宋興川 蔣密密 潘思興 施加平

（1.麗水學(xué)院教師教育學(xué)院；2.麗水實驗學(xué)校，浙江 麗水323000；3.麗水學(xué)院幼兒師范學(xué)院，浙江 松陽323400）

一、問題的提出

崇拜，指的是一種禮儀規(guī)范，是人類對事物“不加限制”尊敬的情感和行為，也成為重要的社會心理現(xiàn)象。當(dāng)個體出生后，就開始了社會化，崇拜也是個體成長的精神陪伴，由此偶像崇拜就成了一種常見的心理現(xiàn)象。

關(guān)于偶像崇拜的研究，國外許多心理學(xué)家曾做出了許多解釋。弗洛伊德認(rèn)為，偶像崇拜是青少年性發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)與方向，因為青少年成長的欲望不僅來源于父母和同齡人，還來源于偶像這樣遙不可及的人。埃里克森將偶像崇拜理解為個體將童年時期對父母的養(yǎng)育依戀，轉(zhuǎn)化為青年時對異性的浪漫依戀。埃里克森認(rèn)為，偶像崇拜在青少年自我認(rèn)同的發(fā)展中起著重要作用。榮格認(rèn)為崇拜偶像就是崇拜自己，內(nèi)心潛意識認(rèn)為自己想成為偶像這樣的人。班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，偶像崇拜可以讓青少年學(xué)習(xí)社會認(rèn)可的價值取向和適應(yīng)社會的溝通技巧。馬斯洛認(rèn)為，當(dāng)人們無法滿足自己的需求時，偶像崇拜是一種替代品，是實現(xiàn)內(nèi)心平衡的一種方式，排解自己的情緒。

偶像崇拜是小學(xué)生精神生活的一個重要組成部分，偶像崇拜的選擇會對小學(xué)生產(chǎn)生不同的影響。［1］崇拜某個人就會認(rèn)同他的生活方式和價值觀，表現(xiàn)為行為方式的仿同。

隨著改革開放，廣大農(nóng)村的經(jīng)濟、文化和教育獲得了長足的發(fā)展，但是，偏遠(yuǎn)的山區(qū)仍然比較落后。2018年5月，中共中央政治局召開會議審議《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018～2022年）》和《關(guān)于打贏脫貧攻堅戰(zhàn)三年行動的指導(dǎo)意見》。千百年來，中國第一次把“三農(nóng)”問題放在國家優(yōu)先發(fā)展的地位。無疑，鄉(xiāng)村振興計劃對于消滅農(nóng)村絕對貧困具有深遠(yuǎn)的歷史意義。鄉(xiāng)村振興，教育先行，鄉(xiāng)村教育的發(fā)展必將為鄉(xiāng)村的振興提供重要的人才保障。全社會都應(yīng)該關(guān)注鄉(xiāng)村教育，努力加強偏遠(yuǎn)山區(qū)的義務(wù)教育，這對于積極推進(jìn)中國鄉(xiāng)村文明建設(shè)具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實意義。

偶像崇拜是小學(xué)生三觀形成的重要影響因素。在鄉(xiāng)村振興的大背景下，關(guān)注山區(qū)鄉(xiāng)村基礎(chǔ)教育是山區(qū)振興的重要任務(wù)。山區(qū)鄉(xiāng)村小學(xué)的偶像對他們健全人格的培養(yǎng)具有舉足輕重的作用。令人遺憾的是，查閱相關(guān)文獻(xiàn)，還沒有對鄉(xiāng)村小學(xué)生偶像崇拜的研究。不言而喻助力鄉(xiāng)村教育振興，幫助小學(xué)生建立科學(xué)的價值觀是培養(yǎng)未來山區(qū)建設(shè)人才的核心任務(wù)，所以有必要對他們的偶像崇拜進(jìn)行調(diào)查。

本研究以經(jīng)濟比較落后的麗水為例，通過調(diào)查山區(qū)鄉(xiāng)村小學(xué)生的偶像崇拜，努力為教育部門提供了解山區(qū)鄉(xiāng)村小學(xué)生思想的第一手資料，也為正確引導(dǎo)山區(qū)鄉(xiāng)村小學(xué)生的偶像崇拜提供一系列切實可行的建議。

二、研究方法

（一）研究對象的選取

為了使調(diào)查結(jié)果精確、有效，本研究采取線上和線下的調(diào)查方式，發(fā)放問卷共300份，回收287份，有效率95%，具體情況見表1。

表1 調(diào)查對象一覽表（N=287）

（二）研究工具

參考相關(guān)的文獻(xiàn)［2］51-59設(shè)計小學(xué)生崇拜的調(diào)查問卷，涉及學(xué)生選擇偶像的原因，選擇偶像的類型，以及偶像崇拜的方式等。

為全面了解學(xué)生偶像崇拜現(xiàn)狀，選取有針對性的問題，對山區(qū)小學(xué)生進(jìn)行面對面的訪談。

三、結(jié)果與分析

（一）崇拜是小學(xué)生的普遍心理

根據(jù)287份有效問卷中，221人有崇拜的偶像，占總數(shù)的77%；66人不崇拜偶像，占總數(shù)的23%。根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)和訪談結(jié)果，大多數(shù)小學(xué)生有偶像崇拜，可見偶像崇拜是小學(xué)生既重要又普遍的心理。宋興川（2000）研究發(fā)現(xiàn)，除2人外（沒考慮過，3.6%），幾乎不加考慮地列舉出崇拜的對象。［3］1曹珍珍［4］（2008）和郭婧［2］21（2011）的調(diào)查也得出相同的結(jié)論。

圖1 山區(qū)鄉(xiāng)村小學(xué)生有無偶像情況分布圖

據(jù)社會心理學(xué)家的觀察，子女的一生近一半時間與父母雙親生活在一起，父母的行為范式容易成為子女第一人格偶像崇拜的對象。在青少年脫離父母過渡時，青少年在父母之外重新尋找一個他所崇拜的人格偶像即第二人格崇拜。［5］

訪談少部分沒有偶像崇拜的學(xué)生，他們多回答不理解偶像崇拜的含義，這主要集中在一年級；有的認(rèn)為偶像崇拜浪費時間，這多是在高年級的畢業(yè)班，他們認(rèn)為會影響學(xué)習(xí)。有個學(xué)生不喜歡偶像崇拜，他說不喜歡追星，沒有崇拜，自己挺好。我以后好好學(xué)習(xí)，努力學(xué)習(xí)。通過對教師的訪談了解到：這個學(xué)生學(xué)習(xí)好，時間都用到學(xué)習(xí)上了。

無論如何，在文明社會中偶像崇拜是青少年走向人生的準(zhǔn)備，也是山區(qū)小學(xué)生對未來生活的一種向往和企盼。雖然這種崇拜的情感程度不同，與現(xiàn)實的自我之間距離懸殊，但是青少年無視這些差異，以一種傾慕、欽佩，陶醉在對偶像的崇拜中。

（二）偶像崇拜多元化，明星崇拜占優(yōu)勢

小學(xué)生崇拜偶像比較多樣，從身邊的父母、老師、同學(xué)到遙不可及的明星、名人，以及媒體傳播的虛擬人物，這些眾多的偶像凸顯出山區(qū)小學(xué)生偶像崇拜的多樣性。

表2顯示，影視歌星或體育明星占44.25%；老師占34.15%；游戲、電影、動畫片或書中的虛擬人物占26.83%；父母占21.96%；兄弟姐妹占20.2%；政治、歷史、軍事、文化名人和科學(xué)家占14.29%；同學(xué)占11.85%；商業(yè)名人或企業(yè)家占5.92%等。

從表2排序和百分比看，選擇影視歌星或體育明星為自己偶像的人數(shù)是最多的，其次是老師，然后是游戲、電影、動畫片或書中的虛擬人物。第四是父母；第五是兄弟姐妹；第六是政治、歷史、軍事、文化名人和科學(xué)家。最后排序的是同學(xué)，以及商業(yè)名人或企業(yè)家等。其中，明星占優(yōu)勢的這個研究結(jié)果與趙霞的研究一致。［6］75

表2 山區(qū)小學(xué)生偶像崇拜分布

隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，山區(qū)孩子對虛擬網(wǎng)絡(luò)的接觸逐步增多，使得一些學(xué)生選擇游戲里的人物，甚至異次元的動漫人物，也作為自己的偶像。這可能與當(dāng)下學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力大，以及生活單調(diào)有關(guān)。在訪談中，有學(xué)生說：“喜歡游戲是想放松一下壓力”“很羨慕動漫中的人物，比如西游記中的豬八戒，他樂觀、沒壓力”。

在名人選項中，部分學(xué)生填寫了作家外交官，以及醫(yī)生、科學(xué)家等。這與疫情期間媒體的宣傳報道有關(guān)。對小學(xué)生而言，他們喜歡生動有趣的形象，他們不僅崇拜周圍有突出成就或者受人敬重的人，尤其媒體宣傳的人，這些人物極大地影響了他們偶像的選擇與崇拜。

對于與自己比較近的父母、老師、同學(xué)和兄弟姐妹，他們崇拜依次為老師、父母、兄弟姐妹，最后是同學(xué)。值得一提的是，鄉(xiāng)村留守兒童崇拜父母是由于他們更喜歡和父母的相處與陪伴。訪談中，有個學(xué)生忍不住哭起來，久久不能撫平她的思念情緒。她說：“我崇拜父母，他們在外打工，是開超市的。我很想他們，想讓他們帶我去玩”。他們與其說是崇拜，不如說是喜歡更為恰當(dāng)。有個學(xué)生說我崇拜父母，是因為父母把她養(yǎng)育大，很辛苦，還寬容她的小脾氣。她說：“小時候，有一次迎面來車，母親不顧安危把我推開?！?/p>

隨著年齡增大，他們的人格偶像已由父母轉(zhuǎn)移到教師。教師經(jīng)常給他們上課，學(xué)生普遍具有向師性，這與教師在他們心目中的地位有關(guān)。訪談中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)遭遇矛盾沖突時，他們會經(jīng)常用老師說的話作為他們行為的有力支持。年級越小選擇老師的越多，這和學(xué)生的視野有關(guān)。有個學(xué)生說：“老師，知識淵博，能幫助我考上大學(xué)，我長大愿意成為老師，去幫助更多的孩子?！?/p>

不過，在周圍人中涉及最多是老師，且“溫柔”一詞出現(xiàn)頻率最高。［7］9這說明小學(xué)生更歡迎對他們好，不發(fā)脾氣，性情溫和的教師。

總之，偶像崇拜明星占優(yōu)勢，這和小學(xué)生日常生活接觸的信息有關(guān)。前幾年，選秀節(jié)目較多，明星較高的曝光率以及天價片酬，對山區(qū)小學(xué)生產(chǎn)生了很大的影響。隨著智能手機的普及，八卦信息在自媒體時代的泛濫傳播，也加劇了各種明星信息的充斥。

山區(qū)小學(xué)除了影視歌星或體育明星外，教師排到了第二位，這是山區(qū)小學(xué)生的課外閱讀比較少，對政治、歷史、軍事、文化名人，以及科學(xué)家了解比較少的緣故。

（三）重視偶像的優(yōu)秀品德

偶像選擇的原因依次為：擁有優(yōu)秀的品質(zhì)占45.3%，排序第一；然后是有才華，能有一些精湛的技藝，占32.4%；排第三的是個性魅力，占26.13%。至于外表漂亮或帥氣僅占22.64%，排第四；個人的突出成就，如社會地位、有名氣占15.68%，位次第五。這些數(shù)據(jù)說明山區(qū)小學(xué)生偶像崇拜的原因很多，有外在的（外表魅力、個人成就、生活方式），也有內(nèi)在的（優(yōu)秀品質(zhì)、個性魅力）。不過，內(nèi)在的品質(zhì)更吸引人，尤其是優(yōu)秀的品德。這可能與社會主義的核心價值觀的教育有關(guān)。

在訪談中，學(xué)生一談到“吳京”，覺得他很厲害，有男人味，就算受傷了還堅持拍戲，還能身兼多職。小學(xué)生認(rèn)為，“孫楊”這樣的運動健將是祖國的驕傲，學(xué)生還知道這些偶像的主要事跡。有趣的是，學(xué)生寫到關(guān)于偶像的形容詞也基本上是充滿正能量的。在訪談對具有負(fù)面偶像人物的看法時，學(xué)生都認(rèn)為，這些偶像的做法是不正確的，偶像應(yīng)該要有正確的價值觀”。［7］14

表3 選擇偶像的原因

（四）崇拜偶像的一切，缺乏必要的客觀的認(rèn)識

心理學(xué)認(rèn)為，人的注意是有選擇的集中，對偶像人物的選擇能滿足小學(xué)生的心理需求。表4調(diào)查發(fā)現(xiàn)：64.1%的小學(xué)生希望成為偶像的樣子；32.1%的小學(xué)生只希望擁有偶像身上的優(yōu)點；不希望成為偶像的僅占3.8%。這些說明小學(xué)生富有情感性，容易戴著有色眼鏡接受偶像的影響。只有32.1%的小學(xué)生能客觀地認(rèn)識偶像，辯證地認(rèn)同并接納偶像的優(yōu)秀品質(zhì)。

表4 學(xué)生希望成為偶像的狀況

這是由于小學(xué)生屬于認(rèn)知發(fā)展的具體運算階段，他們模仿力較強，不能客觀看待偶像。高年級后，有些小學(xué)生的思維進(jìn)入形式運算階段，他們能跳出自我中心，辯證地對待偶像。學(xué)校的老師要積極幫助學(xué)生客觀地看待偶像，要取其精華去其糟粕，努力學(xué)習(xí)偶像身上優(yōu)秀的品質(zhì)。針對幾年前，范冰冰逃稅和翟天臨學(xué)術(shù)造假事件，訪談中有些學(xué)生說：“他們做錯了事，我們就不再無腦站隊”。

（五）希望獲得社會的認(rèn)可和實現(xiàn)自己的理想

對喜歡偶像的原因進(jìn)一步分析時發(fā)現(xiàn)，山區(qū)小學(xué)生主體意識增強，渴望獲得社會的認(rèn)可。表5顯示：崇拜偶像主要是能為社會做貢獻(xiàn)（51.6%），實現(xiàn)自己的理想和價值（35.5%）。能做自己喜歡做的事（26.5%）也屬于實現(xiàn)自己的理想，所以小學(xué)生偶像崇拜是對自己理想的向往（62%）。由此，小學(xué)生比較關(guān)注自己的價值體現(xiàn)，他們不愿意長輩決定他們的未來。這和小學(xué)生想擺脫現(xiàn)實“無我”境地有關(guān)，最為重要的是，這與高年級學(xué)生開始步入青春期，他們獨立意識的增強有關(guān)。訪談中，有個學(xué)生說自己崇拜美國阿姆斯特朗：“他，美國人，是第一個上月球，他真了不起，能激勵我讀書。還有一個說：“我以前崇拜姐姐，她當(dāng)醫(yī)生。我長大也想當(dāng)醫(yī)生，像她一樣幫助病人”。

表5 喜歡偶像的情況分布表

現(xiàn)在山區(qū)的小學(xué)生達(dá)到了比較高的生活水平，所以選擇“過上富裕生活”的僅占5.2%，“可以受到眾人的矚目和尊敬”占20.2%，這些也都說明了小學(xué)生比較注重社會價值。

（六）選擇偶像屬于娛樂，很少受父母影響

表6顯示，小學(xué)生選擇偶像受父母或教師態(tài)度影響的占14.6%，不確定的占31%，明確“沒有”的占54.4%。這說明山區(qū)小學(xué)生偶像選擇具有很強的獨立性，他們基本上是不受父母或教師影響的。

表6 選擇偶像受父母或長輩態(tài)度的影響

表7表明，偶像選擇的目的是“為了增加生活的樂趣”，占50.5%；“有勵志的作用”占39%；“豐富生活內(nèi)容”占32.8%。訪談中，當(dāng)問到什么樣的勵志時，大多的回答是能吃苦，出名前付出了許多，以及能堅持，不放棄。由于為了增加生活樂趣，與豐富生活內(nèi)容意義比較接近，合為83.2%，可以命名為娛樂，它遠(yuǎn)大于勵志。這個結(jié)果說明山區(qū)小學(xué)生偶像選擇多是屬于娛樂，為的是增加生活的情趣，這主要源于他們學(xué)校的生活比較枯燥所致。雖然，很想努力做好一件事，但他們的意志力比較薄弱，所以偶像奮斗的經(jīng)歷常常會打動他們，這可能是他們崇拜偶像勵志作用的一種補償心理。蔣密密的研究也指出：勵志是小學(xué)生選擇偶像的主要心理需求。［7］17訪談中，某個學(xué)校有3位學(xué)生寫下了柯潔的名字①。和他們交流發(fā)現(xiàn)，他們非常認(rèn)同這位學(xué)長，言語中充滿了自豪，甚至有的說自己也在學(xué)圍棋，以后會向他學(xué)習(xí)。

表7 偶像選擇需求情況分布表

（七）偶像來源主要是影視和網(wǎng)絡(luò)

隨著我國互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展，山區(qū)小學(xué)生的視野也在不斷拓展，他們與外界的聯(lián)系也日益廣泛。

表8顯示，山區(qū)小學(xué)生偶像來源的渠道較多，排序依次為：電視、廣播占59.93%，網(wǎng)絡(luò)占40.42%，報紙雜志廣告占27.53%，教材占24.74%，老師占24.39%，同學(xué)與兄弟姐妹占24.04%，父母占21.95%，傳記小說占10.45%，以及與偶像直接接觸占6.62%。在這個第一到第二人格偶像轉(zhuǎn)變關(guān)鍵期，青少年對外界充滿了好奇，任何容易讓小學(xué)生產(chǎn)生崇拜的人物都有可能成為山區(qū)小學(xué)生的偶像，這也是山區(qū)小學(xué)生偶像來源渠道多的原因。

表8 偶像來源的渠道

排在前三的是電視、廣播，以及網(wǎng)絡(luò)，說明影視和網(wǎng)絡(luò)是偶像影響的主渠道，也是山區(qū)小學(xué)生偶像的主要來源。趙霞（2013）研究也指出：57.3%的中小學(xué)生表示選擇偶像主要受到電影、電視、網(wǎng)絡(luò)、報紙、雜志等媒體的影響，尤其網(wǎng)絡(luò)和手機的普及，為中小學(xué)生接觸明星提供了便捷的手段，其中QQ群、百度貼吧、微博已成為明星偶像與粉絲互動的主流平臺。明星通過傳媒擴大影響，傳媒也通過明星參與娛樂節(jié)目、電影、肥皂劇、網(wǎng)絡(luò)互動等贏得觀眾和市場，傳播消費觀念和生活方式。［6］76

現(xiàn)在是一個信息時代，媒體抓住了粉絲的經(jīng)濟活動。為了吸粉，大眾傳媒利用人們喜聞樂見的方式傳播明星的消息。明星與傳媒的關(guān)系日益緊密，影視、廣播和網(wǎng)絡(luò)也成為影響小學(xué)生偶像選擇的主渠道。這也是鄉(xiāng)村小學(xué)生從周圍人與事物中，認(rèn)知與選擇偶像較少的原因。

四、思考與建議

（一）關(guān)注小學(xué)生偶像崇拜

崇拜是青少年的普遍現(xiàn)象，本研究77%的小學(xué)生有偶像崇拜。這是小學(xué)生心理發(fā)展階段所致。心理學(xué)認(rèn)為，青少年是人生發(fā)展由不成熟向成熟的過渡期，也是脫離對父母的精神依賴，逐步確立自我價值和形象的時期。他們在這段社會化的時期，羨慕、欽佩有魅力的人，視之為偶像崇拜、模仿，甚至狂熱地“追星”，原因是在這個特殊時期，他們渴望獨立成熟，形成自我形象心理的自然流露。［3］3

了解山區(qū)小學(xué)生的偶像崇拜，不僅幫助我們進(jìn)入了他們的內(nèi)心世界，也為他們的思想教育提供了先決條件。

（二）加強媒體管理，講好中國人的故事

培養(yǎng)小學(xué)生優(yōu)良品德，榜樣的作用是巨大的，因為榜樣已經(jīng)給學(xué)生展示了他們該成為什么樣子的人。隨著時代的變遷，小學(xué)生的偶像選擇發(fā)生了巨大的變化，前幾年主流媒體宣傳比較多的是娛樂明星的家長里短，為祖國真正辦實事的英雄卻默默無聞，似乎要被這個繁華的時代所遺忘。這個娛樂至上的社會氛圍，不僅使小學(xué)生，乃至成人也有很多的偶像是娛樂明星。社會對娛樂明星的宣傳力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于對一些業(yè)界名家的宣傳，這種浮躁的社會，我們再也沒有時間靜下心去體會生活的真諦。［8］

社會傳媒缺少對正能量人物的宣傳，屠呦呦獲獎以及事跡的宣傳就如曇花一現(xiàn)。現(xiàn)在使用率最多的宣傳是手機APP、抖音及網(wǎng)上微博，每天的熱門話題占了將近一半，這導(dǎo)致人們所能獲取到的信息基本都是娛樂新聞。明星善于利用各種事情炒作提升自己的知名度，社會媒體不重視偶像崇拜的精神內(nèi)涵，過渡渲染娛樂明星和網(wǎng)紅過高的收入等等，這些無意之中都影響了小學(xué)生的偶像選擇，也間接地影響學(xué)生的價值取向。

為此，要嚴(yán)格管理大眾傳媒的內(nèi)容，多宣傳勞動者，多講英雄的故事，多弘揚為祖國建設(shè)的貢獻(xiàn)者。令人欣喜的是，這種導(dǎo)向和趨勢已現(xiàn)端倪，明星選秀等節(jié)目已逐漸遠(yuǎn)離熒屏。

（三）父母、教師要注意榜樣的作用

家長是孩子的第一任教師，父母本身的素質(zhì)和教育理念會伴隨著孩子的一生，人常說：身教重于言教。最近熱播的《都挺好》，就客觀地展示出原生家庭對孩子刻骨的印象。到了學(xué)校，由于學(xué)生的向師性，教師會對小學(xué)生產(chǎn)生很大的影響。教師的言行都會被學(xué)生觀察到，也會當(dāng)偶像去模仿，所以無論家長還是教師都要明確自己是孩子身邊最近的人，是孩子心目中的偶像與榜樣，言談舉止都會對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的深遠(yuǎn)影響。

（四）開展豐富多彩的活動，緩解學(xué)生的壓力

學(xué)校是教育的場所，也是偶像教育的主戰(zhàn)場。在進(jìn)行德育教育時，學(xué)校要重視偶像的力量，在班會中，要注重引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正確的偶像崇拜。

學(xué)校的文化要豐富多彩，積極滿足學(xué)生的精神需要。第一，可以根據(jù)學(xué)校的實際情況選擇學(xué)校代言人、班級代言人。努力挖掘代言人的優(yōu)秀品質(zhì)，結(jié)合社會主義的核心價值觀，把代言人值得學(xué)習(xí)的地方落到實處，形成系列活動。學(xué)校要避免只是在“雷鋒活動日”學(xué)習(xí)雷鋒的奉獻(xiàn)精神，盡可能在日常的點點滴滴中，學(xué)習(xí)各個行業(yè)先進(jìn)人物的優(yōu)秀品質(zhì)。山區(qū)學(xué)校可用資源少，受限較大，關(guān)于偶像崇拜的引導(dǎo)，需要鄉(xiāng)鎮(zhèn)以及家庭的配合。山區(qū)學(xué)校的學(xué)生應(yīng)該樹立貼近生活實際的偶像，多宣傳周圍可感知的人物，尋找具有自己山區(qū)特色的代言人。第二，開展生動有趣的文化活動。小學(xué)生從幼兒園到小學(xué)的轉(zhuǎn)變有個適應(yīng)過程，尤其低年級需要一些娛樂性的活動陪伴。高年級學(xué)習(xí)壓力大，也需要一些喜聞樂見的活動緩解學(xué)習(xí)的壓力。為此，這需要學(xué)校安排健康有益的文娛活動滿足其心理需要，否則明星八卦等容易占領(lǐng)學(xué)生的精神世界。

（五）客觀分析明星，學(xué)習(xí)積極的品質(zhì)

學(xué)生通過偶像崇拜，驅(qū)動自己內(nèi)在動力，提高自我認(rèn)識，做自己想做的事。無疑，偶像崇拜是調(diào)動學(xué)生向上發(fā)展的動力，這是小學(xué)生成長過程中不可或缺的一部分。根據(jù)埃里克森的觀點，高年級的學(xué)生正處于自我同一性對角色混亂階段的早期，主要通過模仿或?qū)W習(xí)自己的偶像。當(dāng)代學(xué)生接觸的資源多，偶像選擇多。從學(xué)生成長的角度，我們關(guān)鍵要打破偶像崇拜的魔怔，要讓小學(xué)生清醒認(rèn)識偶像，客觀了解明星是人，人是有品德高低的。我們要學(xué)習(xí)品德高尚的，對有劣跡、品行差的要敢于說不。同時，要學(xué)習(xí)那些為祖國建設(shè)做出貢獻(xiàn)的人，還要看到身邊普通勞動者的平凡與偉大。

這是后現(xiàn)代社會，也是一個娛樂至上的時代，雖然學(xué)生傾向選擇娛樂明星作為自己的偶像，但是這并不影響他們努力追求自己的人生，實現(xiàn)美好的理想。隨著年級提升及價值觀的成熟和人格獨立，他們會客觀辨別偶像，認(rèn)同并追求積極健康的英雄。我們要有文化自信，相信社會的正能量。對盲目偶像崇拜的學(xué)生，要曉之以理，希望通過平等的對話，提出一些有效的解決策略。

（六）加強自律和監(jiān)督，規(guī)范公眾人物言行

公眾人物曝光率高，他們是社會發(fā)展的引領(lǐng)，尤其是影視明星帶著許多光環(huán)。這些人物要十分珍惜和愛護(hù)自己的名譽，名氣越大關(guān)注的人越多。為此，無論公眾人物還是媒體平臺，都要增強自己的社會責(zé)任感，改善榜樣形象重塑精神偶像。首先，宣傳平臺要有一定的傾向性，要杜絕一味地宣傳娛樂明星。媒體要為小學(xué)生提供更多開放場所，尤其優(yōu)化的社會環(huán)境，比如多講共和國英雄的故事，多宣傳一些平凡而優(yōu)秀的人物，公共場所的圍墻上多張貼道德模范以及孝的榜樣等。其次，管理部門應(yīng)該出臺相應(yīng)的措施，促進(jìn)特殊職業(yè)的規(guī)范化，如嚴(yán)格出鏡要求，改善分配與稅收制度等，努力體現(xiàn)社會主義核心價值導(dǎo)向，積極推進(jìn)社會精神文明建設(shè)。

五、結(jié)語

偶像崇拜是青少年時期的正常心理和精神需要，小學(xué)階段也是人生觀形成的重要時期。小學(xué)生崇拜什么就會認(rèn)同并學(xué)習(xí)模仿什么，這對他們形成怎樣的價值觀具有潛移默化的影響。山區(qū)小學(xué)生主要從媒體網(wǎng)絡(luò)獲得明星偶像，為此，各主管部門要加強大眾傳媒的管理，為青少年的健康成長提供豐富、健康的精神食糧。各種媒體要多弘揚社會主義的核心價值觀集中代表的優(yōu)秀人物，積極地歌頌?zāi)切樽鎳ㄔO(shè)立德、立言、立功的名人，以及身邊平凡而偉大的勞動者。山區(qū)小學(xué)比較偏僻，學(xué)校應(yīng)努力給學(xué)生提供各種有益的文娛活動，滿足學(xué)生成長的精神需求。

小學(xué)生是祖國的未來，關(guān)心青少年的精神世界，也就是關(guān)注我們社會的未來發(fā)展。

注釋：

①柯潔，中國圍棋職業(yè)九段棋手，浙江省麗水人。曾獲2007年全國少兒圍棋錦標(biāo)賽冠軍，2008年世界青少年圍棋少年組冠軍，第28屆應(yīng)氏杯世青賽圍棋青年組冠軍，2014年10月第16屆“阿含桐山杯”中國圍棋快棋公開賽冠軍。