岳明

摘要：中國古建筑油漆彩繪是中華文明在傳承中積淀的精華，是歷史和記憶的實(shí)證，是古人給我們留下的藝術(shù)珍寶，是中華民族珍貴的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。中國建筑彩畫是建筑藝術(shù)及歷史文化相結(jié)合的產(chǎn)物，具有非常高的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。雕梁和畫棟就是指建筑裝飾。很多人認(rèn)為“雕梁”多指南方而“畫棟”側(cè)重于北方，但是不管雕梁還是畫棟，在彩繪的形式風(fēng)格，南北方都存有差異，素有“南素雅、北艷麗”之說，但同時(shí)又相互融合。最后又探討了古建筑油漆彩繪在現(xiàn)代建筑中的運(yùn)用和創(chuàng)新，希望人們對(duì)中國古建筑油漆彩繪能有更多更好的認(rèn)識(shí)和了解。

關(guān)鍵詞：古建;南北風(fēng)格; 彩繪差異

作為中華文明的標(biāo)志和象征之一的古建筑油漆彩繪，在我國境內(nèi)不但分布廣泛而且歷史悠久，從上古時(shí)期繪畫出現(xiàn)之后，勤勞勇敢、富有智慧的古代中國人就開始了繪畫與建筑藝術(shù)的融合，在凝固的時(shí)光中展現(xiàn)他們對(duì)過往生活的回憶和對(duì)未來生活的美好憧憬。中國是四大文明古國之一，擁有著五千多年的燦爛文明，而中華文明具有一定的特殊性，它是四大文明古國中唯一延續(xù)至今而無斷裂的國家文明，所以，可以說中華民族有著悠久的歷史和文化。這些延續(xù)至今的文明形成了我們中國豐富而且寶貴的文化遺產(chǎn)，在眾多的中華文化遺產(chǎn)中古建筑油漆彩繪是中華文明的精彩組成部分。

一、古建彩繪油漆彩繪的發(fā)展

中國最早的建筑皆為木架構(gòu)，也許，最初的木屋，只是為了遮風(fēng)擋雨。但漸漸的木屋有了別致的造型，又在別致的造型間附上彩色斑斕的紋樣，給肅穆的建筑穿上華美的外衣，這便是彩繪。

夏、商、周時(shí)期文獻(xiàn)中還有“山節(jié)藻悅”的記載，是說在大斗之上涂飾山狀紋樣，在短柱之上涂飾藻類的圖案。春秋、戰(zhàn)國、秦漢時(shí)期秦宮建筑舊時(shí)裝飾十分之華麗，由戰(zhàn)國至兩漢宮室中梁、柱裹以錦繡或涂色的形式，想必在秦宮中也有所應(yīng)用，同時(shí)一些綾錦織物的圖案也開始用于建筑彩繪上。兩晉、南北朝、隋唐時(shí)期諸如卷草、蓮瓣、寶珠等一些與佛教相關(guān)的花紋都成為建筑彩繪的創(chuàng)作主題，一定程度上豐富和提高了以往的建筑裝飾傳統(tǒng)。宋代出現(xiàn)了五彩遍裝、碾玉裝、青緣疊暈棱間裝、丹粉刷飾與土黃刷飾和雜間裝等類型。元代建筑彩畫中出現(xiàn)了一種全新的做法“地杖”明清兩代在施繪彩畫時(shí)，先在木構(gòu)表面涂上厚厚一層以豬血、面粉、桐油、磚粉等材料組合的一種如混凝土一樣的保護(hù)殼，專業(yè)術(shù)語稱為地仗，它既保護(hù)了木構(gòu)，又裝飾了木構(gòu)，二者是相輔相承的。以明清皇家宮殿為代表的北方彩繪，多以青藍(lán)，大紅、大綠、鎏金、龍、鳳紋樣為多，有錦紋、吉祥圖案、寫實(shí)花卉。形式規(guī)范化，程式化，多用金，且色彩華貴艷麗輝煌。而以清雅文人為代表的南方園林彩繪，基本都是錦紋。形式多以設(shè)色自由，素雅無華，少用金。所以，素有“南素雅、北艷麗”之說。

二、 北方彩繪的封建等級(jí)倫理觀念

北方彩繪大氣色彩艷麗華美，金碧輝煌。其代表首選和璽彩畫，其次是旋子彩畫。在古代以孔子為代表人物的儒家思想長時(shí)間占據(jù)正統(tǒng)文化的寶座，儒家思想推崇以禮作為維護(hù)社會(huì)秩序的重要手段，從封建統(tǒng)治者的帝王到諸侯再到普通平民百姓，甚至是平常使用的物件都要體現(xiàn)出嚴(yán)格的等級(jí)禮儀，建筑也是如此，所以古建筑油漆彩繪也要以禮為內(nèi)容，是必須遵循的準(zhǔn)則。

以和璽彩畫為代表的北方宮廷彩繪，是彩繪等級(jí)最高級(jí)。用于宮殿、壇廟等大建筑物的主殿。和璽彩畫主要用于紫禁城外朝的重要建筑以及內(nèi)廷中帝后居住的等級(jí)較高的宮殿。太和殿、乾清宮、養(yǎng)心殿等宮殿多采用“金龍和璽彩畫”;交泰殿、慈寧宮等處則采用“龍鳳和璽”彩畫;而太和殿前的弘義閣、體仁閣等較次要的殿宇使用的則是龍草和璽彩畫。用青、綠、紅三種底色襯托金色，看起來非常華貴。在明清官式建筑中，旋子彩畫運(yùn)用最廣，常見于宮殿、衙署、寺觀、壇廟、園林等各類建筑。一般官衙、廟宇的主殿，壇廟的配殿以及牌樓等建筑物都用這種彩畫。清代古建筑彩繪，其圖案內(nèi)容和用料顏色都有了更加詳細(xì)而嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)定，這些都在一定程度上制約了中國古代建筑油漆彩繪水平的發(fā)揮，使油漆彩繪這一古老的藝術(shù)受到束縛而影響它的進(jìn)一步發(fā)展。

三、 南方彩繪的封建等級(jí)倫理觀念

南方彩繪的風(fēng)格，素凈淡雅，以蘇式彩繪為代表。蘇式彩畫南方彩畫以蘇式彩繪為代表，蘇式彩畫起源于蘇杭一帶地區(qū)民間傳統(tǒng)做法而得名，俗稱“蘇州片”。它大多采用紅色、土色、白色等暖色基調(diào)，自由、生活氣息濃郁，蘇式彩繪是另一種風(fēng)格的彩繪，多用于園林和住宅。符合南方文人依居園林輕松休閑特征。古建筑油漆彩繪作為封建統(tǒng)治者權(quán)利和地位的象征，龍和鳳的圖騰是其宮殿建筑的突出代表，蘇式彩繪除了有生動(dòng)活潑的圖案外，“包袱”內(nèi)還有人物、故事、山水等。典型的蘇式彩繪是將檁枋聯(lián)在一起，畫成半圓形的“包袱”，內(nèi)層“煙云”，外層“托子”。金琢墨蘇畫：這是蘇式彩繪中最華麗的一種，用金量大，包袱內(nèi)的畫面很精致。金線蘇畫：這是一種常用的蘇式彩繪，主要線條用貼金法。其他還有海漫蘇畫等。這些蘇畫內(nèi)均無大型包袱，花型、圖案等也較簡單。

四、 古代建筑中國南北差異融合

從歷史文化背景上，南北方文化素養(yǎng)存在差異。南方文人多，讀書人多，他們追求顏色不熾烈、色彩不鮮艷，于是就把建筑裝飾轉(zhuǎn)向了建材雕飾：磚雕、木雕、石雕。即便有了彩畫，象蘇州地方彩畫、浙江彩畫，顏色一般比北方彩畫要淡雅的多，紋式也纖細(xì)的多，不是那種大紅、大綠、龍、鳳紋樣。云南麗江古城的仿古建筑中的彩繪基本沿用了古建筑彩繪的色彩，但在圖案上和整體的構(gòu)圖中擺脫了傳統(tǒng)建筑等分兩段式的構(gòu)圖形式，而是選擇了各種具有云南當(dāng)?shù)仫L(fēng)格的一些花卉和一些圖案，使整個(gè)建筑在古建筑彩繪的基礎(chǔ)上更有云南當(dāng)?shù)靥厣?，更有民族風(fēng)情。如南京中山陵的梁柱之上繼承了彩繪的規(guī)制進(jìn)行雕刻，雕刻出一整二破的彩繪形式。彩繪的規(guī)格特征被運(yùn)用在雕刻的形式中，多種藝術(shù)門類交錯(cuò)，形成新的形式。

古建彩繪盡管最初南北風(fēng)格形成時(shí)有所差異，但是經(jīng)歷歷史發(fā)展的變遷，又漸漸相互影響相互融合。例如蘇式彩畫，傳入北方宮廷，形成了新一派彩畫“官式蘇畫”。在明永樂年間北京城營修宮殿時(shí)，大量征用江南工匠，蘇式彩畫因之傳入北方。歷經(jīng)幾百年變化，蘇式彩畫的圖案、布局、題材及設(shè)色都發(fā)生了變化，與原江南彩畫有了不同，正因?yàn)榈乩砩系牟町?，就形成南方彩畫多素雅少，北方彩畫多艷麗?，F(xiàn)代建筑彩繪雖然在圖案和施工工藝上和古建筑彩繪相比簡化了步驟和程序。中國古建筑彩繪的象征意義影響深遠(yuǎn)，無論是繪畫的顏色圖案還是建筑方位，不管是建筑體制還是建筑細(xì)微裝飾，每個(gè)方面都具有其古典象征性意義。

五、結(jié)語

中國古建筑油漆彩繪經(jīng)過歷史和歲月洗禮，反映著不同時(shí)期的風(fēng)土人情和社會(huì)秩序。彩繪，是中國古代建筑與藝術(shù)結(jié)合的經(jīng)典產(chǎn)物，歷經(jīng)千百年形成了自己的風(fēng)格和地位，集歷史、人文，藝術(shù)，繪畫、建筑多重元素于一身，它的價(jià)值無法估量。它的文化內(nèi)涵，藝術(shù)價(jià)值值得我們長期探究和思考。在現(xiàn)代社會(huì)與經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，我們既要做好古建筑油漆彩繪的保護(hù)工作，也要把古建筑油漆彩繪與現(xiàn)代建筑形式相融合、創(chuàng)新，創(chuàng)造和建設(shè)出越來越多的具有中國特色的現(xiàn)代化建筑形態(tài)。

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