凌春光 姜廣東

[摘? ? ? ? ? ?要]? 責(zé)任擔(dān)當(dāng)是研究生黨員應(yīng)具備的素質(zhì)。價(jià)值澄清理論、道德認(rèn)知發(fā)展理論和品格道德教育理論為責(zé)任擔(dān)當(dāng)教育的開(kāi)展提供了理論支撐。開(kāi)展研究生黨員責(zé)任擔(dān)當(dāng)教育是貫徹黨的教育方針的根本要求，是實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人根本任務(wù)的重要保障，是創(chuàng)新高校思政教育的必由之路。需要從加強(qiáng)黨對(duì)研究生教育的領(lǐng)導(dǎo)、加強(qiáng)研究生導(dǎo)師隊(duì)伍建設(shè)、發(fā)揮思政課程價(jià)值引領(lǐng)作用、創(chuàng)新“三全育人”的方法和途徑、營(yíng)造弘揚(yáng)責(zé)任擔(dān)當(dāng)精神的校園文化是實(shí)現(xiàn)研究生黨員責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)幕韭窂健?/p>

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 研究生黨員;責(zé)任擔(dān)當(dāng);理論基礎(chǔ);價(jià)值取向;實(shí)現(xiàn)路徑

[中圖分類號(hào)]? G645? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? [文章編號(hào)]? 2096-0603（2021）28-0196-02

責(zé)任擔(dān)當(dāng)是個(gè)體依據(jù)一定的社會(huì)準(zhǔn)則、思維方式和行為規(guī)范而做出的自我選擇，研究生黨員是青年學(xué)生的精英，他們具有先進(jìn)的思想，擁有知識(shí)和技能，是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，對(duì)國(guó)家和社會(huì)發(fā)展具有重要的影響。探尋責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)睦碚摶A(chǔ)，構(gòu)建實(shí)現(xiàn)責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)膶?shí)踐路徑，對(duì)目前研究生黨員責(zé)任擔(dān)當(dāng)教育進(jìn)行反思，是黨建和研究生教育面臨的一項(xiàng)重要課題。

一、責(zé)任擔(dān)當(dāng)教育的理論基礎(chǔ)

（一）價(jià)值澄清理論

價(jià)值澄清理論是進(jìn)步教育主義所采用的一種教學(xué)方法，主要應(yīng)用范疇為學(xué)校道德教育領(lǐng)域，在20世紀(jì)60年代由路易斯·拉斯（Louis e. Raths）等人開(kāi)創(chuàng)，價(jià)值與教學(xué)集中闡述了該理論的主要觀點(diǎn)，該理論認(rèn)為在價(jià)值多元的背景中幫助學(xué)生澄清價(jià)值觀，并做出價(jià)值判斷是學(xué)校道德教育的主要任務(wù)，學(xué)校不僅要通過(guò)教師的言語(yǔ)和示范來(lái)向?qū)W生傳授道德，還要讓學(xué)生在價(jià)值觀上產(chǎn)生共鳴。在教育實(shí)踐中“重現(xiàn)實(shí)生活、操作性強(qiáng)，尊重學(xué)生的主體性地位，重視學(xué)生價(jià)值分析、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇能力的形成”[1]，“澄清”的方法應(yīng)包含三個(gè)因素：（1）以生活為中心。（2）接受現(xiàn)實(shí)。（3）培養(yǎng)學(xué)生個(gè)人能力。

（二）道德認(rèn)知發(fā)展理論

道德認(rèn)知是人們對(duì)道德關(guān)系的理解以及如何處理道德關(guān)系的認(rèn)識(shí)。科爾伯格（L Kohlberg）是道德認(rèn)知發(fā)展理論的主要代表人物，他提出了道德認(rèn)知發(fā)展理論，積極將自己的研究成果付諸道德教育實(shí)踐之中。在道德認(rèn)知發(fā)展階段理論中，科爾伯格將“三水平六階段”作為個(gè)體的道德認(rèn)知發(fā)展的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為道德發(fā)展階段、道德判斷、推理三者之間存在密切的關(guān)聯(lián)?？茽柌裰鲝?，道德判斷和推理建立在基本認(rèn)知能力的基礎(chǔ)之上，通過(guò)與他人相互作用，將自身的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)一步組織化的結(jié)果。在具體測(cè)量過(guò)程中，主要通過(guò)對(duì)道德兩難問(wèn)題的判斷來(lái)加以測(cè)量。

（三）品格道德教育理論

品格道德教育是指有目的、有計(jì)劃、有組織地影響和促進(jìn)受教育者的道德認(rèn)識(shí)、情感、意志和行為習(xí)慣的形成與發(fā)展，以形成良好的道德品質(zhì)。有美國(guó)品格教育之父之稱的托馬斯·里克納（Thomas Lickona）是品格道德教育流派的主要代表人物。該流派“強(qiáng)調(diào)改變孩子的行為，使其變得有道德”[2]，學(xué)校應(yīng)該教育學(xué)生遵守國(guó)家法律、社會(huì)公德和文明習(xí)慣，以形成良好品質(zhì)。1991年出版的《為品格而教育：學(xué)校如何培養(yǎng)尊重和責(zé)任》是托馬斯·里克納闡述品格道德教育的代表作品，著重論述了品格教育的兩個(gè)核心概念“尊重”和“責(zé)任”，他認(rèn)為教育的最終目的不是知識(shí)的傳授和掌握，而是好品格的養(yǎng)成，品格教育即傳授給學(xué)生美德，培養(yǎng)學(xué)生良好的德性。

從以上不同理論的論述可以看出，教育理論研究領(lǐng)域已經(jīng)意識(shí)到培養(yǎng)和提高學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)闹匾?，但由于各自都存在理論的狹隘性，在教育實(shí)踐領(lǐng)域都或多或少遇到了“實(shí)踐屏障”。尋找有效地培養(yǎng)和提高學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)耐緩胶头椒?，仍是教育研究者需要解決的一個(gè)重大問(wèn)題。

二、研究生黨員責(zé)任擔(dān)當(dāng)教育的價(jià)值與意義

（一）貫徹黨的教育方針的根本要求

黨的教育方針在不同歷史時(shí)期有著不同的表述方式，表達(dá)出的教育發(fā)展目標(biāo)也不同，《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》對(duì)黨的教育方針進(jìn)行了界定，生產(chǎn)勞動(dòng)與教育實(shí)際相結(jié)合，提倡學(xué)生德、智、體、美、勞全面發(fā)展，為國(guó)家和社會(huì)發(fā)展服務(wù)提供人才和智力支持。因此，高校的研究生黨員管理和教育要始終遵循教育規(guī)律和人才成長(zhǎng)規(guī)律，在堅(jiān)定理想信念教育、厚植愛(ài)國(guó)主義土壤、強(qiáng)化個(gè)人品德修養(yǎng)教育上下功夫。研究生黨員要本著“學(xué)術(shù)為本、德法兼修”的要求，不堅(jiān)守書(shū)齋，不固守書(shū)本，探尋學(xué)科前沿知識(shí)與社會(huì)實(shí)際問(wèn)題的結(jié)合點(diǎn)，尋找以所學(xué)反哺回饋社會(huì)的路徑，鍛煉責(zé)任擔(dān)當(dāng)精神。

（二）實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人根本任務(wù)的重要保障

培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人，是教育發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，立德樹(shù)人需和國(guó)之大計(jì)、黨之大計(jì)同向同行。立德樹(shù)人與責(zé)任擔(dān)當(dāng)相輔相成，立德樹(shù)人是責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)淖罱K目標(biāo)，責(zé)任擔(dān)當(dāng)是立德樹(shù)人的重要保障。追溯歷史，盡管各時(shí)期的社會(huì)制度不同，但為國(guó)家和社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)人才是教育的目標(biāo)之一，這在古今中外都是一致的。世界一流大學(xué)一邊強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)自治，另一邊在服務(wù)自己國(guó)家的發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是我國(guó)鮮明的政治特點(diǎn)，社會(huì)主義是我國(guó)高校的政治本色，這從根本上決定了我國(guó)的教育必須把培養(yǎng)國(guó)家需求的人才作為根本任務(wù)，所以，培養(yǎng)研究生黨員的責(zé)任擔(dān)當(dāng)精神是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的重要保障。

（三）創(chuàng)新高校思政教育的必由之路