陳依依

摘要：和親是中國(guó)古代中原王朝與周邊少數(shù)民族政權(quán)交好的常見(jiàn)方式，唐蕃和親是唐蕃關(guān)系研究的重點(diǎn)之一，眾多學(xué)者專(zhuān)注于此，筆耕不輟，研究成果豐碩。本文將對(duì)近四十年來(lái)有關(guān)唐蕃和親的相關(guān)研究進(jìn)行整理分析，希冀推動(dòng)學(xué)界對(duì)唐蕃關(guān)系有更深入的了解與認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：唐蕃和親;唐蕃關(guān)系;研究綜述

中圖分類(lèi)號(hào)：K242文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1003-2177（2021）09-0025-02

在近兩百年的唐蕃交往中，和平交往一直是主流。近四十年來(lái)大量學(xué)者在這方面研究中傾注了心血，產(chǎn)生了豐碩的成果。

1唐蕃和親總體評(píng)述

恰白·次旦平措著，何宗英譯的《以友好為主流的唐蕃關(guān)系》一文，從歷史學(xué)的角度強(qiáng)調(diào)唐蕃關(guān)系是以友好交往為主的：“從歷史事實(shí)來(lái)看唐蕃之間的關(guān)系史的主流是友好的[1]?！弊髡咭韵奈墓P反對(duì)一些學(xué)者所鼓吹的雙方一直處于戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)，批駁了某些人離間漢藏兩族的言行。彭京偉在支持前者觀點(diǎn)的前提下，在《也說(shuō)唐蕃和親》中提出：“反對(duì)過(guò)分美化唐蕃之間的和親政策[2]?！彼麖臍v史角度分析得出：對(duì)于唐蕃和親唐人是不滿(mǎn)意的。比如杜甫曾作詩(shī)《即事》：“聞道花門(mén)破，和親事卻非。人憐漢公主，生得渡河歸?！痹?shī)中漢公主指寧國(guó)公主，她下嫁回紇卻換來(lái)了回紇軍隊(duì)對(duì)唐朝的入侵。李山甫曾在《陰地關(guān)崇徽公主手跡》和《代崇徽公主意》中寫(xiě)道：“誰(shuí)陳帝子和番策，我是男兒為國(guó)羞?！薄扒叉簧戆采琊?，不知何處用將軍?！边@些詩(shī)都表明當(dāng)時(shí)的唐人對(duì)于唐蕃和親政策并不十分贊同。

2唐蕃和親的原因

唐亡不久即成書(shū)的《舊唐書(shū)》記載：“西戎之地，吐蕃是強(qiáng)，蠶食鄰國(guó)，鷹揚(yáng)漢疆，”這句話(huà)說(shuō)明了吐蕃對(duì)唐的威脅，也包含了唐對(duì)吐蕃的無(wú)奈以及對(duì)唐實(shí)力的部分否定。這也是影響唐蕃和親的重要因素。馬曉麗，穆琛認(rèn)為：“唐朝不論是初期強(qiáng)盛之時(shí)對(duì)突厥、吐蕃、吐谷渾的和親，還是中后期衰落之后對(duì)回紇的和親，都有明顯的綏靖意味，與其羈縻政策相配合，安撫強(qiáng)大的少數(shù)民族政權(quán)以求和平安穩(wěn)[3]?！狈断懔⑦M(jìn)一步從唐統(tǒng)治集團(tuán)血統(tǒng)分析：“經(jīng)歷了長(zhǎng)期的地緣、血緣與文化上的胡漢融合，唐統(tǒng)治集團(tuán)民族偏見(jiàn)較為淡薄，較為容易吸收經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并能繼承和發(fā)展進(jìn)步的民族觀。尤其是唐統(tǒng)治者視四海如一家‘愛(ài)之如一等意識(shí)和觀念，是唐朝推行較為開(kāi)明民族政策的思想基礎(chǔ)，也是和親政策得以實(shí)施并能取得成就的重要前提[4]?！崩讓W(xué)華則從唐太宗個(gè)人處事態(tài)度出發(fā)，提出：“對(duì)于民族問(wèn)題，唐太宗一向持慎重的態(tài)度，盡量采取懷柔的方式解決民族間的糾紛，盡力避免采用軍事手段。國(guó)之道，安靜為務(wù)，一與虜戰(zhàn)，必有死傷，處理吐蕃問(wèn)題當(dāng)然也是和為上策[5]?！?/p>

3唐蕃和親的意義

除了對(duì)唐蕃和親的原因進(jìn)行探討外，學(xué)界對(duì)唐蕃和親的影響及意義進(jìn)行了更為深入的探究。總體而言，學(xué)者們對(duì)唐蕃和親持肯定態(tài)度。安絲薇在《唐與吐蕃和親意義》一文中提到：“唐與吐蕃雙方都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。第一，在政治方面，調(diào)整了漢藏民族之間的關(guān)系，為唐王朝、吐蕃的發(fā)展創(chuàng)造了良好的外部環(huán)境;第二，在經(jīng)濟(jì)文化生活方面促進(jìn)了兩國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展交流。第三，在軍事方面，求得了邊境一定的和平時(shí)期，人民能夠休養(yǎng)生息[6]。”關(guān)于唐蕃和親的政治意義，雷學(xué)華做了進(jìn)一步的探究，他認(rèn)為：“唐蕃和親的根本意義在于，通過(guò)和親，吐蕃統(tǒng)治者承認(rèn)了唐朝的宗主地位，唐蕃關(guān)系不再是平等的、各自獨(dú)立的政權(quán)關(guān)系，而是唐朝中央政府與吐蕃地方政權(quán)的新的政治隸屬關(guān)系。從貞觀八年起，吐蕃地區(qū)（青藏高原）便正式納人了唐朝的版圖，成為大唐帝國(guó)的一部分，唐朝對(duì)之實(shí)行間接地統(tǒng)治，這對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的歷史影響[7]。”關(guān)于唐蕃和親的經(jīng)濟(jì)意義，王沂暖、唐景福在 《藏族文學(xué)史略》中提及：“遠(yuǎn)從漢族地區(qū)，來(lái)了王后公主。把三千八百種糧食，帶到咱們藏土。藏地從此開(kāi)始，種上了各種糧谷。遠(yuǎn)從漢族地區(qū)，來(lái)了王后公主。把五千五百名工匠，帶到咱們藏土。給西藏地區(qū)工藝，打開(kāi)了發(fā)展門(mén)戶(hù)。遠(yuǎn)從漢族地區(qū)，來(lái)了王后公主。帶來(lái)了五千五百，各種各樣牲畜。給藏地潔白乳酪，打下了豐產(chǎn)基礎(chǔ)[8]?！标P(guān)于唐蕃和親的文化意義，費(fèi)習(xí)寬則強(qiáng)調(diào)漢文化對(duì)西藏地方的影響。他認(rèn)為：“和親公主所攜物品中，除絲綢布帛、百伎等外，還有大量的典籍，囊括經(jīng)史子集佛道，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文史、醫(yī)學(xué)、歷算諸方面。唐蕃和親對(duì)漢地典籍在吐蕃的流傳有開(kāi)創(chuàng)之功，漢籍入藏推動(dòng)了吐蕃譯經(jīng)事業(yè)的繁榮，傳播了漢文化，對(duì)吐蕃產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響[9]?！标P(guān)于唐蕃和親的軍事意義，張傳奇提出：“唐王朝與吐蕃通過(guò)和親活動(dòng)，建立了以唐王朝為主導(dǎo)的‘甥舅關(guān)系，基于此種以姻親為紐帶產(chǎn)生政治關(guān)系，進(jìn)一步產(chǎn)生軍事同盟性質(zhì)關(guān)系[10]?！彼J(rèn)為，貞觀二十二年唐朝王玄策使團(tuán)出使西域，被中天竺所掠，吐蕃發(fā)精兵相助于王玄策擊中天竺，大勝而歸。這是作為“甥國(guó)”的吐蕃向作為“舅國(guó)”的唐朝提供援助的最早歷史記載。后來(lái)唐王朝經(jīng)歷“涇源兵變”，吐蕃又派兵助唐平亂也是唐蕃“甥舅情誼”的體現(xiàn)。唐蕃軍事同盟更為直接體現(xiàn)是在公元783 年的“清水會(huì)盟”。盟文記載：“與吐蕃贊普，代為婚姻，固結(jié)鄰好安危同禮，甥舅之國(guó)，將二百年……蕃國(guó)展禮，同茲和葉，行人往復(fù)，累布成命。是必詐謀不起，兵車(chē)不用矣[11]?！边@清楚的表明由于唐蕃和親，兩國(guó)成為甥舅之國(guó)，互罷刀兵，和平相處。此外，更多的學(xué)者對(duì)唐蕃和親的現(xiàn)實(shí)意義更為關(guān)注。他們積極探討唐蕃和親對(duì)推動(dòng)“漢藏一家”形成的影響。陸慶夫、段園園在《唐蕃和親與漢藏文化圈的形成》一文中認(rèn)為：“唐蕃和親的史實(shí)證明，早在1300多年前，漢藏人民之間的親密關(guān)系就已經(jīng)建立了，可以說(shuō)文成公主與金城公主的和親吐蕃為漢藏關(guān)系的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。也因?yàn)樗齻兊呐透冻?，“漢藏一家”的共同文化圈日益形成[12]?！?/p>

以上就是近四十年來(lái)研究唐蕃關(guān)系和平交往中的主要成果，從這些內(nèi)容我們可以得出結(jié)論：唐蕃和平交往不僅有利于當(dāng)時(shí)的人們，而且也為后世中華民族統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成提供了歷史依據(jù)。

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（責(zé)編：王錦）