劉杰 寧稼雨

摘要：青柯亭本是《聊齋志異》的首刻本，是由趙起杲主持、鮑廷博等人協(xié)助完成的。此刻本以原稿為底本，參校了周季和本等其他抄本，在卷數(shù)變化、篇目取舍、文字改動(dòng)等方面都有自身的特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：聊齋志異;青柯亭刻本;底本

中圖分類(lèi)號(hào)：I207.419? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1002-3712（2021）02-0072-12

浙江西部山區(qū)，新安江和蘭江匯合處，坐落著一座千年古城——梅城，這里曾經(jīng)先后作為古嚴(yán)州府、睦州府的治所。城北面的梅城中學(xué)，從唐朝到清朝，一直是歷代州府的衙門(mén)所在地。衙門(mén)內(nèi)有一座石亭，石亭旁是兩棵濃香馥郁的桂花樹(shù)。今天，時(shí)常可以看到饒有興趣的游客在此駐足，在青苔斑駁的石亭前，他們仿佛看到了一段早已被人淡忘的歷史。

乾隆三十年（1765），隨著萊陽(yáng)人趙起杲調(diào)任嚴(yán)州知府，這座古亭的名字從此和傳世名著《聊齋志異》緊緊地聯(lián)系在一起了?！读凝S志異》的第一個(gè)刻本在這里面世，這個(gè)以石亭命名的版本——青柯亭刻本，成為二百多年間影響最為深廣的版本之一。這個(gè)刻本的策劃、刻板、印行乃至后世流傳過(guò)程，又有哪些鮮為人知的故事呢？

一、神秘人物拍得《聊齋志異》青柯亭初印本

2009年10月12日，一則消息在淄川文化界和《聊齋》研究者之間不脛而走，在上海嘉泰今秋藝術(shù)品拍賣(mài)會(huì)上，一套珍貴的青柯亭本《聊齋志異》經(jīng)過(guò)十幾輪激烈的競(jìng)價(jià)后，被一位神秘人物拍得，目前藏于淄博市博物館。這套刻本的書(shū)貌如何，那位神秘人物又是誰(shuí)呢？

2009年10月13日，淄博市博物館方面介紹了競(jìng)拍過(guò)程和文物認(rèn)定等方面的情況。

淄博市博物館向有關(guān)人員展示了這套書(shū)籍。這套《聊齋志異》共兩函十六卷，書(shū)的扉頁(yè)上款題“淄川蒲留仙著”，中款大字隸書(shū)“聊齋志異”，下款題“青柯亭開(kāi)雕”。拍得這套刻本的神秘人物不是別人，正是淄博市博物館副館長(zhǎng)譚秀柯，拍賣(mài)會(huì)上，他始終沒(méi)有對(duì)外公開(kāi)自己的身份。事后他才接受了記者的采訪，他告訴記者，那套刻本十分珍貴，因?yàn)樗拇_是青柯亭初刻本的原件，淄博市博物館收藏這套書(shū)籍對(duì)于文獻(xiàn)保存和相關(guān)研究都有很重要的意義。

那么，淄博市博物館拍回的《聊齋志異》是如何被確定為青柯亭本，而且還是首印版本呢？根據(jù)淄博市博物館工作人員王濱介紹，當(dāng)淄博市博物館拍到這套青柯亭本《聊齋志異》后，館方認(rèn)為有必要請(qǐng)專(zhuān)家進(jìn)行進(jìn)一步認(rèn)定。大家首先想到了盛偉先生，盛偉長(zhǎng)期在蒲松齡紀(jì)念館工作，在蒲松齡和《聊齋志異》研究領(lǐng)域造詣?lì)H深，先后編輯出版過(guò)《聊齋軼文輯注》和《蒲松齡全集》等。當(dāng)這套《聊齋志異》拿到聊齋學(xué)專(zhuān)家盛偉面前的時(shí)候，年近七旬的盛偉在仔細(xì)甄別后驚嘆：“真本！這是難得的真本！”盛偉先生認(rèn)為，從題款看，這套《聊齋志異》是青柯亭本無(wú)疑，并且書(shū)籍文字筆劃清晰、棱角分明，因此可以斷定，不僅僅是真本，還是初印本。初印本一般為數(shù)不多，這套書(shū)籍能夠保存至今，實(shí)在是很不容易。它還能回到作者的故鄉(xiāng)，更是非常幸運(yùn)的一件事。

二、趙起杲與周季和的《聊齋志異》抄本

蒲松齡完成《聊齋志異》的創(chuàng)作之后，文稿卷帙繁浩，而蒲家財(cái)力有限，沒(méi)有能力印行，作品一直以抄本的形式在社會(huì)上流行，直到蒲松齡去世五十年后，這種情況才因?yàn)閲?yán)州知府趙起杲的一個(gè)大膽決定發(fā)生了變化?！读凝S志異》的第一個(gè)刻本是由趙起杲主持完成的，趙起杲是誰(shuí)？在刊刻《聊齋志異》之前，他見(jiàn)過(guò)哪些抄本呢？

趙起杲（1715-1766），字清曜，號(hào)荷村，又號(hào)冠峰，家學(xué)淵源，是進(jìn)士趙崙之曾孫，家住萊陽(yáng)城西視家樓村。乾隆初年他以貢生起家謀得一個(gè)小吏的職務(wù)，因?yàn)樯朴谔幚戆盖?，辦事機(jī)敏，歷任福建連江、古田知縣，浙江杭州府總捕、同知，最后升任嚴(yán)州知府。正是在嚴(yán)州知府任上，他開(kāi)始了刊刻《聊齋志異》的不朽事業(yè)。

在《聊齋志異?ài)脱浴分校w起杲談到刊刻起因：

丙寅冬，吾友周子季和自濟(jì)南解館歸，以手錄淄川蒲留仙先生《聊齋志異》二冊(cè)相貽。深以卷帙繁多，不能全鈔為憾。予讀而喜之。每藏之行笥中，欲訪其全，數(shù)年不可得。丁丑春，攜至都門(mén)，為王子閏軒攫去。[1]380

趙起杲應(yīng)該對(duì)《聊齋志異》早有所聞，并且心向往之，同鄉(xiāng)周季和贈(zèng)送給他的兩冊(cè)《聊齋志異》抄本，讓他有機(jī)會(huì)真正接觸《聊齋志異》，也成為他和《聊齋志異》不解之緣的良好開(kāi)端。這位周季和是誰(shuí)，他為什么會(huì)借給趙起杲兩冊(cè)《聊齋志異》抄本呢？

周季和即周守一，他的先祖是淮南人，明朝初年遷到萊陽(yáng)，因此成為趙起杲的同鄉(xiāng)。在《國(guó)朝耆獻(xiàn)類(lèi)征初編》中保存有桑調(diào)元為他撰寫(xiě)的墓志銘：

父諱星顯，浦城公第三子，歲貢生，中年鰥居，力學(xué)不遇，著《四書(shū)東軒精纂》，生二子，君其次也，生而孝友，居母喪，哀毀柴立，率父事祖母奉父，并善承志意。父以居內(nèi)憂(yōu)哀痛成疾，侍藥餌七年如一日，卒與兄盡哀禮。性沈默，攻苦紹家學(xué)，試，輒冠其曹。辛酉，學(xué)使按臨，七試古今學(xué)，俱冠十邑，遂拔貢。甲子，舉京兆，遄成進(jìn)士……易簣時(shí)神氣清朗，灑然而終，乾隆辛巳八月二十九日也，享年五十有八。[2] 卷二三五682

從墓志銘可以得知，周季和生于康熙甲申年（1704），卒于乾隆辛巳年（1761），比趙起杲大11歲，先于趙起杲5年去世，兩人生活年代大致相當(dāng)，這就符合趙起杲在《弁言》中說(shuō)的友人身份。趙起杲從周季和手中獲得抄本的時(shí)間是乾隆丙寅年間（1746），墓志銘記載“（周季和）甲子，舉京兆，遄成進(jìn)士”。周季和丙寅解館歸濟(jì)南就是考中進(jìn)士的后兩年了。

趙起杲和周季和年齡相當(dāng)，又是萊陽(yáng)同鄉(xiāng)，因此，趙起杲完全有條件從周季和手上借到兩冊(cè)《聊齋志異》手稿。可是，令趙起杲感到美中不足的是，兩冊(cè)手稿僅包括原稿的部分內(nèi)容，即便是這殘缺不全的兩冊(cè)抄本，最后也落入了一個(gè)叫王閏軒的手中。

自從讀過(guò)周季和的兩冊(cè)抄本后，尋找《聊齋志異》原稿便成為趙起杲的夙愿，直到結(jié)識(shí)鄭荔薌的后人，這個(gè)愿望終于變成了現(xiàn)實(shí)。

三、趙起杲與鄭荔薌的《聊齋志異》“原稿”

趙起杲從同鄉(xiāng)周季和手中獲得兩冊(cè)《聊齋志異》抄本，之后，他一直把這兩冊(cè)書(shū)稿攜帶在身邊，可惜的是，這兩冊(cè)書(shū)稿后來(lái)被一位叫王閏軒的人借走，很長(zhǎng)一段時(shí)間都沒(méi)有歸還。盡管如此，趙起杲對(duì)《聊齋志異》一書(shū)的熱情卻是有增無(wú)減。

乾隆二十二年（1757），趙起杲到福建為官，先后擔(dān)任了連江、古田的知縣。在任期間，一個(gè)家族引起了他的極大興趣，這就是福建著名文人鄭方坤家族。

鄭方坤，字則厚，號(hào)荔薌，生于康熙三十二年（1693），雍正元年（1723）中進(jìn)士。從乾隆四年（1739）開(kāi)始，鄭方坤先后在山東登州、武定州、兗州任知府。這是《聊齋志異》手稿被競(jìng)相傳抄的時(shí)期，著名的鑄雪齋本正是抄于這段時(shí)間。鄭方坤出身于書(shū)香門(mén)第，《清史稿·文苑》中說(shuō)他“性喜博覽，留心詩(shī)學(xué)”，著有《經(jīng)稗》《五代詩(shī)話(huà)》《全閩詩(shī)話(huà)》《國(guó)朝詩(shī)人小傳》，趙起杲在《聊齋志異?ài)脱浴分蟹Q(chēng)他“性喜儲(chǔ)書(shū)”。[1]380鄭方坤自然會(huì)對(duì)蒲松齡創(chuàng)作《聊齋志異》的事情有所耳聞，即便沒(méi)有條件從蒲氏后人借得手稿，從他人手中借到抄本則是完全有可能的事。

趙起杲在《聊齋志異?ài)脱浴分蟹Q(chēng)：

后予宦閩中，晤鄭荔薌先生令嗣。因憶先生昔年曾宦吾鄉(xiāng)，性喜儲(chǔ)書(shū)，或有藏本。果丐得之。命侍史錄正副二本，披閱之下，似與季和本稍異。后三年，再至都門(mén)，閏軒出原鈔本細(xì)加校對(duì)，又從吳君穎思假鈔本勘定，各有異同，始知荔薌當(dāng)年得于其家者，實(shí)原稿也。[1]380

趙起杲在這段話(huà)中介紹自己刊刻《聊齋志異》是以鄭氏藏本為底本，校以周季和本和吳穎思本。吳穎思本的情況目前已經(jīng)無(wú)從得知，鄭氏藏本則是鄭荔薌在山東為官時(shí)候獲得的本子，并且，趙起杲聲稱(chēng)鄭氏藏本即為蒲松齡的原稿。

趙起杲從鄭荔薌后人那里借到了《聊齋志異》一書(shū)，在情理之中，而這個(gè)鄭荔薌藏本，是否就是如趙起杲說(shuō)的“實(shí)原稿也”，則是疑點(diǎn)重重。

李時(shí)憲刻本《序言》中對(duì)鄭藏本也有介紹：

《聊齋》稿藏鄭荔薌年伯家。庚戌入都，鄭石幢先生出藏本相示。披閱之下，深以一代奇文未有鍥梓為憾……丙戌冬，掌教上洋，客有以一卷相貽者，讀之，則山左趙清曜先生刊本，喜極，如獲奇珍，如遇良友，四十年之心，為之一快。同人謀重鋟之，公諸同好，遂書(shū)數(shù)語(yǔ)，俾歸以付剞劂氏云。[3]380-393

趙起杲《弁言》稱(chēng)鄭氏藏本是鄭荔薌在山東做官時(shí)候收藏的，而李時(shí)憲《序言》則稱(chēng)從鄭石幢那里見(jiàn)到的藏本，這個(gè)鄭石幢是鄭荔薌的長(zhǎng)兄。時(shí)間上也不太相符，庚戌年即雍正八年（1730年），鄭荔薌還沒(méi)有到山東做官，似乎也不太具備收藏《聊齋志異》原稿的條件。

這樣看來(lái)，兩則材料至少有一則存在失實(shí)之處。甚至還有一種可能，這里所謂的“原稿”一說(shuō)，根本就是為了擴(kuò)大影響而采用的一種宣傳手段。畢竟，在古代小說(shuō)出版史上，刻印者捏造事實(shí)，自稱(chēng)底本為原稿的事例是屢見(jiàn)不鮮的。

四、艱辛的初刻工作

乾隆二十五年（1760），趙起杲再次來(lái)到京師，并從王閏軒那里要回了之前借去的周季和本，另外，他還從一個(gè)叫吳穎思的人那里借到了另一個(gè)抄本。這樣，趙起杲手中有了三種不同的《聊齋志異》抄本，他完全有條件對(duì)《聊齋志異》一書(shū)進(jìn)行詳細(xì)的校對(duì)勘定工作，這正是刊印精良書(shū)籍的前提條件。雖然抄本的搜集工作已經(jīng)完成，但是趙起杲醞釀已久的刻印工作卻遲遲沒(méi)有付諸行動(dòng)。

乾隆二十六年（1761），趙起杲調(diào)任杭州同知。杭州是繁華都市，文化薈萃，自古以來(lái)官私刻書(shū)業(yè)非常發(fā)達(dá)，是中國(guó)古代重要的出版發(fā)行中心。趙起杲在杭州結(jié)識(shí)了鮑廷博等著名書(shū)商，在杭州刻印《聊齋志異》似乎是水到渠成的事情了，可是，趙起杲在杭州的五年期間，《聊齋志異》仍然沒(méi)有付刻。耽誤刻印工作的原因是多方面的，最重要的應(yīng)該是受到了乾隆南巡事件的影響。

1751年到1784年，乾隆先后六次南巡，趙起杲在杭州同知任上期間就有兩次?；噬夏涎?，地方官員不敢有絲毫懈怠。時(shí)任杭州同知的趙起杲自然也是全力以赴做好接待工作，他計(jì)劃已久的《聊齋志異》刻印工作，只能暫時(shí)擱置了。乾隆三十年（1765），趙起杲因?yàn)榻哟∧涎灿泄?，升任?yán)州知府。

嚴(yán)州是位于杭州西部的一座山城，自古以來(lái)就有刻書(shū)的傳統(tǒng)。相比在杭州而言，趙起杲在這里清閑了不少，他開(kāi)始了刻印《聊齋志異》的工作。他請(qǐng)來(lái)了杭州著名文士余集擔(dān)任主編，負(fù)責(zé)書(shū)稿的審定和編校，他的弟弟趙起杭和郁佩則協(xié)助主編工作?？逃∈聞?wù)由陳載周負(fù)責(zé)，收藏家鮑廷博不但捐資贊助，還協(xié)助具體事宜。趙起杲組織的隊(duì)伍可謂是精兵強(qiáng)將，他們不但有很強(qiáng)的文字?？蹦芰Γ€有豐富的刊印出版經(jīng)驗(yàn)。但是，趙起杲仍將面臨一個(gè)棘手的問(wèn)題，那就是巨大的資金壓力。

當(dāng)時(shí)的雕版木刻并不簡(jiǎn)單，?？?、抄寫(xiě)、刻板、印刷、裝訂，需要耗費(fèi)大量的人力和財(cái)力。徐增在《刻元?dú)饧分刑岬娇逃　对獨(dú)饧饭?0頁(yè)篇幅，成本是16兩白銀。按照當(dāng)時(shí)糧食價(jià)格，16兩白銀可以購(gòu)買(mǎi)大米約8石，即1144斤，大約是一個(gè)中等人家一年的口糧。毫無(wú)疑問(wèn)，刻印《聊齋志異》這樣的大部頭作品，需要的資金是非常大的。

鮑廷博的捐資和趙起杲有限的薪俸完全不足以承擔(dān)這樣巨大的工程，鮑廷博在《青刻本聊齋志異紀(jì)事》中提到：“（趙起杲）清俸不足，典質(zhì)以繼之，然竟不克簣成而卒?！?[1]382盡管趙起杲傾盡自己的所有俸祿，仍然不足以滿(mǎn)足刻書(shū)需要的巨大開(kāi)銷(xiāo)，他只能通過(guò)典當(dāng)家產(chǎn)的方法籌集資金。

乾隆三十一年（1766），趙起杲和他的同伴完成了《聊齋志異》十二卷本的刻印工作。正當(dāng)后四卷刻印工作提到議事日程上時(shí)，趙起杲在一次主持嚴(yán)州府考試工作的過(guò)程中勞累過(guò)度，永遠(yuǎn)離開(kāi)了人世。由于刻書(shū)耗費(fèi)過(guò)多，趙起杲?jīng)]有留下任何積蓄，朋友湊集了一些錢(qián)財(cái)，將他就地安葬。嚴(yán)州城外的新安江畔，他可以和心愛(ài)的青柯亭長(zhǎng)相廝守，這里還有未及付印的四卷《聊齋志異》，等待著他的后繼者來(lái)完成。

五、鮑廷博和青柯亭本的續(xù)刻工作

完成了《聊齋志異》十二卷的刻印工作后，趙起杲溘然長(zhǎng)逝，然而，《聊齋志異》的刻印工作并沒(méi)有終止。

趙起杲生前就有繼續(xù)刻印《聊齋志異》其余四卷的想法，他曾經(jīng)對(duì)鮑廷博說(shuō)：“茲刻甲乙去留，頗愜私意。然半豹得窺，全牛未睹，其如未厭嗜奇者之心何！” [1]383并鄭重委托鮑廷博：“取四卷重加審定，續(xù)而成之，是在吾子矣?！?[1]383? ? 鮑廷博沒(méi)有辜負(fù)趙起杲的期望，他是一位著名的藏書(shū)家，他也是一位經(jīng)驗(yàn)豐富的書(shū)商，他還是一位《聊齋志異》的愛(ài)好者。鮑廷博喜歡收藏古代善本書(shū)籍，是《知不足齋叢書(shū)》的擁有者和刊印者。他曾經(jīng)在杭州見(jiàn)過(guò)趙起杲收藏的鄭氏藏本《聊齋志異》，作為一位經(jīng)驗(yàn)豐富的收藏家和書(shū)商，他敏銳地感覺(jué)到《聊齋志異》一書(shū)的藝術(shù)成就和市場(chǎng)潛力，當(dāng)時(shí)他就試圖說(shuō)服趙起杲將《聊齋志異》刻板發(fā)行，但是由于種種原因未能如愿。趙起杲在嚴(yán)州刻印《聊齋志異》時(shí)，鮑廷博就是刻書(shū)團(tuán)隊(duì)的主要成員。趙起杲在完成十二卷的刻印工作后，因?yàn)閯诶圻^(guò)度去世，剩下的工作就落到了鮑廷博肩上。

趙起杲把未竟的事業(yè)托付給鮑廷博，主要是因?yàn)橹骶幱嗉∪荒辏?766）考取進(jìn)士，十分忙碌，沒(méi)有太多時(shí)間顧及《聊齋志異》刻印事務(wù)。而鮑廷博卻是無(wú)心功名，畢生對(duì)古籍收藏和刻印出版事業(yè)樂(lè)此不彼，在《聊齋志異》十二卷刻印完成后，他就表示過(guò)：“未竟之緒，予竭蹶踵其后，一言之出，若有定數(shù)。嘻，異矣。” [1]383可見(jiàn)，他的想法和趙起杲不謀而合，由他來(lái)當(dāng)任后四卷的刻印工作，無(wú)疑是最理想的選擇。協(xié)助或主持青柯亭本《聊齋志異》十六卷的刻印工作，是鮑廷博對(duì)《聊齋志異》的一大貢獻(xiàn)，另外，他還記錄了青柯亭本《聊齋志異》刻印的全部過(guò)程，這些文字保留在他撰寫(xiě)的《青本刻聊齋志異紀(jì)事》中，是我們了解青柯亭本《聊齋志異》的第一手材料，十分珍貴。

鮑廷博參與了《聊齋志異》首刻本的全部過(guò)程。從建議、計(jì)劃到?？薄⒖逃?，他又捐資，又出力。毫無(wú)疑問(wèn)，《聊齋志異》初刻本凝聚了他的艱辛勞動(dòng)和辛勤汗水，他為青柯亭本的面世作出了巨大的貢獻(xiàn)。

六、青柯亭本的卷數(shù)變化

蒲箬的《祭父文》中稱(chēng)“（蒲松齡）暮年著《聊齋志異》八卷，每卷各數(shù)萬(wàn)言” [1]338，張?jiān)读严壬贡怼芬卜Q(chēng)“《聊齋志異》八卷”，可知，《聊齋》手稿原本分為八卷。由于全書(shū)由各自獨(dú)立的篇目組成，這就給了后人隨意分卷的更大可能，如鑄雪齋抄本為十二卷，后來(lái)還發(fā)現(xiàn)了二十四卷本。青柯亭本則分為十六卷，這種分卷方法，是有所依據(jù)，還是刻書(shū)者擅自改動(dòng)呢？

趙起杲在《青本刻聊齋志異例言》中有兩段文字：

原本凡十六卷，初但選其尤雅者厘為十二卷;刊既竣，再閱其余，復(fù)愛(ài)莫能舍，遂續(xù)刻之，卷目一如其舊云。

聞之張君西圃云：濟(jì)南朱氏家藏《志異》數(shù)十卷。將行訪求。倘嗜奇之士，尚有別本，幸不吝見(jiàn)遺，當(dāng)續(xù)刻之，以成藝林快事。[1]382

根據(jù)這兩段文字可以知道，青本所依據(jù)的底本就是十六卷，并不是原稿的八卷，這種隨意分卷的方法在當(dāng)時(shí)是很普遍的，趙起杲還提到“濟(jì)南朱氏藏《志異》數(shù)十卷” [1]382。卷數(shù)變化同樣證明了趙起杲認(rèn)為鄭氏藏本是原稿的觀點(diǎn)值得懷疑。

需要說(shuō)明的是，青柯亭本只是沿用了底本的分卷數(shù)目，并沒(méi)有沿用底本的分卷方法。趙起杲稱(chēng)“但選其尤雅者厘為十二卷”，鮑廷博也說(shuō)：“初先生之梓是書(shū)也，與蓉裳悉心酌定，厘卷十二?！?[1]383可見(jiàn)，盡管青柯亭本和底本卷數(shù)相同，每卷包括的篇目和篇目次序，二者是不一樣的。青柯亭本最初并沒(méi)有打算按照底本刊印十六卷，而是選取較好的篇目重新編排成十二卷刊印。大概是十二卷本印行后效果不錯(cuò)，趙起杲等人對(duì)沒(méi)有入選的篇目又愛(ài)莫能舍，因此決定把剩下的篇目繼續(xù)刊印。但不久趙起杲病逝，鮑廷博接受趙起杲的囑托，把剩下的篇目編成四卷，繼續(xù)刊印，完成了十六卷青柯亭本的出版工作?？墒?，這個(gè)十六卷本和它的底本的篇目次序已經(jīng)不可能一樣了，每卷包含的篇數(shù)也會(huì)有差別。

可見(jiàn)，青柯亭本是特定歷史環(huán)境下刻書(shū)者對(duì)《聊齋志異》原稿的一次重新排列組合，從這次組合工作中，我們不但能夠了解《聊齋志異》傳播歷史的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，還能得知刻書(shū)者對(duì)于《聊齋志異》這部作品的取舍分類(lèi)。這對(duì)我們深入研究《聊齋志異》無(wú)疑是有重要意義的。

七、青柯亭本的篇目取舍

除了卷數(shù)差異外，青柯亭本的篇目和其他版本也不太一樣。青柯亭本一共有431篇，拋開(kāi)殘缺的稿本和選本不說(shuō)，青本所收錄的篇目和鑄雪齋本、二十四卷本、《異史》本收錄的篇目相差甚遠(yuǎn)。和其他版本相比，青柯亭本少了哪些篇目，缺少這些篇目的原因何在呢？

通過(guò)比較可以發(fā)現(xiàn)，鑄雪齋本收錄而青柯亭本沒(méi)有收錄的有57篇之多。這些未收篇目，是原稿本來(lái)就沒(méi)有呢？還是青柯亭本有意不收錄呢？把青柯亭本和鑄雪齋本、手稿殘本、遺稿本進(jìn)行比較可以得出答案，這些本未收篇目，大多見(jiàn)于手稿殘本和遺稿本，這就說(shuō)明，這些篇目在原稿中是存在的，青柯亭本刻印所依據(jù)的底本篇目應(yīng)該和原稿一樣，至少是接近原稿的，青柯亭本為什么不收錄這些篇目呢？

青柯亭本不收錄這些篇目主要出于以下幾個(gè)方面考慮：

第一，考慮作品的思想藝術(shù)價(jià)值?！读凝S志異》是一部?jī)?yōu)秀的文言短篇小說(shuō)集，但這并不是說(shuō)每一篇都有很高的藝術(shù)價(jià)值。少數(shù)篇目也存在文字簡(jiǎn)單，篇幅短小，情節(jié)平淡的情況。像這樣的篇目，刻印者的處理辦法是：“單章只句，意味平淺者刪之?！?[1]382如《螳螂捕蛇》寫(xiě)螳螂捕殺巨蛇的經(jīng)過(guò)，寥寥數(shù)語(yǔ)，不過(guò)一百字左右，可讀性不強(qiáng)。類(lèi)似的還有《瓜異》，記載黃瓜蔓結(jié)西瓜，全文僅26字?！度椤芬黄獙?xiě)一名婦女和家犬交合，導(dǎo)致其丈夫被家犬所害，盡管故事離奇，但這樣的事情無(wú)疑是有傷風(fēng)化，因此也沒(méi)有被收錄。還有《赤字》《龍無(wú)目》等篇目也是屬于這種情況。

第二，考慮作品的完整性。《牛同人》一篇，沒(méi)有被青柯亭本收錄，僅僅見(jiàn)于稿本，位于《何仙》之后，《神女》之前。即便在現(xiàn)存的稿本中，這篇也是殘缺的，對(duì)照手稿目錄，可知《牛同人》殘佚前部正文六行?！杜Ｍ恕肥浅烁灞疽酝馄渌姹径紱](méi)有收錄的篇目，可見(jiàn)，這個(gè)篇目很早就已經(jīng)殘缺了，較早的抄寫(xiě)者可能就無(wú)法看見(jiàn)完整的文字了，因此都選擇了不予收錄的處理辦法。青柯亭本如果是以原稿為底本，也不太可能刊印這種殘缺的篇目，如果是以他人的抄本為底本，刻印者就不可能看見(jiàn)這個(gè)篇目，更談不上收錄了。

第三，考慮政治敏感因素。稿本中名為“白蓮教”的有兩篇，一篇描寫(xiě)明末白蓮教起義首領(lǐng)徐鴻儒的門(mén)徒設(shè)計(jì)殺人，之后利用邪術(shù)得以逃脫;另一篇記敘徐鴻儒利用邪術(shù)對(duì)抗官軍的事情。前者和政治問(wèn)題無(wú)關(guān)，后者則涉及到政治問(wèn)題，因此，青柯亭本只保留前一篇，沒(méi)有收錄后一篇。原稿中還有一些篇目，描寫(xiě)明末清初因戰(zhàn)爭(zhēng)造成的社會(huì)動(dòng)蕩不安、人民顛沛困苦的情況，如《鬼隸》中有“北兵大至，屠濟(jì)南，扛尸百萬(wàn)”的句子，直接反映了清軍攻占濟(jì)南后的屠城行為，這種篇目，顯然是不會(huì)被青柯亭本收錄的。類(lèi)似不被收錄的篇目還有《吳門(mén)畫(huà)工》《亂離二則》《遼陽(yáng)君》《鸮鳥(niǎo)》《張氏父》等。

青柯亭本收錄而鑄雪齋本沒(méi)有的只有《丐仙》《人妖》兩篇，這兩篇的文字沒(méi)有什么特別之處，鑄雪齋本以篇目收錄全面著名，抄寫(xiě)者不存在故意不收錄這兩篇的理由。最為合理的解釋就只能是青柯亭本和鑄雪齋本所依據(jù)的底本不一樣，但是鑄雪齋本和青柯亭本抄寫(xiě)者都自稱(chēng)是依據(jù)原稿抄寫(xiě)的，他們所說(shuō)是否屬實(shí)，或者蒲松齡手稿不止一部，他們見(jiàn)到的是不同的手稿，事實(shí)情況到底如何，都是值得進(jìn)一步探討的話(huà)題。

八、青柯亭本的文字問(wèn)題

除了卷數(shù)、篇目之外，青柯亭本的文字和其他版本也有較大差異，其對(duì)原稿文字的改動(dòng)主要存在以下幾種情況。

第一，因避諱和政治敏感問(wèn)題進(jìn)行文字刪改。避諱是指古人對(duì)于君王或尊親，盡量在說(shuō)話(huà)或行文中避免直呼其名或直寫(xiě)其名的語(yǔ)言習(xí)慣。因避諱導(dǎo)致青柯亭本和原稿文字不同的情況是不少的，如稿本《羅剎海市》“還君體胤”，為避雍正的“胤禛”諱，青本改為“還君體嗣”;稿本《五通》“趙弘”，為避乾隆“弘歷”諱，青本改為“邵狐”。

青柯亭本出于政治考慮修改底本的地方也很多?！稄堈\(chéng)》中有“訥言明季清兵入境掠前母去”的句子，改為“前母被兵掠去”。刪去“明季”和“清”這些文字;《仇大娘》中有“乃引旗下逃人，誣祿寄貲”的句子，改為“時(shí)有巨盜事發(fā)遠(yuǎn)竄，乃誣祿寄貲”，將“旗下逃人”改作“巨盜事發(fā)”。這些改動(dòng)的目的是很明顯的，“明”“清”“旗人”在當(dāng)時(shí)都是政治敏感詞匯，主持者趙起杲是嚴(yán)州知府，主編余集官至侍講學(xué)士，授翰林院編修，他們對(duì)于清代的文化高壓政策，是非常熟悉和心有余悸的。續(xù)刊者鮑廷博則是收藏家，也不希望因言獲罪。因此，在刊印的時(shí)候，對(duì)原稿文字作一些去政治化的處理，也就不難理解了。

第二，因原稿存在訛脫進(jìn)行的修改補(bǔ)充。《聊齋》手稿卷帙繁浩，寫(xiě)作時(shí)間跨度大，難免存在一些文字上的錯(cuò)誤，如訛誤、脫文、衍文等，對(duì)于這些問(wèn)題，青本?？闭咭坏┌l(fā)現(xiàn)，都作了相應(yīng)處理。如稿本《蓮香》中有“天下病尸瘵鬼，寧皆狐蠱死耶”的句子，古漢語(yǔ)中一般“癆”和“瘵”聯(lián)用，指患肺結(jié)核病，因此，稿本中“病”字應(yīng)該是“癆”字，因?yàn)樾谓`寫(xiě)了，青柯亭本改為“癆”字，更加符合習(xí)慣用法。稿本《長(zhǎng)清僧》稱(chēng)僧人“年七十余猶健”，下文又稱(chēng)他“輒道其八十余年事”，既然才七十多歲，怎么可能說(shuō)自己八十多年的經(jīng)歷呢？顯然前后矛盾，青柯亭本改為“年八十余猶健”。稿本《吳秋月》篇中記載王鼎“年十八，未娶，妻殞”，這里顯然有誤，既然沒(méi)有娶妻，又怎么可能妻殞呢？青柯亭本沒(méi)有沿襲這個(gè)錯(cuò)誤，刪掉了“未”字，改為“年十八，娶妻，殞”，這樣就符合邏輯了。

第三，因語(yǔ)言表述效果和藝術(shù)水平考慮進(jìn)行的修改。有增加文字而更形象的，如稿本《促織》“但蟋蟀籠虛”句，青本“但”后加入了“兒神氣癡木，奄奄思睡。成顧”十一個(gè)字，把成名復(fù)雜的心情表現(xiàn)得淋漓盡致，既有失去愛(ài)子的悲痛，又有喪失蟋蟀的遺憾，還有無(wú)法交差的憂(yōu)慮，藝術(shù)效果顯然遠(yuǎn)勝于稿本。還有減去文字變得更簡(jiǎn)潔的，如鑄雪齋本《道士》“疑其不設(shè)。行去，道士已候于途，且語(yǔ)且步，已至寺門(mén)。入門(mén)……”改為“疑其不設(shè)。入門(mén)……”，改動(dòng)后句式簡(jiǎn)潔明快，直截了當(dāng)，而又不損害文意。

總之，青柯亭本文字和稿本不盡相同，這些文字的改動(dòng)，有些是出于外來(lái)的政治社會(huì)原因，有些則是源于刻印者的藝術(shù)鑒賞水平。通過(guò)不同版本的文字對(duì)比，我們可以了解不同社會(huì)文化背景下《聊齋志異》版本演變情況。

九、青柯亭本的修改和翻刻本

同樣是刻本，有原刻、翻刻、重刻的區(qū)別。原刻本是與翻刻本相對(duì)而言，實(shí)質(zhì)上就是最初的刻本，也是之后眾多刻印本的祖本，如《文選》宋淳熙八年（1181）尤袤刻本。翻刻本是仿照原刻本翻刻而成的本子，一般注意反映其所依據(jù)底本的面貌，因此和底本在形式上大致相似，但文字可能和原刻本不完全相同。如元張伯顏翻刻宋尤袤《文選》，明唐藩又翻刻張伯顏本《文選》。重刻本是以原刻本為底本，參校其他各本，加以?？毙抻啞Ｖ匦驴逃〉谋咀?，其版本形式和原刻本區(qū)別較大，文字內(nèi)容也多有修改、增刪。如清嘉慶間胡克家依據(jù)屢經(jīng)修訂的尤袤刻本，校勘重刻《文選》。

青柯亭本是《聊齋志異》的第一個(gè)刻本，也稱(chēng)趙本，它問(wèn)世以后，幾乎所有的評(píng)注本、石印本、鉛印本都是以它為藍(lán)本。對(duì)青柯亭本進(jìn)行翻刻的現(xiàn)象，也是屢見(jiàn)不鮮，其中主要有以下幾種：

第一，杭州油局橋陳氏重刻本。這個(gè)本子行款、邊欄和初刻本相同，扉頁(yè)題：“乾隆乙己年重鐫、青柯亭藏版。”卷首余集序末頁(yè)刊“杭州油局橋陳氏刊”一行小字，另在唐夢(mèng)賚序言之后、諸家題辭之前，有得閑居士鮑廷博的《刻聊齋志異紀(jì)事》，詳記本書(shū)刊刻的經(jīng)過(guò)。

第二，乾隆乙卯重刻本。這個(gè)本子行款、邊欄和初刻本也完全相同，扉頁(yè)上也有“青柯亭藏板”標(biāo)記，但沒(méi)有鮑氏《刻聊齋志異紀(jì)事》一文，也沒(méi)有“杭州油局橋陳氏刊”字樣，只是在卷五第九、十兩頁(yè)的版心下刻有“乙卯重刊”四個(gè)小字。

第三，還有一個(gè)本子從內(nèi)容、形式、字體等方面與乙卯重刊本一致，只是沒(méi)有“乙卯重刊”幾字而已。

上述幾個(gè)本子，書(shū)的形式大體相同，但內(nèi)容已有差異，有個(gè)別篇目，甚至彼此不同，如一本有《夏雪》而無(wú)《蚰蜒》，而另一本卻有《蚰蜒》而無(wú)《夏雪》，還有的本子文目不全，或者存在少文缺目的現(xiàn)象。如果不仔細(xì)鑒別，是很容易統(tǒng)統(tǒng)誤認(rèn)為“青柯亭本”的。

青柯亭本面世后，出現(xiàn)這么多的翻刻本，一定程度上反映了這個(gè)版本的影響力，可以說(shuō)，青柯亭本一度曾是最為流行的版本，它的出現(xiàn)，對(duì)《聊齋志異》的傳播功不可沒(méi)。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱一玄.聊齋志異資料匯編[G].鄭州：中州古籍出版社，1985.

[2]李桓.國(guó)朝耆獻(xiàn)類(lèi)征初編[M]//清代筆記叢刊本.臺(tái)北：明文書(shū)局，1985.

[3]駱偉.《聊齋志異》版本略述[C]//山東大學(xué)蒲松齡研究室，編.蒲松齡研究集刊（第三輯）.濟(jì)南：齊魯書(shū)社，1982.

（責(zé)任編輯：陳麗華）