(dāng)關(guān)注同學(xué)們?nèi)松男腋?，去幫助他們獲得人生幸福的能力。劉先生說(shuō)在我們當(dāng)下的教育里教材成了目的，教育方法成了目的，分?jǐn)?shù)成了目的，作業(yè)成了目的，管理成了目的，但是幸福這個(gè)詞卻很少?gòu)奈覀兊目谥姓f(shuō)出，我本人在過(guò)去很多年里，幾乎沒(méi)意識(shí)到學(xué)生的幸福竟然是教育的一個(gè)使命，教育竟然和幸福相關(guān)。當(dāng)我讀到分?jǐn)?shù)、作業(yè)、管理都成了目的這些論述時(shí)，我感到這些判斷的背后有太多的沉重，太多的無(wú)奈，太多的麻木，太多的真相被太多的按部就班、忙忙碌碌遮蓋了。于是教育與人的幸福無(wú)關(guān)，教師的關(guān)注點(diǎn)與幸福無(wú)關(guān)。

那么應(yīng)當(dāng)關(guān)注的學(xué)生獲得幸福的能力，究竟是指什么，下面我通過(guò)一系列問(wèn)題來(lái)表達(dá)一下我對(duì)這個(gè)問(wèn)題的思考：如果每一位同學(xué)缺乏獨(dú)立思考和判斷的能力，他能在未來(lái)獲得幸福嗎？如果每一位同學(xué)長(zhǎng)年累月生活在冷漠刻板的秩序里，生活在充滿壓抑和自私的冷酷競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境里，而感受不到愛(ài)與關(guān)心，那么他在未來(lái)能以一顆溫暖和諧之心去創(chuàng)造幸福并接納幸福嗎？如果每一位同學(xué)都被告知道德就是只有通過(guò)壓抑自我，遵守規(guī)范才能有利于社會(huì)和秩序，那么他真能成為一個(gè)道德進(jìn)入內(nèi)心世界而獲得人生幸福的人嗎？如果我們?cè)诮逃心曅腋５慕逃敲?，我們的這些沒(méi)有思考能力的，沒(méi)有交往能力的，沒(méi)有生活能力的，也沒(méi)有情感和愛(ài)的能力的學(xué)生，將如何去獲得人生的幸福呢？

這同時(shí)牽涉到一個(gè)重大的教育哲學(xué)問(wèn)題：我們的教育為了誰(shuí)？社會(huì)還是個(gè)人？為了社會(huì)秩序，為了國(guó)家的未來(lái)，為了文明的傳承當(dāng)然是教育的使命，但是在強(qiáng)大的社會(huì)群體的生存與發(fā)展的壓力下，個(gè)體生命的幸福還沒(méi)有走入我們的教育的視野。是的，我們現(xiàn)在都在說(shuō)教育是為了“人”的，但是我現(xiàn)在越來(lái)越強(qiáng)烈地感受到 這個(gè)“人”應(yīng)當(dāng)是也必然是一個(gè)一個(gè)有獨(dú)立生命的個(gè)體的人。在這里個(gè)體生命的人生幸福不是社會(huì)秩序的手段，它本身就應(yīng)當(dāng)是目的。人的個(gè)體生命的人生幸福在教育的視閾里有它絕對(duì)的自足自恰性。教育工作者應(yīng)當(dāng)在法律的意義上履行自己的教育責(zé)任，這個(gè)責(zé)任指向了社會(huì)，但是他絕不應(yīng)當(dāng)在道義上放棄自己的教育責(zé)任，這個(gè)責(zé)任指向了個(gè)體生命。每一位教育者對(duì)個(gè)體生命的幸福承擔(dān)的責(zé)任是先驗(yàn)的，它不需外在規(guī)范，它是一種教育道義上的召喚，它帶有強(qiáng)烈的超越性。

作為一名教育工作者，我感到在50年后時(shí)間將抹我們幾乎所有的工作痕跡，分?jǐn)?shù)、升學(xué)率、收入、職稱(chēng)、政績(jī)及種種種種的所謂成功，但是有一個(gè)東西將在歷史女神無(wú)情的清掃中幸存下來(lái)，這個(gè)東西就是在教師的影響下，一個(gè)又一個(gè)年輕的生命擁有了選擇幸福生活的能力，他們?yōu)榇硕卸?，為此而享受到生命的美好?/p>

我想，關(guān)于幸福的教育應(yīng)當(dāng)是人道的教育，人性的教育，是善待生命的教育，是厚生的教育。這是教育的先驗(yàn)使命。 我希望每一位教師都能讀一讀劉次林所著的《幸福教育論》一書(shū)。

臨汾市第一實(shí)驗(yàn)中學(xué)