張紅廣

摘要：幸福生活仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智，但追求幸福生活是人的自然本性?！妒袌?chǎng)的邏輯》強(qiáng)調(diào)理性思維，理性思維是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中選擇和決斷的重要方法，對(duì)提高幸福生活質(zhì)量有重要影響。追求幸福，需要學(xué)會(huì)用換位思考、誠(chéng)實(shí)守信、合作雙贏等理性思維。

關(guān)鍵詞：理性思考;市場(chǎng)邏輯;幸福生活

幸福生活是自然人本性的追求，不管人們現(xiàn)實(shí)世界處于何種狀態(tài)，其向往幸福生活的原動(dòng)力不會(huì)因?yàn)楝F(xiàn)狀而乏力。由于個(gè)體發(fā)展的差異性，個(gè)人對(duì)幸福的理解不同，在追求幸福時(shí)很可能出現(xiàn)問(wèn)題，比如，偷盜、搶劫等追求個(gè)人幸福的方式，會(huì)導(dǎo)致社會(huì)治安混亂，人心不穩(wěn)，社會(huì)整體的幸福感則會(huì)大大下降，個(gè)人的幸福生活也會(huì)大打折扣。追求幸福生活，需要市場(chǎng)的理性思維來(lái)解決面臨的問(wèn)題。

一、《市場(chǎng)的邏輯》簡(jiǎn)介

《市場(chǎng)的邏輯》增訂版是北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授張維迎的著作，該書(shū)出版的宗旨，是希望社會(huì)中每一個(gè)人都理解和接受市場(chǎng)邏輯的理念，以此減少人類無(wú)恥或無(wú)知犯的錯(cuò)誤。張維迎認(rèn)為，“市場(chǎng)是人類應(yīng)對(duì)無(wú)知和約束無(wú)恥，特別是減少由于多數(shù)人的無(wú)知和少數(shù)人的無(wú)恥相結(jié)合導(dǎo)致的災(zāi)難性錯(cuò)誤的最有效的制度安排?！币虼?，張維迎通過(guò)對(duì)中國(guó)改革開(kāi)放以年來(lái)的經(jīng)驗(yàn)研究，積極宣傳市場(chǎng)的邏輯，希望人們更多的通過(guò)運(yùn)用市場(chǎng)的邏輯進(jìn)行理性的思考，以使別人幸福實(shí)現(xiàn)自己幸福，在追求幸福生活的過(guò)程中獲得更飽滿的幸福感。

二、幸福生活與理性思維的關(guān)系

（一）多元的幸福觀

在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷完善的中國(guó)，人們對(duì)幸福的理解不盡相同，不論哪種說(shuō)法，都是人自然本性的表現(xiàn)?！叭嗣駥?duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”、“為子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水清的生產(chǎn)生活環(huán)境”、“立善法于天下，則天下治;立善法于一國(guó)，則一國(guó)治”是習(xí)近平總書(shū)記的幸福觀，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，是中華民族的幸福觀。把問(wèn)題搞清楚透徹，是學(xué)者的幸福觀。把握目標(biāo)，認(rèn)真學(xué)習(xí)，為幸福生活打基礎(chǔ)，則是我們青年的幸福觀。

由此可見(jiàn)，幸福生活不是一成不變的公式式的內(nèi)容，在多元社會(huì)中，它因個(gè)人不同理念和目標(biāo)而呈現(xiàn)多元化的理解。我國(guó)社會(huì)是一個(gè)多元的社會(huì)，幸福觀也呈現(xiàn)多元化特點(diǎn)。每個(gè)人追求幸福生活，可能會(huì)走一些彎路，出現(xiàn)一些偏差。不確定性的因素會(huì)致使幸福生活獲得感不足。提高幸福生活質(zhì)量，要以市場(chǎng)的理性邏輯來(lái)應(yīng)對(duì)。

（二）市場(chǎng)邏輯中的理性思維

理性思維是一種冷靜的思維方式，是一種講事實(shí)、擺道理的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬚撟C和分析的思維方法。理性思考相對(duì)面是情緒化思考，情緒化思考是一種感覺(jué)替代邏輯分析的思維方式，是一種情緒發(fā)泄式的表達(dá)，無(wú)助于在現(xiàn)實(shí)中解決存在的問(wèn)題。對(duì)于理性思維，《市場(chǎng)的邏輯》中有獨(dú)到的見(jiàn)解。在中國(guó)改革中，理性思考思維包含四個(gè)方面的內(nèi)容。

第一，理性思維要求人們必須放下自我優(yōu)越意識(shí)，學(xué)會(huì)換位思考。如果無(wú)法超脫自身地位、利益、身份，只顧從自身利益評(píng)判是非，這是非客觀理性的思維。社會(huì)中，每個(gè)人都會(huì)處在一個(gè)特定的位置，每個(gè)人都處在一個(gè)利益結(jié)合點(diǎn)，評(píng)判的思維自然傾向滿足自身利益，這是一個(gè)客觀事實(shí)。因而，人們更需要換位思考來(lái)評(píng)判得失，以此達(dá)到更加公正的結(jié)果和愿望。換位思考，是一種市場(chǎng)的邏輯，是以為別人創(chuàng)造幸福來(lái)達(dá)到自己幸福的理性思維，在使別人幸福的同時(shí)為自己創(chuàng)造幸福。從事給別人創(chuàng)造幸福的事情，達(dá)到令自己幸福的效果，這就是換位思考的力量，亦是市場(chǎng)的邏輯的力量。

第二，理性思維要求人們實(shí)事求是，不能把現(xiàn)實(shí)中無(wú)可行性的理想目標(biāo)作為評(píng)判和反對(duì)一個(gè)政策好與壞的理由?，F(xiàn)實(shí)中，對(duì)改革政策的評(píng)價(jià)，必須考慮政策在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中的可行性，不具有可行性的政策對(duì)解決實(shí)際問(wèn)題沒(méi)有任何價(jià)值。如果不對(duì)政策加以理性思考，思維局限于創(chuàng)造貼合理想目標(biāo)的好政策，現(xiàn)實(shí)問(wèn)題則難以解決，社會(huì)發(fā)展則難以進(jìn)步。

第三，理性思維要求講事實(shí)、擺道理，嚴(yán)格邏輯分析與論證。直覺(jué)是人們獲得感性認(rèn)識(shí)的一部分，是理解社會(huì)現(xiàn)象的重要途徑。但是，不能僅從表面現(xiàn)象去理解，而要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。窺測(cè)實(shí)物的本質(zhì)，就需要嚴(yán)格推理和邏輯分析，否則會(huì)被現(xiàn)象蒙蔽，做出錯(cuò)誤的政策決策。

第四，理性思維要求著眼未來(lái)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，著眼未來(lái)發(fā)展就得放下歷史。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)的邏輯，強(qiáng)調(diào)合作共贏。如果抓住歷史舊賬不放，不愿意與自己有恩怨的人合作，則可能失去發(fā)展機(jī)會(huì)，自身幸?；蛟S有遺憾。缺乏理性的思考，對(duì)我們的發(fā)展并不會(huì)有什么好處。不忘歷史和放下歷史并不矛盾，這反倒是一個(gè)典型理性思考的案例。

（三）幸福生活與理性思考的聯(lián)系

1. 個(gè)人的浮躁心理狀態(tài)需要理性思維矯正

張維迎認(rèn)為，市場(chǎng)的基本邏輯是：“如果一個(gè)人想得到幸福，他（或她）必須首先使別人幸福。即利己先利人?！弊非笮腋Ｉ钍敲總€(gè)人的正當(dāng)需求。而在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，人們對(duì)幸福的理解會(huì)出現(xiàn)不同的心態(tài)，也許會(huì)在追求幸福生活的過(guò)程中出現(xiàn)損害別人利益的行為甚至違法犯罪的行為，大大降低了整個(gè)社會(huì)的幸福程度。追求幸福生活出現(xiàn)不良社會(huì)現(xiàn)象，很大程度上與個(gè)人浮躁心理態(tài)度相關(guān)。浮躁的心態(tài)追求幸福生活，往往適得其反。因此，個(gè)人追求幸福生活，需要理性思維指引。通過(guò)市場(chǎng)邏輯的理性思維，著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，將通往幸福生活的基礎(chǔ)打扎實(shí)，不急躁，不盲目，務(wù)實(shí)發(fā)展。追求幸福生活的路子穩(wěn)了，幸福生活才更有保障。

2. 社會(huì)整體環(huán)境需要理性思維指引

社會(huì)的整體環(huán)境，包含政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)等內(nèi)容，整體環(huán)境的好壞影響對(duì)幸福生活的追求。社會(huì)健康發(fā)展，鼓勵(lì)著許多人懷揣幸福的夢(mèng)想艱苦奮斗。縱觀現(xiàn)在社會(huì)，整體環(huán)境也存在一種不良風(fēng)氣，為了追求幸?；蜇?cái)富，出現(xiàn)了一些影響人們幸福生活的事情，比如食品安全問(wèn)題、電信詐騙、假冒偽劣問(wèn)題等事件，都是急需理性思維來(lái)反思和引導(dǎo)的例子。社會(huì)整體環(huán)境如果不能營(yíng)造一個(gè)理性的環(huán)境，為了擴(kuò)大利益盲目發(fā)展，最終受損的是整體環(huán)境和人民群眾。營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境，需要回歸理性。健康理性的社會(huì)，健康理性的思維，才能創(chuàng)造高質(zhì)量的幸福生活。