楊敏

摘 要 回視古代寫(xiě)作理論發(fā)現(xiàn)劉熙載《經(jīng)義概》中有諸多關(guān)于“文題”的概括性論斷。其定向?qū)忣}，分解題目;開(kāi)篇破題，引出主旨;反正倒順，縱深思維的破題觀(guān)對(duì)今天審題立意教學(xué)具有借鑒意義。啟示今審題立意教學(xué)可進(jìn)行“靶向式”審題，細(xì)讀分解材料;明確主旨定位，借鑒破題開(kāi)篇明義的文體結(jié)構(gòu)形式;遵守主旨兼具歸納性與擴(kuò)展性的原則以及在審題立意教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生文眼思維。

關(guān)鍵詞 劉熙載;《藝概》;破題;定向?qū)忣};文眼思維

審題立意是寫(xiě)好文章的重要基礎(chǔ)，重要性不言而喻。加強(qiáng)作文審題立意教學(xué)成為擺在我們面前的難題。一方面，除了借鑒國(guó)外寫(xiě)作教學(xué)的理論經(jīng)驗(yàn)外，還應(yīng)回視古代優(yōu)秀的寫(xiě)作理論，挖掘其中值得我們借鑒的理論經(jīng)驗(yàn)。

劉熙載《藝概》中《經(jīng)義概》就蘊(yùn)含著諸多其研習(xí)經(jīng)義的精華，是其多年治經(jīng)講學(xué)的結(jié)晶心得。特別是其中關(guān)于“文題”的概括性論述，在在借鑒總結(jié)前人的基礎(chǔ)上，也有諸多劉熙載自己對(duì)破題的創(chuàng)見(jiàn)，將其引入當(dāng)前審題立意教學(xué)，一方面有利于挖掘八股文破題的現(xiàn)代價(jià)值，另一方面也能為審題立意提供一些方向性的指導(dǎo)。

一、劉熙載之破題觀(guān)

在論說(shuō)劉熙載破題觀(guān)之前，有必要對(duì)八股文破題做一番說(shuō)明。八股文是明清兩代科舉考試的重要文體之一，它的定型經(jīng)歷了一個(gè)動(dòng)態(tài)的歷史進(jìn)程。規(guī)范的八股文體式一般包括破題、承題、起講、入題、提二比、中二比、過(guò)接、后二比、大結(jié)等部分?！绑w凡屢變”是八股文的重要特征之一，但“破題”卻一直沒(méi)有改變，成為八股文結(jié)構(gòu)中最關(guān)鍵的部分。破題是指作者以自己語(yǔ)氣，在文章開(kāi)頭用一二句話(huà)簡(jiǎn)明地剖析、概括題目，扼定文章的主旨，劉熙載視之為“小全篇”。周作人在《知堂回想錄·縣考》中也說(shuō)過(guò)：“破題就是開(kāi)頭的兩句話(huà)，須將題目的意思講清楚，這便叫作‘破。俗語(yǔ)說(shuō)初次遇到的事情，是破題兒第一回，也就是借用這個(gè)意思。”“題”則是指的是被要求闡釋的儒家經(jīng)義原文。

劉熙載《經(jīng)義概》中的“經(jīng)義”是科舉考試的一種。宋代科舉考試，以儒家經(jīng)書(shū)文句為題，使士子議論其義，故稱(chēng)為經(jīng)義。經(jīng)義與詩(shī)賦合稱(chēng)二科。明清時(shí)繼續(xù)沿用經(jīng)義只是體裁稍有變化，俗稱(chēng)八股文，又稱(chēng)為制義、時(shí)文。因世人對(duì)八股文的成見(jiàn)，相比其他《詩(shī)概》《文概》篇章，《經(jīng)義概》備受冷落也在情理之中。八股文的消極作用古今人都有具體的論述，概不贅述。但，八股文盛行于明清兩代，無(wú)數(shù)士子莫不束發(fā)研習(xí)，是科舉入仕的重要手段，其積極作用也不應(yīng)漠視?！督?jīng)義概》乃劉熙載一生研習(xí)經(jīng)義的心血和結(jié)晶，內(nèi)蘊(yùn)著許多值得學(xué)習(xí)的寶貴財(cái)富。陳文新主編的《八股文總論八種》中認(rèn)為劉熙載的《經(jīng)義概》是在宏觀(guān)的視角上把握經(jīng)義學(xué)科本質(zhì)、基本特點(diǎn)、寫(xiě)作特征和應(yīng)試是需要掌握的方法和技巧。而從“概”入手治學(xué)的好處，能得其大意，則小缺為無(wú)傷，且觸類(lèi)引申，即可逐漸形成完備豐盈的知識(shí)體系。并且掌握相關(guān)的技能，進(jìn)而由技能到技巧，由技巧到熟練技巧，慢慢就成為行家里手了。[1]可以說(shuō)，劉熙載是從理論的高度對(duì)八股文這種文體的創(chuàng)作特點(diǎn)和寫(xiě)作技巧進(jìn)行了總結(jié)。分析整理《經(jīng)義概》中關(guān)于“文題”的概括性論述，試總結(jié)劉熙載的破題觀(guān)，具體表現(xiàn)如下：

1.定向?qū)忣}，分解題目

審題要明確方向和角度，學(xué)會(huì)抓住題目中的關(guān)鍵字詞、題眼、題緒等。劉熙載說(shuō)：“有認(rèn)題，有肖題。善認(rèn)題，故題外無(wú)文;善肖題，故文外無(wú)題?！边@都說(shuō)明認(rèn)題之準(zhǔn)、肖題之精。

破題的前提是“認(rèn)題”，也就是今天的審題。經(jīng)義取士，題目都是由一定范圍、界域的，因此文章寫(xiě)作既然不能畫(huà)蛇添足，也不能削足適履，而要在指定范圍內(nèi)發(fā)揮、探索，出新意于法度之中，為此認(rèn)清題目之言，理清題目的核心要義就顯得至關(guān)重要，劉熙載論破題“認(rèn)題”時(shí)就強(qiáng)調(diào)定向?qū)忣}，分解題目：認(rèn)清題位、題眼。

首先，“認(rèn)”題位，整體把握題目要義，避免割裂?？婆e應(yīng)試主要考察士子對(duì)儒家經(jīng)典及其義理的熟悉程度，主要從《四書(shū)》《五經(jīng)》中出題，是自經(jīng)義考試以來(lái)近500多年以來(lái)唯一的試題庫(kù)，科舉考試上到殿試、會(huì)試下迄鄉(xiāng)試、童生試都要從中出題，題目的有限性和考試的無(wú)限性又導(dǎo)致擬題之風(fēng)嚴(yán)重，故出題者著變換花樣，題目類(lèi)型復(fù)雜多樣，若不認(rèn)清題目出自哪本書(shū)、哪段話(huà)并聯(lián)系上下文即全句、全節(jié)、全章的整體的語(yǔ)義，很有可能會(huì)與圣人原意背離，甚至出現(xiàn)離經(jīng)叛道言論。認(rèn)清題位的主要的目的就在于要整體把握題目的要義，避免割裂或是攀連，于今作文審題來(lái)說(shuō)也要把握題目或者材料的完整性、相互關(guān)聯(lián)性，分析題目的內(nèi)涵與外延，找準(zhǔn)意蘊(yùn)生發(fā)的基點(diǎn)，然后明確全文的立意。這不僅是體認(rèn)經(jīng)義文題的唯一途徑，也適用于各種文體的審題。

再有，“認(rèn)”題眼，抓住關(guān)鍵字詞，快速破題。劉熙載：“題有題眼，文有文眼”，“題眼或在題中實(shí)字，或在虛字，或在無(wú)字處”?；颉邦}兼有虛實(shí)字者，文則有坐虛呼實(shí)，坐實(shí)呼虛二法”，題目虛實(shí)相生，則要化虛為實(shí)，轉(zhuǎn)實(shí)為虛。劉熙載道：“題字句少則宜用拆字法，字句多則宜用并字訣。雖用并字訣，然緊要之字句仍須特說(shuō)，是亦未嘗非拆字也?！庇终f(shuō)“拆題字法，如數(shù)字各為一義，一字自為數(shù)義，皆是也。拆句、拆節(jié)亦如之。[2]”抓住題中的關(guān)鍵字眼，透徹理解，闡釋以為文是八股文破題的常用手法。如《論語(yǔ)》中以“子曰”為題，有人作破題云“匹夫而為天下師，一言而為天下法?！睂㈩}目拆成“子”和“曰”兩部分，用八股文的破題法來(lái)說(shuō)即順破題面，孔子以一平民而被后世奉為至圣先師，孔子的每一句話(huà)都被后世當(dāng)作是不可違背的至理名言而遵行。這就是在整體把握語(yǔ)義的基礎(chǔ)上，對(duì)這兩個(gè)字的透徹的領(lǐng)悟。如此破題可謂是恰到好處。

2.開(kāi)篇破題，引出主旨

破題的第一奧義須開(kāi)篇明義，扼定主旨。八股文乃科舉應(yīng)試之文，開(kāi)篇明義，用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言道出中心主旨。劉熙載有言“昔人論文，謂未作破題，文章由我;既作破題，我由文章?！薄捌祁}是個(gè)小全篇”都印證了破題在八股文中舉足輕重的地位，文章的精神主旨全匯于此，其后行文必抱定主旨。不可肆意行文，后文須得圍繞破題多角度展開(kāi)論述?？傊祁}就是對(duì)題目材料內(nèi)容的高度總結(jié)和概括，一方面要求能收得攏，另一方面也要擴(kuò)得開(kāi)。所謂“收得攏”就要如劉熙載所說(shuō)“凡作一篇文，其用意俱要可以一言以蔽之”“約之則為一言”，要用凝練、簡(jiǎn)明的語(yǔ)言提煉、總結(jié)題目要義;而“擴(kuò)得開(kāi)”也如劉氏所說(shuō)“擴(kuò)至則為千萬(wàn)言”，不僅要能夠抓住題目中心，還要能抓那些能夠有所闡發(fā)，兼具歸納性和擴(kuò)展性的、有強(qiáng)烈言說(shuō)欲望的核心主旨。

破題開(kāi)篇明義雖說(shuō)是科舉考試的功令性要求，但對(duì)于今考場(chǎng)作文來(lái)說(shuō)此種文體結(jié)構(gòu)值得借鑒。場(chǎng)中作文又最忌模糊含混，讓閱卷者不知所云，開(kāi)篇就要使其“一見(jiàn)而驚，不敢棄去”。古人對(duì)開(kāi)篇明義有諸多論述，唐彪《讀書(shū)作文譜》：“一篇機(jī)扼”全在“文之發(fā)源也”?！按颂幦裟艿脛?shì)”，則后“皆有力”?！巴ㄆV領(lǐng)在首一段，首段得勢(shì)，則通篇皆佳?！苯鷮W(xué)者梁任公先生也說(shuō)“文章最要令人以往而知?dú)庾谥妓?，才易于?dòng)人。如向人借錢(qián)，晤面之后，不說(shuō)來(lái)意，先寒暄半天，等人家聽(tīng)得倦了，然后再講到借錢(qián)，不如一會(huì)面就說(shuō)借錢(qián)，比較爽快一點(diǎn)?！边@種文體結(jié)構(gòu)的好處在于，從內(nèi)容上來(lái)說(shuō)開(kāi)篇就點(diǎn)明題目要義，重點(diǎn)突出;形式結(jié)構(gòu)上統(tǒng)攝下文，起綱領(lǐng)性的作用，布局清晰。

3.反正倒順，縱深思維

“反正倒順”是指破題的一種方法，此處筆者借以指稱(chēng)八股文具體思維訓(xùn)練的內(nèi)容。破題方法的使用實(shí)際上潛藏著一定的寫(xiě)作思維在內(nèi)，有利于寫(xiě)作者的思維向縱深發(fā)展。針對(duì)破題方法，劉熙載概括說(shuō)：“人皆知破題有題面，有題意，以及分合明暗、反正倒順、探本推開(kāi)、代說(shuō)斷做、照上繳上法”等。

一分合明暗，“分合”就是分開(kāi)擴(kuò)展的手法。這與陳繹曾《文說(shuō)》中論抱題法極相似，他謂“開(kāi)題：以題中合說(shuō)事，逐一分析開(kāi)寫(xiě)，與篇中各間架內(nèi)，次其先后所宜，逐一說(shuō)盡?！薄昂项}：亦以題中合說(shuō)事逐一開(kāi)寫(xiě)，卻將意融會(huì)作一片，一口氣道盡?！盵3]“明暗”指的是明破、暗破。明破就是照著題面而解釋題意。暗破是依題面所包蘊(yùn)的道理，而不直露出題中的字眼，將題目中的字用同義詞替換。

二反正倒順?！胺凑笔俏恼鹿P法中的正筆和反筆，正筆即順其事而正書(shū)的手法，按照客觀(guān)事物發(fā)展的順序正面書(shū)寫(xiě)，反筆與正筆相反，逆其事而反書(shū)，把客觀(guān)事物發(fā)展的順序顛倒過(guò)來(lái)，反面切入，講究“以反拖正，曲折顯意”而不是平鋪直敘，一覽無(wú)余。在寫(xiě)作中正反交錯(cuò)使用，能讓文章或文句形成一種錯(cuò)綜變化之美，產(chǎn)生曲折有致的藝術(shù)效果?！暗鬼槨保?，行文中逆轉(zhuǎn)的手法，與小說(shuō)藝術(shù)創(chuàng)作中“奇筆”手法相似，出人意表又余味悠長(zhǎng)?！澳妗迸c順相對(duì)，即反承文意，順逆相間，能形成跌宕起伏、波瀾壯闊的文章氣勢(shì)。

三探本推開(kāi)?！疤奖尽庇挚烧f(shuō)是指推本溯源的方法，圍繞追溯探究得出的道理議論展開(kāi)敘說(shuō)。對(duì)于“推開(kāi)”的方法，唐彪《讀書(shū)作文譜》略有些論述，他說(shuō)“文至后幅，正義已盡，難以發(fā)揮，可于題外推廣一層”。實(shí)質(zhì)主張思維延展和發(fā)散，視野要廣闊，雖說(shuō)要就題立意，但思維視野不能就題論題，就事論事。

四代說(shuō)斷作?！按f(shuō)”法強(qiáng)調(diào)要善于用代字去隱指某人、某事、某物，使詞句蘊(yùn)藉含蓄、曲折有致，從而避免作品意脈過(guò)于淺露的毛病。當(dāng)然，這方法與破題功令性要求有關(guān)，即破題中不能出現(xiàn)圣人、賢人及堯、舜、禹、湯、周文王、周武王等人的名字，也不能出現(xiàn)鳥(niǎo)獸草木器物之名，而要用其他字眼代題。如孔子要用“圣人”代替。顏回、子思、曾子、孟子等要用“大賢”代題等。注重引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)文章語(yǔ)言的豐富性和多樣性，盡量減少或避免一個(gè)詞語(yǔ)的反復(fù)出現(xiàn)，相同語(yǔ)義可使用同義詞替換?！皵嘧鳌敝傅氖怯靡栽u(píng)判和論斷的方法，有明斷和暗斷。

五照下繳上。照，照應(yīng);繳，陳繞，扭轉(zhuǎn)。用在文章寫(xiě)作中是一種文脈伏應(yīng)得手法，但在破題中則是一種包蘊(yùn)題目上下文的相題之法。

八股文的寫(xiě)作有利于思維能力的提升的這一觀(guān)點(diǎn)受到越來(lái)越多學(xué)者的認(rèn)可。近代學(xué)者鄧云鄉(xiāng)在其《清代八股文》中就曾說(shuō)“八股文教育的最大作用，就是以《四書(shū)》命題作文的嚴(yán)格限制思維的強(qiáng)化訓(xùn)練，訓(xùn)練其思維的集中性、準(zhǔn)確性、敏銳性、全面性、辯證性。”[3]從以上破題的各種方法中我們也可知八股文破題對(duì)思維的訓(xùn)練確有好處，嚴(yán)格的令性要求實(shí)際上也起到了倒逼行文技巧，在“回互其辭”中鍛煉考生正向、逆向思維、發(fā)散思維、辯證思維等等，這對(duì)于今天作文審題立意教學(xué)來(lái)說(shuō)值得借鑒，審題立意教學(xué)中要有意識(shí)地培養(yǎng)、鍛煉學(xué)生的思維意識(shí)，多角度、多視角去審視所給材料，發(fā)散思維，不局限于材料文字表面，挖掘文字背后的深層意蘊(yùn)，辯證分析才是審題立意教學(xué)的應(yīng)有之義。

二、 劉熙載破題觀(guān)對(duì)審題立意教學(xué)的啟示

1.“靶向式”審題，材料細(xì)讀分解

首先，“扣題”是審題的前提條件。劉熙載論破題強(qiáng)調(diào)“尊題”，一切圍繞題目生發(fā)，這是八股文這種文體的內(nèi)在規(guī)定性，也是古人所謂的“賦得”一類(lèi)的文章的普遍法則。劉熙載說(shuō)“文莫貴于尊題”，而“尊題”又“自破題、起講始”。他還說(shuō)“題義有而文無(wú)，是謂減題;題義無(wú)而文有，是謂添題。文貴如題，或減或添俱失之?！睆?qiáng)調(diào)文章寫(xiě)作扣題的重要性，所以可說(shuō)經(jīng)義文章寫(xiě)作關(guān)鍵還是全在于“題”，這里的“題目”指被闡釋的經(jīng)義的文句。相當(dāng)于給材料型作文的“材料”，而圍繞“題目”上下鋪張的方法對(duì)于今天的寫(xiě)作訓(xùn)練依然值得借鑒。回顧作文命題的趨勢(shì)，高考作文命題從過(guò)去的命題作文、半命題作文、話(huà)題作文的約束，到如今新材料作文、情境性作文，高考作文命題逐步放寬學(xué)生寫(xiě)作限制，提升學(xué)生自由寫(xiě)作空間，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性、培養(yǎng)學(xué)生的想象力?？?，這并不意味著考試作文規(guī)定性的喪失及作文難度的降低，反而加大了審題立意的難度，如果學(xué)生不能很好地把握審題和立意這兩個(gè)環(huán)節(jié)，那么寫(xiě)出來(lái)的文章也必定是文不對(duì)題或內(nèi)容差謬。

其次，審題目標(biāo)要明確，角度要清晰，如八股文“認(rèn)題”從題位、題眼等角度入手，而對(duì)于當(dāng)前常見(jiàn)的情境任務(wù)型作文來(lái)說(shuō)。審題要抓住這個(gè)任務(wù)情境，明確寫(xiě)作是以什么角色、對(duì)誰(shuí)、為什么目的、寫(xiě)什么、用什么方法寫(xiě)等交際語(yǔ)境問(wèn)題。這是基于榮維東的交際語(yǔ)境寫(xiě)作的理論近年來(lái)高考作文命題改革的一個(gè)趨勢(shì)，強(qiáng)調(diào)寫(xiě)作中的讀者意識(shí)、目的意識(shí)、功能意識(shí)、語(yǔ)境意識(shí)、語(yǔ)體意識(shí)、文體意識(shí)等。以2020年全國(guó)高考語(yǔ)文II卷的作文題為例。

墨子說(shuō)：“視人之國(guó)，若視其國(guó);視人之家，若視其家;視人之身，若視其身?！庇?guó)詩(shī)人約翰多恩說(shuō)：“沒(méi)有人是自成一體、與世隔絕的孤島，每一個(gè)人都是廣袤大陸的一部分?！?/p>

“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)。”“同氣連枝，共盼春來(lái)?！薄?020年的春天，這些寄言印在國(guó)際社會(huì)援助中國(guó)的物資上，表達(dá)了世界人民對(duì)中國(guó)的支持。

“山和山不相遇，人和人要相逢?！薄跋О?，黑夜！黎明時(shí)我們將獲勝！”……這些話(huà)語(yǔ)印在中國(guó)援助其他國(guó)家的物資上，寄托著中國(guó)人民對(duì)世界的祝福?！笆澜缜嗄昱c社會(huì)發(fā)展論壇”邀請(qǐng)你作為中國(guó)青年代表參會(huì)，發(fā)表以“攜手同一世界，青年共創(chuàng)未來(lái)”為主題的中文演講。請(qǐng)完成一篇演講稿。

結(jié)合“以什么角色、對(duì)誰(shuí)、為什么目的、寫(xiě)什么、用什么方法”等審題角度對(duì)材料進(jìn)行提煉，以什么角色？以“中國(guó)青年代表”的角色?！睂?duì)誰(shuí)？對(duì)所有來(lái)參加世界青年與社會(huì)發(fā)展論壇的所有與會(huì)人員。為什么目的？為弘揚(yáng)中國(guó)人民愿與世界各國(guó)人民攜手同行，共克時(shí)艱的美好愿景。寫(xiě)什么？明確文章寫(xiě)作的文體規(guī)范——演講稿，演講稿具有針對(duì)性、鼓動(dòng)性、口語(yǔ)性等特征，好的演講稿須要向聽(tīng)眾傳達(dá)信息，闡釋道理，使聽(tīng)眾了解情況并信服，最好能激發(fā)和調(diào)動(dòng)渲染聽(tīng)眾的情緒。用什么方法？這就要結(jié)合材料所規(guī)定的文體，根據(jù)此種文體本身的特征，選擇合適的寫(xiě)作方法。例如，可以舉出一些事實(shí)例證國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的援助，以及中國(guó)在其他國(guó)家的援助?；蛘哌€可以巧設(shè)排比，激發(fā)世界青年與各國(guó)人民一道同中國(guó)人民一起攜手共建美好未來(lái)的決心。

最后，材料細(xì)讀分解，抓住材料核心關(guān)鍵詞，連接詞。以2020年全國(guó)新高考I卷為例：

面對(duì)突發(fā)的新冠肺炎疫情，國(guó)家堅(jiān)持人民至上、生命至上，果斷采取防控措施，全國(guó)人民緊急行動(dòng)。人們居家隔離，取消出訪(fǎng)和聚會(huì);娛樂(lè)、體育場(chǎng)所關(guān)閉;政務(wù)服務(wù)網(wǎng)上辦理;學(xué)校開(kāi)學(xué)有序推遲;公共服務(wù)場(chǎng)所設(shè)置安全“一米線(xiàn)”。防疫拉開(kāi)了人們的距離。

城鄉(xiāng)社區(qū)干部、志愿者站崗值守，防疫消殺，送菜購(gòu)藥，緩解燃眉之急;醫(yī)學(xué)專(zhuān)家實(shí)時(shí)在線(xiàn)，科學(xué)指導(dǎo)，增強(qiáng)抗疫信心;快遞員頂風(fēng)冒雨，在城市鄉(xiāng)村奔波;司機(jī)夜以繼日，保障物資運(yùn)輸;教師堅(jiān)守崗位，網(wǎng)上傳道授業(yè);新聞工作者深入一線(xiàn)，傳遞溫情和力量?？挂呙芮辛巳藗兊穆?lián)系。

請(qǐng)綜合以上材料，以“疫情中的距離與聯(lián)系”為主題，寫(xiě)一篇文章。

這是一則話(huà)題材料作文，圍繞“疫情中的距離與聯(lián)系”為主題，審題難度不大，但重點(diǎn)要放在“距離”“聯(lián)系”的含義的理解上，學(xué)生應(yīng)該也不難理解，難的是要看到就是這樣一對(duì)從文字層面有相反的詞語(yǔ)意味，但背后卻擁有著一個(gè)共通點(diǎn)就是疫情當(dāng)頭，每個(gè)人民都在為防疫貢獻(xiàn)自己的力量，為打贏抗擊疫情的攻堅(jiān)戰(zhàn)貢獻(xiàn)了力量。同時(shí)還要注意關(guān)注題目中能顯示文章脈絡(luò)的字眼。劉熙載說(shuō)“題有筋有節(jié)。文家辨得一節(jié)字，則界畫(huà)分明，辨得一筋字，則脈絡(luò)連貫?！睆?qiáng)調(diào)辨析題目語(yǔ)言結(jié)構(gòu)形式，并根據(jù)題目的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)形式布局謀篇，編織文章脈絡(luò)，確定寫(xiě)作范圍，增強(qiáng)文章寫(xiě)作的層次性和條理性。這里“與”字就很關(guān)鍵，提示我們寫(xiě)作既不能偏向?qū)憽熬嚯x”也不能偏重寫(xiě)“聯(lián)系”，而要將二者參看。

2.主旨“定位”明確，兼具歸納性與擴(kuò)展性

首先，主旨“定位”準(zhǔn)確包含著兩個(gè)層面的意義。一方面總體的價(jià)值取向“定位”準(zhǔn)確，價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)要積極向上。另一方面從結(jié)構(gòu)上來(lái)看，主旨在作文中的“位置”安排上可以借鑒八股文破題，在開(kāi)篇點(diǎn)明中心主題。這主要是針對(duì)考生目中無(wú)題，匆匆落筆，開(kāi)頭寫(xiě)作拖泥帶水，不知所云的問(wèn)題。元代陶宗儀《南村輟耕錄》：“喬吉博學(xué)多能，以樂(lè)府稱(chēng)，嘗云：‘作樂(lè)府亦有法，曰鳳頭、豬肚、豹尾六字是也。大致起要美麗，中要浩蕩，結(jié)要響亮。尤貴在首尾貫穿，意思清新。茍能若是，斯可以言樂(lè)府矣?！边@里引喬夢(mèng)符“鳳頭”之說(shuō)，亦旨在說(shuō)明文章開(kāi)頭的重要性。文章開(kāi)頭漂亮，引人入勝，像鳳頭一樣俊美精彩，會(huì)給文章增色。

其次，主旨要兼具歸納性與擴(kuò)展性。歸納性是指通過(guò)對(duì)材料的細(xì)讀，從材料中抽取核心觀(guān)點(diǎn)并加以凝練總結(jié)，并且開(kāi)篇點(diǎn)出主旨最好能用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言概括。擴(kuò)展性是指主旨要是寫(xiě)作者真正有所思考和啟發(fā)的，要能夠展得開(kāi)，視野要廣闊。這就如同劉熙載《經(jīng)義概》中所說(shuō)的“擴(kuò)之則為千萬(wàn)言，約之則為一言，所謂主腦者是也?！碑?dāng)前學(xué)生立意淺層化，立意平平，甚至是呈現(xiàn)低幼化狀態(tài)。主旨要兼具歸納性與擴(kuò)展性實(shí)際上可以作為學(xué)生確定主旨的原則和方法，學(xué)生自己審視思考能夠用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言將主旨概括出來(lái)嗎？能夠?qū)λ_定這一主題進(jìn)行？？推展延伸嗎？對(duì)這一主旨有所思考和啟發(fā)嗎？這些都要成為學(xué)生確定主旨時(shí)候應(yīng)該考慮的問(wèn)題。并且在此種原則導(dǎo)向下，立意教學(xué)的目標(biāo)將更為明確，可以設(shè)計(jì)課程培養(yǎng)學(xué)生閱讀概括能力，分析闡釋能力等。

3.思維訓(xùn)練是審題立意教學(xué)的核心

思維是一切活動(dòng)的核心，思維的訓(xùn)練也是審題立意教學(xué)的核心。劉熙載所謂的各種破題之法，如“反”“正”“倒”“順”背后無(wú)不蘊(yùn)藏著相應(yīng)的寫(xiě)作思維，如逆向思維、發(fā)散思維、辯證思維等等，在審題立意教學(xué)中都應(yīng)該引起重視，有意識(shí)、針對(duì)性培養(yǎng)學(xué)生思維能力的提升。前面對(duì)具體的破題方法已經(jīng)有所論述，此不贅引。劉熙載在談?wù)撐恼聦?xiě)作布局時(shí)，同樣強(qiáng)調(diào)了寫(xiě)作思維的重要性。他說(shuō)“昔人論布局，有原、反、正、推四法，原以引題端，反以作題勢(shì)，正以還題位，推以闡題蘊(yùn)。”如果說(shuō)起承轉(zhuǎn)合是說(shuō)的文章結(jié)構(gòu)布局，那么“原、反、正、推”就是四種寫(xiě)作思維的方法?！霸本褪窍日f(shuō)出題目的原始話(huà)頭、“反”就是再立起原始話(huà)頭的對(duì)立面，以建立論證的形勢(shì)，“正”就是正面闡述題意的本位，“推”就是進(jìn)而推論題目的全部?jī)?nèi)涵。[4]寫(xiě)作布局背后也蘊(yùn)含著相應(yīng)的寫(xiě)作思維，可見(jiàn)思維能力的重要性。

八股文破題蘊(yùn)含著文眼思維，值得學(xué)習(xí)并引入審題立意教學(xué)。黃強(qiáng)在《八股文與明清文學(xué)論稿》中說(shuō)：“八股文破題的技巧，其基因就孕于猜謎之中。如果將謎底作為題目，解釋謎底的謎面就成了破題，所以謎語(yǔ)和破題實(shí)質(zhì)上都是在繞彎子，用劉勰的話(huà)來(lái)說(shuō)就是“回互其辭”。謎語(yǔ)是有暗示之辭求本意，破題是出本意求暗示之辭”猜謎語(yǔ)即將暗示事物或文字使人猜測(cè)的隱語(yǔ)也可以引申為蘊(yùn)含奧秘的事物。如果把“文章”比作謎語(yǔ)的話(huà)，文章就是一種特殊的謎語(yǔ)。它的特殊性在于它的迷底和謎面、謎目一起出現(xiàn)，只是巧妙地將謎底“隱”在謎面之中，這個(gè)謎底就是我們所說(shuō)的“文眼“，而審題立意是實(shí)際上就是確定文眼的過(guò)程，寫(xiě)作者根據(jù)一定的規(guī)則，選擇或創(chuàng)造出文眼，然后根據(jù)表達(dá)的需要寫(xiě)出文章。而讀者在讀文章時(shí)也必須遵循一定的規(guī)律去思考，尋找文眼。培養(yǎng)學(xué)生文眼思維對(duì)提升學(xué)生的審題立意能力有極大的幫助。

八股文早已成為歷史的遺跡，甚至一度被批評(píng)地體無(wú)完膚，近年來(lái)越來(lái)越多的學(xué)者開(kāi)始重新認(rèn)識(shí)和探索八股文的現(xiàn)代價(jià)值，這是值得贊揚(yáng)和支持的。人文學(xué)科的意義就在于建構(gòu)意義，一味否定，是歷史虛無(wú)主義的表現(xiàn)。正如凝聚著劉熙載一生研習(xí)經(jīng)義的心血的《經(jīng)義概》，多年來(lái)備受冷落，令人唏噓。這種狀況應(yīng)該有所改變，細(xì)讀劉熙載《經(jīng)藝概》一書(shū)，可知他論破題微言大義，寥寥幾筆，就將寫(xiě)作行文的奧義揭露出來(lái)，并且開(kāi)始從理論的高度思考問(wèn)題。如他強(qiáng)調(diào)“主腦皆須廣大精微”“主腦既得，惟抱定而已”于今寫(xiě)作教學(xué)都有指導(dǎo)意義。

可以說(shuō)，劉熙載論破題中是對(duì)古人積淀了幾千年的寫(xiě)作智慧的總結(jié)，也是從其一生無(wú)數(shù)的寫(xiě)作實(shí)踐中凝練而成的，值得我們好好揣摩體會(huì)，我們要深味其中滋味，批判地繼承這份遺產(chǎn)，不斷發(fā)掘其現(xiàn)代價(jià)值和意義。

參考文獻(xiàn)

[1]陳文新主編，張思齊整理[G]八股文總論八種.武漢：武漢大學(xué)出版社，2009（08）：863

[2]（清）劉熙載著[M]藝概，杭州：浙江人民美術(shù)出版社，2017：191.

[3]鄧云鄉(xiāng).清代八股文[M]石家莊：河北教育出版社，2004，199-201

[4]董友福.八股文模式化訓(xùn)練對(duì)寫(xiě)作教學(xué)的借鑒意義[J]海南廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2011（06）

[作者通聯(lián)：重慶師范大學(xué)文學(xué)院]