猶婷婷

摘要：陶行知的生活即教育思想理論給中國(guó)的教育事業(yè)發(fā)展做出巨大的貢獻(xiàn)，在百年語(yǔ)文的發(fā)展過(guò)程中，在課程改革過(guò)程中，教育回歸生活常被人們熱議，如今回顧陶行知的教育思想對(duì)我們的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的改進(jìn)是非常重要的。本文簡(jiǎn)述了陶行知的生活即教育思想，闡述了其思想在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的啟示，主要包括生活語(yǔ)文觀的樹(shù)立、學(xué)習(xí)語(yǔ)文是學(xué)會(huì)生活的必備內(nèi)容、創(chuàng)設(shè)生活情境的語(yǔ)文課堂、實(shí)踐是學(xué)習(xí)與創(chuàng)新的方法以及成為一名專業(yè)且有愛(ài)的教師。

關(guān)鍵詞：陶行知教育思想;小學(xué)語(yǔ)文教學(xué);生活語(yǔ)文

一、陶行知生活教育思想

視教育為終身事業(yè)的陶行知，為中國(guó)的教育事業(yè)開(kāi)拓了新的道路，眾所周知他的生活教育思想為我們民族教育事業(yè)帶來(lái)了巨大的貢獻(xiàn)。陶行知提出的“生活即教育”思想，明確了教育的目的是要使學(xué)生適應(yīng)生活的變化，在生活中接受教育。想要什么樣的生活就接受什么樣的教育。教育的內(nèi)容、方法、目的及原則等都是由生活決定的，反對(duì)將書(shū)本知識(shí)作為教育本身而脫離了生活實(shí)際。一個(gè)人需要什么，我們就教什么。陶行知的“教學(xué)做合一”是他教育思想的實(shí)踐。在“教學(xué)做合一”思想上，他提出了三點(diǎn)：首先要求在“勞力上勞心”，勞力者要教其讀書(shū)，對(duì)于勞心者要教其做工;其次是“行是知之始”，行是知識(shí)的重要來(lái)源，教育是從行動(dòng)開(kāi)始，以創(chuàng)造完成的;其三要求“有教先學(xué)”“有學(xué)有教”，即教人者先教自己，學(xué)到知識(shí)再去教別人;其四反對(duì)注入式教學(xué)，教是服從于學(xué)，教和學(xué)又服從于生活需要，這便又回到了他的生活教育理論思想了。此外他曾說(shuō)過(guò)：“一切課程都是生活，一切生活都是課程?！闭n程的設(shè)置應(yīng)該是遵循學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活的需要以及發(fā)展的可能，逐漸打破以學(xué)科知識(shí)體系為原則的傳統(tǒng)課程。

二、陶行知教育思想對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的啟示

（一）小學(xué)語(yǔ)文為學(xué)生的美好生活而準(zhǔn)備

當(dāng)前部編版的小學(xué)語(yǔ)文教材呈現(xiàn)的一個(gè)特點(diǎn)便是貼近學(xué)生的生活，體現(xiàn)時(shí)代性。在課文的選取、習(xí)題的設(shè)計(jì)、教學(xué)活動(dòng)等方面的安排，都努力切入當(dāng)代中小學(xué)生的語(yǔ)文生活。因此，小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)需要我們樹(shù)立語(yǔ)文教學(xué)基于生活需要的觀點(diǎn)，是為學(xué)生的美好積極生活而準(zhǔn)備的。從宏觀層面講，語(yǔ)文教學(xué)承擔(dān)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)等要求。在陶行知的生活教育思想中提到生活教育貫穿人的一生，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)該承擔(dān)起培養(yǎng)學(xué)生走進(jìn)社會(huì)必不可少的愛(ài)國(guó)主義思想，傳承、創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命等精神。從微觀層面上講，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)承擔(dān)著小學(xué)生基本的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力，是學(xué)生走向社會(huì)所不可或缺的基本技能。當(dāng)基本知識(shí)的獲取與向上的精神并行，學(xué)生在未來(lái)的生活才會(huì)更加積極向上，為下一個(gè)階段的學(xué)習(xí)和生活做好充分的準(zhǔn)備。

（二）學(xué)習(xí)語(yǔ)文是學(xué)習(xí)生活的必要內(nèi)容

對(duì)于語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)范圍是非常廣泛的，小到字的認(rèn)識(shí)，大到人生哲理。無(wú)不例外，這些知識(shí)的學(xué)習(xí)都與學(xué)生的生活息息相關(guān)，學(xué)習(xí)基本知識(shí)技能為學(xué)生的閱讀、終身學(xué)習(xí)生活打下基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)基本科學(xué)知識(shí)使學(xué)生能夠處理日常生活問(wèn)題，能夠?qū)ι钪械囊恍┢毡楝F(xiàn)象有一定的了解，在基礎(chǔ)上能夠有所創(chuàng)造。我們所教學(xué)的閱讀課文讓學(xué)生樹(shù)立愛(ài)國(guó)主義情懷，熱愛(ài)自然、珍惜親友情、學(xué)會(huì)為人處世、懂得人生哲學(xué)等。這使他們能夠擁有正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，這是一個(gè)人進(jìn)入社會(huì)生活，投身于積極向上的生活所不可或缺的。語(yǔ)文中的口語(yǔ)交際教學(xué)，是讓學(xué)生學(xué)會(huì)進(jìn)入社會(huì)個(gè)人所必要的基本的交流溝通能力。語(yǔ)文中的寫(xiě)作教學(xué)，是讓學(xué)生能夠發(fā)現(xiàn)生活中的美并用自己的文字記錄，陶行知倡導(dǎo)教師和學(xué)生都要寫(xiě)日記，切記將寫(xiě)作技巧化，假大空，這不是真正的寫(xiě)作，我們要將自己每天眼睛所看到的，耳朵聽(tīng)到的都寫(xiě)成文章，把寫(xiě)作與生活緊密的聯(lián)系在一起，真正的看到文章所彰顯的時(shí)代性。陶行知認(rèn)為只有通過(guò)學(xué)生生活內(nèi)容，才能培養(yǎng)生活的能力和精神。那么，語(yǔ)文的教學(xué)，要讓學(xué)生在語(yǔ)文中逐漸習(xí)得生活的基本知識(shí)和能力。教學(xué)生生活常用的文字，教學(xué)生生活中能體會(huì)到的悲歡離合，使學(xué)生的未來(lái)更加明亮。

（三）創(chuàng)設(shè)生活情境的語(yǔ)文課堂

小學(xué)語(yǔ)文課堂，學(xué)習(xí)內(nèi)容源于生活，終于生活，因此語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程也應(yīng)該帶有生活的意味，使學(xué)生能夠真切感受到，體會(huì)到生活。如何做到具有生活意味的語(yǔ)文課堂？這需要教師解放孩子的雙手和大腦，文本的知識(shí)學(xué)習(xí)是學(xué)生較為容易接受的間接知識(shí)，真正困難的地方在于如何使學(xué)生深刻體會(huì)到這些間接知識(shí)的真正內(nèi)涵，文字所要表達(dá)的東西，體會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中的知識(shí)是如何轉(zhuǎn)化為書(shū)本文字。那么教師要把知識(shí)與生活相聯(lián)系，用學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的的生活場(chǎng)景來(lái)向?qū)W生展示生活中的具體問(wèn)題。用生活中的實(shí)例滲透語(yǔ)文知識(shí)，使得語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容生活化。這樣學(xué)生能夠更加深刻的，迅速的掌握文章中心思想，理解詞句段。這樣具有生活味的課堂，學(xué)生也更有興趣，更愿意學(xué)習(xí)。例如，在教授《窮人》一課之前，如今很多學(xué)生的家庭條件優(yōu)越，對(duì)“窮人”這一詞的理解，可能就是生活拮據(jù)，沒(méi)有錢(qián)的人。那么在上課之前，可以讓學(xué)生去預(yù)習(xí)并記錄下來(lái)，然后在課堂上交流。在上課過(guò)程中，教師會(huì)發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)窮人生活有了較為清楚的認(rèn)知，學(xué)生們對(duì)于窮人的生活也有了一定的感觸，那么接下來(lái)的課文教學(xué)也可以順利開(kāi)展。在小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師應(yīng)該充分發(fā)揮生活情境教學(xué)，使得語(yǔ)文課堂充滿生活性，趣味性。改變傳統(tǒng)語(yǔ)文課堂教學(xué)的乏味，枯燥，如今的語(yǔ)文課堂早已不是簡(jiǎn)單的對(duì)字詞句的理解，段落的分析，完成教學(xué)目標(biāo)那么簡(jiǎn)單了，要真正的讓學(xué)生體會(huì)到學(xué)習(xí)語(yǔ)文的價(jià)值所在。

（四）實(shí)踐是學(xué)習(xí)與創(chuàng)新的方法

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出 “語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程 ， 應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語(yǔ)文實(shí)踐。”那么在語(yǔ)文教學(xué)中，要倡導(dǎo)學(xué)生敢于解放大腦，勤于動(dòng)手，不要局限于書(shū)本知識(shí)的學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)學(xué)生將課堂知識(shí)用于實(shí)際的生活之中。小學(xué)生對(duì)于每一件新鮮事物都是充滿好奇心的，如果又是他們可以在日常生活中去探究和實(shí)踐的東西，學(xué)生會(huì)更加清晰的感知世間萬(wàn)物的發(fā)展變化，這遠(yuǎn)比書(shū)本上的文字描述更加生動(dòng)有趣、更加深刻。讓學(xué)生能夠通過(guò)與生活接觸來(lái)感悟書(shū)本，在實(shí)踐中不斷學(xué)習(xí)知識(shí)。教師要多鼓勵(lì)學(xué)生去動(dòng)手探究真知，去觀察、鑒別、思考每一件事物，逐漸形成自己的鑒賞和判斷能力。陶行知認(rèn)為，從前的傳統(tǒng)學(xué)校教育是一種鳥(niǎo)籠式的教育，這種教育對(duì)學(xué)生的創(chuàng)造力是一種極大的束縛。因此在小學(xué)教學(xué)中，不能讓書(shū)本成為他們思想、精神、行為的枷鎖，讓他們?cè)趯?shí)踐中超越課堂、把在學(xué)校所學(xué)會(huì)的知識(shí)，在自然、社會(huì)中實(shí)踐和創(chuàng)新。

（五）成為一名有專業(yè)且有愛(ài)的教師

在陶行知的“教學(xué)做合一”中要求“有教先學(xué)”“有學(xué)有教”。作為語(yǔ)文教師需要有廣闊的知識(shí)面，在我們的語(yǔ)文課本中涉及到的知識(shí)點(diǎn)涵蓋了數(shù)學(xué)、科學(xué)、思想道德品質(zhì)等方面的知識(shí)，用“上知天文，下知地理”這句話來(lái)概括語(yǔ)文老師的毫不為過(guò)。正因如此，語(yǔ)文有著較強(qiáng)的生活性、實(shí)踐性，需要老師成為一名專業(yè)的復(fù)合型人才。因此教師在上語(yǔ)文課的時(shí)候，需要全方面的了解一篇課文內(nèi)容所涵蓋的所有知識(shí)點(diǎn)，清楚的知道這堂課學(xué)生學(xué)什么、教什么、怎么教等問(wèn)題。在我看來(lái)一名教師的專業(yè)性不僅僅體現(xiàn)在學(xué)識(shí)上，也體現(xiàn)在她（他）的素養(yǎng)上，作為一名教師還需要有愛(ài)心，小學(xué)生身心處于發(fā)展階段，對(duì)于學(xué)習(xí)和生活上的問(wèn)題頗多，這需要教師充滿愛(ài)心，懷著不拋棄不放棄每位學(xué)生的信念，盡自己最大的責(zé)任教好每一位學(xué)生。

結(jié)束語(yǔ)

小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)能以“生活教育”理論為基礎(chǔ)，不斷探索小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)新方式，必將對(duì)小學(xué)生的語(yǔ)文課程增添色彩。雖然對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)還需要多回顧陶行知的生活教育思想，但又不可盲從，需要結(jié)合時(shí)代的發(fā)展，選擇最適合當(dāng)今小學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的方式開(kāi)展教學(xué)。讓語(yǔ)文課堂成為學(xué)生每天都期盼的一堂課。

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