李臻

【摘 要】隨著中華文化國(guó)際影響力的不斷提升，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)之一的太極文化受到海內(nèi)外人士的廣泛重視。太極拳作為太極文化的重要載體，因其兼具儒、道、釋、中醫(yī)等傳統(tǒng)文化精粹于一身，太極拳的文化塑造是中華傳統(tǒng)文化的深刻體現(xiàn)。在國(guó)家大力推動(dòng)文化建設(shè)的背景下，“文化走出去”理念的實(shí)施為太極拳文化海外傳播創(chuàng)造了有利條件。文章從太極拳的文化內(nèi)涵入手探討了太極拳的文化塑造意蘊(yùn)，闡述了太極拳文化塑造與海外傳播的關(guān)系，并從文化沖突和文化差異兩個(gè)層面分析了太極拳文化在海外傳播中面臨的現(xiàn)實(shí)困境，提出相應(yīng)的應(yīng)對(duì)策略。

【關(guān)鍵詞】太極拳;太極文化;海外傳播;跨文化傳播

一、太極拳的文化塑造

（一）太極拳的起源與流派

華夏文明在悠久的歷史長(zhǎng)河中孕育了無(wú)數(shù)的璀璨傳承，太極拳最早作為一種傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目，在融合了體育、武術(shù)、中醫(yī)以及道家等多種學(xué)派后，逐步演化為一種積極健康、老少咸宜的現(xiàn)代健身項(xiàng)目。太極拳最早起源于河南省溫縣陳家溝，創(chuàng)始人為陳王廷，他融合了易經(jīng)的陰陽(yáng)學(xué)，道教的吐納養(yǎng)生術(shù)以及中醫(yī)的經(jīng)絡(luò)學(xué)于一體，在陳氏拳法的基礎(chǔ)上博采眾長(zhǎng)，編創(chuàng)了一套具有陰陽(yáng)開(kāi)合、虛實(shí)轉(zhuǎn)換、內(nèi)外兼修、老少咸宜的內(nèi)家拳術(shù)——太極拳。[1]目前，太極拳大體上根據(jù)地域劃分為南北兩派，南派主要是由張氏太極拳第四代傳人張松溪?jiǎng)?chuàng)立，由于習(xí)練人數(shù)較少，影響較弱;北派主要為張、王、陳、楊、吳、武、孫等幾個(gè)分支，其中影響最深的為陳氏太極拳，其中楊、吳、武、孫等都是在陳氏太極拳的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的。[2]

（二）太極拳的文化內(nèi)涵

1.古典哲學(xué)——太極與陰陽(yáng)

“無(wú)極而太極、太極動(dòng)而生陽(yáng)、動(dòng)極而靜、靜而生陰、靜極復(fù)動(dòng)、一動(dòng)一靜互為根”，這是宋代周敦頤對(duì)于“太極為萬(wàn)物之根源”中的解釋，生動(dòng)闡釋了人與自然之間統(tǒng)一辯證的關(guān)系。太極學(xué)說(shuō)是中國(guó)古典哲學(xué)的深刻體現(xiàn)，對(duì)于中華文化的影響至深，太極學(xué)說(shuō)在太極拳的演化和發(fā)展的過(guò)程中具有重要的理論作用。陰陽(yáng)作為太極學(xué)說(shuō)的重要構(gòu)成，同時(shí)也是辯證統(tǒng)一關(guān)系的實(shí)際體現(xiàn)，其“陰陽(yáng)對(duì)立而相互轉(zhuǎn)化，同時(shí)又相互統(tǒng)一”的特點(diǎn)正是太極拳虛實(shí)轉(zhuǎn)化，剛?cè)岵?jì)，動(dòng)靜一體基本拳理的理論依據(jù)。

在中國(guó)古典哲學(xué)中，“天人合一”思想是其核心所在，強(qiáng)調(diào)人體結(jié)構(gòu)與天地萬(wàn)物相對(duì)應(yīng)，講究的是 “順則為利，逆則為害”，與太極拳的人與自然和諧統(tǒng)一思想相一致，和諧即萬(wàn)事萬(wàn)物順其自然，避免極端，取其中庸，與我國(guó)傳統(tǒng)文化中“中庸之道”思想相對(duì)應(yīng)。太極拳在習(xí)練過(guò)程中講究動(dòng)作力度適中，不強(qiáng)攻不默守，正是深刻體現(xiàn)了我國(guó)太極陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的古典哲理。

2.傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)——養(yǎng)生與養(yǎng)氣

中醫(yī)作為我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的重要構(gòu)成，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中為華夏兒女的健康發(fā)揮了重要的預(yù)防、治療和保健作用。太極拳受中國(guó)傳統(tǒng)文化影響，其獨(dú)特的醫(yī)學(xué)特性深刻闡釋了豐富的中國(guó)文化內(nèi)涵，從太極拳的醫(yī)學(xué)原理上來(lái)看，其傳承于中醫(yī)理論，與中醫(yī)倡導(dǎo)的養(yǎng)生養(yǎng)氣術(shù)相契合。從養(yǎng)生層面來(lái)看，太極拳融合了中醫(yī)經(jīng)絡(luò)，道家陰陽(yáng)五行，講究自然的同時(shí)吸納了我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中的諸多養(yǎng)生之術(shù)，如導(dǎo)引、吐納、練氣等，是我國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的一種具象。除此之外，太極拳尤為注重養(yǎng)氣，“精氣神”作為我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的辯證之本，太極拳認(rèn)為只有“精氣充沛”才可以動(dòng)作敏捷，故太極拳作為一項(xiàng)傳統(tǒng)的武術(shù)項(xiàng)目的同時(shí)也非常注重養(yǎng)氣。

長(zhǎng)久以來(lái)，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中的養(yǎng)生與養(yǎng)氣一直備受推崇，太極拳在此基礎(chǔ)上對(duì)養(yǎng)氣之術(shù)做了改良，使其符合太極拳的發(fā)展規(guī)律，賦予了其獨(dú)特的文化內(nèi)涵。在太極拳的習(xí)練中，練習(xí)者注重大自然的天地之氣，通過(guò)導(dǎo)引吐納得以實(shí)現(xiàn)，從而使自身達(dá)到“神清氣爽”之效，將大自然的天地之氣轉(zhuǎn)化為自身的精氣神，即我們常說(shuō)的內(nèi)力，暗涵傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)之道，為太極拳的強(qiáng)身健體、治病養(yǎng)傷提供了根基。

二、太極拳文化塑造與海外傳播的關(guān)系

太極拳作為中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目的同時(shí)具有鮮明的文化符號(hào)。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，全球化趨勢(shì)勢(shì)不可擋，為弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，提升中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上的話語(yǔ)權(quán)，讓世界人民更全面、真實(shí)的了解中國(guó)文化，將太極拳作為一種文化符號(hào)，推動(dòng)其海外傳播，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。太極拳蘊(yùn)含著豐富的中華文化，融合了中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀，且包羅了中國(guó)古典哲學(xué)與傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)之精華，其體現(xiàn)的“禮治”是中華文化的深刻體現(xiàn)，能充分代表中國(guó)特色的文化因子。近年來(lái)，國(guó)際形勢(shì)動(dòng)蕩，部分國(guó)家對(duì)中國(guó)文化抱有偏見(jiàn)，將太極拳進(jìn)行海外傳播，能充分體現(xiàn)中華文化“和實(shí)生物，同則不繼”的普世原則，有利于建立差別共存與相互尊敬的跨文化傳播理念。[3]

周惠新（2020）曾對(duì)七位具有典型代表性太極拳跨文化傳播專家進(jìn)行訪談，對(duì)太極拳海外傳播的核心內(nèi)容進(jìn)行深入研究發(fā)現(xiàn)，人們對(duì)于太極拳在海外傳播中的焦點(diǎn)分布于太極拳、文化、傳播、符號(hào)、沖突、健康等關(guān)鍵詞方面。[4]通過(guò)分析后對(duì)太極拳文化的傳播者、傳播內(nèi)容、傳播受眾、傳播途徑、傳播區(qū)域進(jìn)行歸納，總結(jié)出太極拳文化塑造與海外傳播的關(guān)系和定義。傳播者：來(lái)自中國(guó)的太極拳專家、教練、教師等;傳播內(nèi)容：太極拳器械、文化;傳播受眾：不同國(guó)家、不同文化背景的個(gè)人和組織;傳播途徑：人際傳播、媒介傳播、賽事傳播等;傳播區(qū)域：遍布亞洲、歐洲、美洲、非洲等100多個(gè)國(guó)家。

太極拳最早發(fā)展于封建社會(huì)，其不可避免的受封建思想、宗族法規(guī)的束縛，在傳播過(guò)程中帶有濃厚的封建農(nóng)民意識(shí)，時(shí)至今日，雖然傳播媒介不斷豐富，國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)文化不斷重視，但是由于其缺乏專業(yè)的發(fā)展謀劃，尚未完全激發(fā)出向海外發(fā)展太極拳文化的潛力。“練好內(nèi)功”是向外拓展的基礎(chǔ)，太極拳要想更好的進(jìn)行海外傳播，讓海外國(guó)家認(rèn)可、接納，就必須對(duì)其文化進(jìn)行塑造，將中國(guó)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀精華進(jìn)行凝練，以認(rèn)同中華文化、陰陽(yáng)哲學(xué)、身體審美、倫理道德等為目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)跨文化的文化認(rèn)同，消弭文化差異的符號(hào)誤讀，最終實(shí)現(xiàn)世界文化大發(fā)展、大繁榮。

三、太極拳文化在海外傳播中面臨的現(xiàn)實(shí)困境

長(zhǎng)期以來(lái)，太極拳在海外傳播中主要受困于兩個(gè)層面：其一，太極拳流派繁雜，由于缺乏統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致傳播受眾小，在海外傳播中難以形成合力，無(wú)法滿足不同受眾需求。其二，日趨動(dòng)蕩的海外形勢(shì)加劇了不同文化符號(hào)之間的沖突，太極拳的海外傳播難以受到海外主流文化認(rèn)同。在此背景下，文章基于周惠新（2020）的聚焦訪談為依據(jù)，探討太極拳在海外傳播中基于文化塑造所面臨的問(wèn)題，對(duì)其面臨的現(xiàn)實(shí)困境做詳細(xì)闡述。

（一）文化沖突

文化沖突在跨文化傳播過(guò)程中是普遍存在的，其通常表現(xiàn)在兩個(gè)或者以上的集團(tuán)之間，在進(jìn)行跨文化交流過(guò)程中受語(yǔ)言、文化、價(jià)值、政治、宗教等在文化相似性上不統(tǒng)一，且導(dǎo)致的文化差異無(wú)法消弭。文化沖突不只表現(xiàn)在不同區(qū)域內(nèi)的文化，即使是同一區(qū)域內(nèi)的文化業(yè)可能存在不同。例如，歐洲文化和北美文化同屬西方文化，但是大陸文化與島嶼文化在很多層面就有不可調(diào)和的文化沖突。在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，文化差異導(dǎo)致的文化沖突呈現(xiàn)出不同程度的復(fù)雜性和長(zhǎng)期性。就目前而言，太極拳海外傳播在文化沖突方面面臨的主要問(wèn)題是跨文化規(guī)則多為西方建立，且基于意識(shí)形態(tài)的價(jià)值觀對(duì)非西方文化存在天然的敵視，且可以通過(guò)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等手段予以遏制。主要表現(xiàn)在宏觀層面文化沖突受文化霸權(quán)影響難以消弭，在中觀層面由于傳播方式的差異導(dǎo)致文化沖突，例如，我國(guó)文化傳播多為灌輸式教育，雖然近年來(lái)國(guó)家大力發(fā)展素質(zhì)教育，改革教育模式，但是灌輸式教育仍普遍存在且短期內(nèi)無(wú)法有效改變，而西方國(guó)家多采取啟發(fā)教育，二者各有優(yōu)劣，體現(xiàn)了文化差異導(dǎo)致的文化沖突的客觀存在。在微觀層面主要表現(xiàn)在民族優(yōu)越感導(dǎo)致的文化沖突，民族優(yōu)越感通常是正面積極的，但是在面對(duì)跨文化傳播時(shí)可能會(huì)產(chǎn)生負(fù)面影響。太極拳作為中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)在海外傳播過(guò)程中必然面臨文化沖突的影響，這在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)是所要面臨的主要問(wèn)題。

（二）文化差異

在太極拳的海外傳播過(guò)程中，我們所要致力于將代表中國(guó)文化符號(hào)的太極文化與其他文化符號(hào)之間的文化共通，實(shí)現(xiàn)相互價(jià)值的統(tǒng)一，使太極文化融入另一種文化的過(guò)程，但是在實(shí)際傳播中，往往會(huì)由于文化差異導(dǎo)致價(jià)值觀的差異以及符號(hào)意義的誤讀。所謂文化差異在現(xiàn)實(shí)生活中比比皆是，例如，龍作為中國(guó)文化符號(hào)的一部分，通常是指可以騰云駕霧的祥瑞之兆，但是在歐美文化中的龍則是長(zhǎng)著翅膀的怪獸，乃邪惡的化身，由此導(dǎo)致龍這一文化符號(hào)在海外傳播過(guò)程中經(jīng)常被誤讀。太極拳在海外傳播過(guò)程中，文化差異的影響直接決定了文化傳播的效果，由于我國(guó)太極拳流派紛雜，其在語(yǔ)言符號(hào)中也不夠統(tǒng)一，“太極”常見(jiàn)的英語(yǔ)翻譯有tai ji、t’aichi、taichi等，影響人們對(duì)其的直觀認(rèn)知。[5]除此之外，太極拳在傳授過(guò)程中的拳理技術(shù)翻譯也是文化差異的重點(diǎn)，語(yǔ)言翻譯具有很強(qiáng)的模糊性，導(dǎo)致受眾群體無(wú)法準(zhǔn)確理解其內(nèi)在涵義從而產(chǎn)生誤讀，長(zhǎng)期以往使得太極拳在海外群體中形成刻板的印象。

四、太極拳文化海外傳播的發(fā)展對(duì)策

太極拳文化在海外傳播中如何解決文化沖突和文化差異之困境，是太極拳文化從走出去到走進(jìn)去的重要一步。就目前來(lái)講，雖然太極拳在海外傳播過(guò)程中仍面臨很多問(wèn)題，但是其蘊(yùn)含的中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化之精髓毋庸置疑，夯實(shí)基礎(chǔ)，堅(jiān)定方向，主要從以下兩個(gè)層面來(lái)擬定對(duì)策：

（一）消融文化沖突

太極拳在海外傳播過(guò)程中，面臨的文化沖突該如何去解決，是跨文化傳播所面臨的核心問(wèn)題之一。太極拳作為中國(guó)特有的文化符號(hào)，兼具武術(shù)、健身、養(yǎng)生、修心于一體，可謂是中華傳統(tǒng)文化之典范，要想太極拳在海外傳播中發(fā)揮其文化價(jià)值，必先消融不同文化之間的沖突，即“信息傳遞的變異、混亂和交際行為的失誤乃至沖突”。[6]太極拳蘊(yùn)含著“立身中正、松靜自然”的文化特征，不管是在器物、制度還是在精神層面都時(shí)刻彰顯著中華民族大家庭“和而不同”的民族特質(zhì)，在海外傳播過(guò)程中與我國(guó)的國(guó)際形象相契合，可有效緩解西方文化對(duì)中華文化的心理抵觸，為中國(guó)良好國(guó)際形象的樹(shù)立起到典范作用。

在具體實(shí)踐上可從以下三點(diǎn)來(lái)實(shí)施：

首先是器物符號(hào)。器物符號(hào)包含服飾、動(dòng)作標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)、“八法五步”的編碼與解碼。服飾作為語(yǔ)言符號(hào)的一種，在海外傳播過(guò)程中應(yīng)要考慮現(xiàn)代審美，在傳統(tǒng)太極拳服飾的基礎(chǔ)上予以創(chuàng)新，使其不僅能充分體現(xiàn)太極拳體育運(yùn)動(dòng)的特質(zhì)，還應(yīng)該包含習(xí)練者的價(jià)值品味與思想情操。在動(dòng)作技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)上，應(yīng)充分考慮太極拳的“恰到好處”的動(dòng)作標(biāo)準(zhǔn)與西方“突破自我”的運(yùn)動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)之間的求同存異特性。在“八法五步”的編碼與解碼上應(yīng)重視不同流派之間太極拳符號(hào)體系混亂，缺乏統(tǒng)一建設(shè)的問(wèn)題，可將國(guó)家體育總局武術(shù)運(yùn)動(dòng)管理中心推出的“八法五步”新編太極拳為統(tǒng)一編碼標(biāo)準(zhǔn)，化繁為簡(jiǎn)又具有豐富的文化內(nèi)涵，與人體的運(yùn)動(dòng)方式相對(duì)應(yīng)，便于海外習(xí)練者理解。

其次是制度符號(hào)。制度符號(hào)包含非語(yǔ)言符號(hào)、廣告、空間。非語(yǔ)言符號(hào)作為語(yǔ)言符號(hào)的一項(xiàng)補(bǔ)充，在太極拳的海外傳播過(guò)程中發(fā)揮著重要作用，它可以基于太極拳拳理的語(yǔ)言模糊性進(jìn)行彌補(bǔ)，使原本抽象的內(nèi)容具象化。廣告在太極拳的海外傳播中可充分紅利用廣告的媒介優(yōu)勢(shì)進(jìn)行傳播，需要注意的是廣告的制作應(yīng)因地制宜，與當(dāng)?shù)匚幕瘜徝老嗥鹾?。太極拳的海外傳播必須重視標(biāo)準(zhǔn)空間的構(gòu)建，形成領(lǐng)地意識(shí)和歸屬感，可在注重隱私的同時(shí)減輕習(xí)練者的壓力，同時(shí)也有效減少了不同文化沖突的可能性。

第三是精神符號(hào)。太極拳的精神符號(hào)主要是指“和諧”這一太極的核心思想。任何文化的傳播都有其核心思想，太極拳亦是如此，“和諧”思想可以簡(jiǎn)單明了的闡述太極拳的文化價(jià)值，體現(xiàn)人與自然“天人合一”的自然白法則。面對(duì)文化差異導(dǎo)致的文化沖突，將“和諧”立足于太極拳的精神文化層面，可減少西方文化對(duì)中華文化的偏見(jiàn)，有助于中國(guó)國(guó)際形象的樹(shù)立。

（二）追求文化認(rèn)同

民族文化既是民族的，同時(shí)也是世界的。隨著國(guó)家對(duì)民族文化的不斷重視，文化走出去成為我國(guó)年文化建設(shè)的重點(diǎn)，一方面讓世界了解中國(guó)文化，認(rèn)同中國(guó)文化的價(jià)值觀，另一方面中國(guó)民族文化也越來(lái)越受到西方文化沖擊，面臨著認(rèn)同危機(jī)，基于此，追求文化認(rèn)同是太極拳海外傳播的重點(diǎn)。

要想追求文化認(rèn)同，必須明白文化認(rèn)同的核心意蘊(yùn)，即價(jià)值認(rèn)同。就目前而言，太極拳在海外傳播仍主要停留在技術(shù)層面，但是在文化層面仍面臨著認(rèn)同困境，基于此，我們可以從他者需求入手，注重技術(shù)與理論文化傳播，能滿足于多種文化群體的需求，只有這樣，才能奠定夯實(shí)的文化認(rèn)同基礎(chǔ)，是太極拳的海外傳播的先決條件。例如，太極拳的文化內(nèi)涵講究“和諧統(tǒng)一”，與世界人民追求和平，關(guān)注自然的文化價(jià)值相一致，從跨文化的視角使得雙方都得到啟發(fā)，這也是追求文化認(rèn)同的基礎(chǔ)。

太極拳在海外傳播的過(guò)程中，應(yīng)注重傳播內(nèi)容所蘊(yùn)含的價(jià)值理念與價(jià)值規(guī)范能否滿足其他文化人民的價(jià)值需求。太極拳蘊(yùn)含了中華文化的傳統(tǒng)價(jià)值觀，在海外傳播的過(guò)程中，實(shí)際是在尋求海外國(guó)家對(duì)中華文化價(jià)值觀的認(rèn)同，太極拳文化的海外傳播，代表的是中華文化價(jià)值體系。在新時(shí)期，只有我們自身樹(shù)立了文化自信，不能單純的將太極拳的定位于體育范疇，應(yīng)該像中華武術(shù)價(jià)值體系一樣進(jìn)行傳播，形成一個(gè)具有獨(dú)立技術(shù)體系和理論體系的“文化事項(xiàng)”，只有在這個(gè)框架下才能形成中國(guó)武術(shù)技術(shù)體系和理論體系的具體內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)太極拳海外傳播要達(dá)到文化認(rèn)同的有效途徑。

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