閃月 劉占祥

摘 要：中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系誕生于改革開放新時(shí)期，對(duì)中國(guó)所處歷史方位的認(rèn)識(shí)與國(guó)際形勢(shì)的判斷是鄧小平同志建構(gòu)中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)的生成語(yǔ)境。鄧小平同志將中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)的基本問(wèn)題聚焦于“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，不斷創(chuàng)新對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的解讀，逐步形成了一系列關(guān)于發(fā)展的戰(zhàn)略話語(yǔ)、中心話語(yǔ)、動(dòng)力話語(yǔ)以及環(huán)境話語(yǔ)。鄧小平同志從凝練中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)主題、堅(jiān)持以問(wèn)題意識(shí)為導(dǎo)向、突出話語(yǔ)的人民性意蘊(yùn)這三個(gè)方面出發(fā)，積極建構(gòu)馬克思主義中國(guó)化理論的政治話語(yǔ)、學(xué)術(shù)話語(yǔ)與大眾話語(yǔ)，為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)的建構(gòu)提供了深刻的歷史鏡鑒。

關(guān)鍵詞：鄧小平;中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ);生成語(yǔ)境;基本問(wèn)題;時(shí)代價(jià)值

基金項(xiàng)目：四川省社科規(guī)劃基地重大項(xiàng)目“新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨價(jià)值觀繼承與發(fā)展研究”（SC17EZD015）。

[中圖分類號(hào)] A491 [文章編號(hào)] 1673-0186（2021）008-0040-013

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ? ? [DOI編碼] 10.19631/j.cnki.css.2021.008.004

話語(yǔ)從來(lái)都不是一個(gè)抽象的符號(hào)集合，而是時(shí)代聲音的形象表達(dá)，是有特定價(jià)值取向的語(yǔ)言。正如習(xí)近平總書記所指出，“堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是一篇大文章，鄧小平同志為它確定了基本思路和基本原則?！盵1]鄧小平同志建構(gòu)的中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)是中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系的開篇之作，也是反映中國(guó)道路、引導(dǎo)改革開放的觀念體系。近年來(lái)，學(xué)者們多從傳播學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、政治學(xué)等學(xué)科展開對(duì)鄧小平理論話語(yǔ)的研究，側(cè)重于探討這一理論話語(yǔ)的特征、修辭、傳播、功能等問(wèn)題。在馬克思主義中國(guó)化理論視閾下，學(xué)界的探索主要涉及鄧小平理論話語(yǔ)的概念分析、言說(shuō)特征等基礎(chǔ)性問(wèn)題。

一、生成語(yǔ)境：對(duì)中國(guó)歷史方位的認(rèn)識(shí)與國(guó)際形勢(shì)的判斷

現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，語(yǔ)境既是指上下文，又是指語(yǔ)言與社會(huì)環(huán)境之間的關(guān)系，任何話語(yǔ)的生成與發(fā)展都受到歷史語(yǔ)境與文本語(yǔ)境的制約。鄧小平同志根據(jù)國(guó)際形勢(shì)與國(guó)內(nèi)主要矛盾的變化，通過(guò)對(duì)馬克思主義經(jīng)典話語(yǔ)的繼承與創(chuàng)新，在延續(xù)了話語(yǔ)的內(nèi)在邏輯的同時(shí)塑造著新話語(yǔ)的語(yǔ)境。它主要體現(xiàn)在對(duì)中國(guó)所處歷史方位的認(rèn)識(shí)與國(guó)際形勢(shì)的判斷兩個(gè)方面。

（一）從“幼年時(shí)期”到“初級(jí)階段”：對(duì)中國(guó)所處歷史方位的認(rèn)識(shí)

中國(guó)的社會(huì)主義還處在初級(jí)階段、是初級(jí)階段的社會(huì)主義這一關(guān)于中國(guó)所處歷史方位的定論深刻闡述了鄧小平中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)的國(guó)內(nèi)語(yǔ)境。鄧小平同志在充分理解馬克思主義經(jīng)典作家有關(guān)未來(lái)社會(huì)階段劃分的論述的基礎(chǔ)上，深刻反思蘇聯(lián)社會(huì)主義與中國(guó)全面建設(shè)社會(huì)主義的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，經(jīng)過(guò)20世紀(jì)70年代末至90年代初，形成了“社會(huì)主義制度還處在幼年時(shí)期”“不要離開現(xiàn)實(shí)和超越階段”與“我們的社會(huì)主義制度還是處于初級(jí)的階段”等一系列判斷。

“社會(huì)主義初級(jí)階段”概念的正式提出是在黨的十三大報(bào)告中，但鄧小平同志對(duì)中國(guó)社會(huì)主義所處歷史方位判斷的醞釀早在70年代末已經(jīng)開始，“社會(huì)主義制度還處在幼年時(shí)期”與“不要離開現(xiàn)實(shí)和超越階段”等判斷就是在這一時(shí)期形成的。鄧小平同志對(duì)社會(huì)主義發(fā)展階段問(wèn)題的闡述最早出現(xiàn)在1978年，在利比亞政要來(lái)華訪問(wèn)時(shí)，他首次使用“發(fā)展階段”的提法：“各國(guó)的發(fā)展階段不同，消滅資本主義，建立共產(chǎn)主義，這是一個(gè)很長(zhǎng)的歷史過(guò)程?！盵2]73由此可見，鄧小平同志延續(xù)了毛澤東同志將社會(huì)主義發(fā)展階段劃分為“發(fā)達(dá)的社會(huì)主義”與“不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義”兩個(gè)階段的思路，并將其進(jìn)一步深化，在解放思想、實(shí)事求是的思想路線下把國(guó)家所處發(fā)展階段作為制定發(fā)展路線與戰(zhàn)略的依據(jù)。到了80年代初，鄧小平同志對(duì)中國(guó)社會(huì)主義歷史方位的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步深化，雖然沒(méi)有準(zhǔn)確概括出“社會(huì)主義初級(jí)階段”這一概念，但多次強(qiáng)調(diào)政策的制定不能離開現(xiàn)實(shí)，不要超越發(fā)展階段，要從社會(huì)主義建設(shè)的曲折經(jīng)歷中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

從20世紀(jì)80年代至90年代初，鄧小平同志圍繞“初級(jí)階段的社會(huì)主義”這一概念提出了許多重要論斷，這些帶有定論性的表述豐富發(fā)展了黨對(duì)發(fā)展階段問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，也表明鄧小平同志對(duì)中國(guó)社會(huì)主義所處歷史方位的認(rèn)識(shí)趨于成熟。1981—1986年，鄧小平同志主持制定或作出肯定性批示的黨的正式文件中頻頻出現(xiàn)“初級(jí)階段”概念，比較明顯的有三次。一是黨的十一屆六中全會(huì)上通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》提出：“我們的社會(huì)主義制度還是處于初級(jí)的階段?！盵3]838二是黨的十二大報(bào)告中重申了這一科學(xué)論斷，并指出當(dāng)下中國(guó)社會(huì)物質(zhì)文明不發(fā)達(dá)的現(xiàn)狀。三是黨的十二屆六中全會(huì)進(jìn)一步指出社會(huì)主義初級(jí)階段的文化特征。這些表述不僅基本概括出了“社會(huì)主義初級(jí)階段”這一概念，而且將其作為當(dāng)下基本經(jīng)濟(jì)政策的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。1987—1992年，鄧小平同志直接闡述社會(huì)主義初級(jí)階段的次數(shù)比上一階段明顯增多，對(duì)歷史方位的認(rèn)識(shí)更加全面。他最后談及初級(jí)階段是在1992年南方談話中：我們搞社會(huì)主義才幾十年，還處在初級(jí)階段，并告誡全黨鞏固發(fā)展社會(huì)主義制度需要幾十代人長(zhǎng)期努力奮斗。從以上論述可以看出，鄧小平同志一直注重正確認(rèn)識(shí)國(guó)情，對(duì)中國(guó)社會(huì)主義歷史方位的思考隨著改革開放的實(shí)踐越來(lái)越深刻。

“初級(jí)階段的社會(huì)主義”這一基本判斷一方面發(fā)展了馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于未來(lái)社會(huì)階段劃分的設(shè)想，另一方面也為中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)的建構(gòu)設(shè)定了語(yǔ)境。它的醞釀、形成與發(fā)展過(guò)程告誡人們建設(shè)社會(huì)主義不能急于求成，更不能全盤西化。習(xí)近平總書記告誡全黨，“資本主義最終消亡、社會(huì)主義最終勝利，必然是一個(gè)很長(zhǎng)的歷史過(guò)程……必須自覺(jué)糾正超越階段的錯(cuò)誤觀念”[4]，這同樣適用于構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)?！氨M管我們所處的時(shí)代同馬克思所處的時(shí)代相比發(fā)生了巨大而深刻的變化，但從世界社會(huì)主義500年的大視野來(lái)看，我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時(shí)代?！盵5]我們必須在客觀理性地認(rèn)識(shí)國(guó)情、全面辯證地把握所處發(fā)展方位的前提下，實(shí)事求是地立足中國(guó)，面向世界，努力概括出理論聯(lián)系實(shí)際的、開放融通的新概念、新范疇、新表述。

（二）從“戰(zhàn)爭(zhēng)可能延緩爆發(fā)”到“和平與發(fā)展是當(dāng)代世界的兩大問(wèn)題”：對(duì)國(guó)際形勢(shì)的判斷

自20世紀(jì)70年代中后期起，鄧小平同志在毛澤東同志對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用馬克思主義分析方法，通過(guò)對(duì)國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)與軍事形勢(shì)的長(zhǎng)期觀察研究，依次提出了“可以爭(zhēng)取延緩戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)”“戰(zhàn)爭(zhēng)是可以避免的”“和平與發(fā)展是當(dāng)代世界的兩大問(wèn)題”等論斷。

1977—1983年，鄧小平同志對(duì)國(guó)際形勢(shì)基本判斷是“延緩戰(zhàn)爭(zhēng)”。這一時(shí)期，他認(rèn)為戰(zhàn)備工作是十分必要的，必須正視戰(zhàn)爭(zhēng)危險(xiǎn)，保持警惕，但如果搞好反霸權(quán)主義斗爭(zhēng)，在雙方戰(zhàn)略部署沒(méi)有完成的情況下，短期內(nèi)不會(huì)爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，不必過(guò)分擔(dān)心戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)，應(yīng)把握時(shí)機(jī)搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)。具體而言，鄧小平同志一方面認(rèn)為“仗總可能有一天要打起來(lái)”[6]78，面對(duì)美、蘇兩霸的雙重威脅，必須強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)備工作的必要性。這是因?yàn)?0年代末至80年代初中蘇邊境的局勢(shì)緊張，里根總統(tǒng)拋出“星球大戰(zhàn)”計(jì)劃，使美蘇兩霸之間的軍備競(jìng)賽更加升級(jí)。國(guó)際形勢(shì)確實(shí)“非常動(dòng)蕩”“充滿危機(jī)”，甚至有爆發(fā)核戰(zhàn)爭(zhēng)的可能[6]241。所以鄧小平同志認(rèn)為必須正視嚴(yán)峻的國(guó)際形勢(shì)，抓緊時(shí)間做好戰(zhàn)備工作。

另一方面，鄧小平同志對(duì)反霸權(quán)主義斗爭(zhēng)越來(lái)越有信心，對(duì)國(guó)際形勢(shì)的預(yù)測(cè)越來(lái)越樂(lè)觀，并且將經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)的大政方針與國(guó)際形勢(shì)進(jìn)一步聯(lián)系起來(lái)。爭(zhēng)取延緩戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)是鄧小平同志在1977年底召開的中央軍委全體會(huì)議上就提出的，但當(dāng)時(shí)只是從“團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量”和“美蘇都沒(méi)有完成戰(zhàn)略部署”[6]77兩方面初步分析了延緩戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的可能性。進(jìn)入80年代，鄧小平同志對(duì)爭(zhēng)取世界和平更加有信心，這是因?yàn)樗麖膽?zhàn)爭(zhēng)與和平力量對(duì)比中判斷國(guó)際形勢(shì)，敏銳地察覺(jué)到第二次世界大戰(zhàn)后興起的第三世界是維護(hù)和平的積極力量。正如鄧小平同志在1982年8月會(huì)見聯(lián)合國(guó)秘書長(zhǎng)德奎利亞爾時(shí)所說(shuō)：“在聯(lián)合國(guó)中，第三世界的成員增加了。對(duì)這個(gè)變化的價(jià)值要給予充分的估量”[6]416，雖然霸權(quán)主義并沒(méi)有消失，但由于目前制止戰(zhàn)爭(zhēng)的因素大大增加，他們不可能像過(guò)去一樣肆意主宰世界了。

1984—1988年，鄧小平同志對(duì)和平問(wèn)題的現(xiàn)狀與前景估計(jì)更加樂(lè)觀，進(jìn)一步作出“戰(zhàn)爭(zhēng)可以避免”的基本判斷，并且首次提出并系統(tǒng)闡述了“和平與發(fā)展是當(dāng)代世界的兩大問(wèn)題”這一時(shí)代命題，用“東西南北”四個(gè)字來(lái)概括當(dāng)下世界最大的問(wèn)題。80年代中期，經(jīng)過(guò)對(duì)國(guó)際上各種力量長(zhǎng)期的考察與研究，鄧小平同志已經(jīng)很確定雖然戰(zhàn)爭(zhēng)危險(xiǎn)一直存在，但“防止新的世界戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的因素在增長(zhǎng)”[7]82，“制約戰(zhàn)爭(zhēng)的力量有了可喜的發(fā)展”[7]105，因而“戰(zhàn)爭(zhēng)是可以避免的”[2]302。

也正是在1984—1985年，“和平與發(fā)展是當(dāng)代世界的兩大問(wèn)題”這一命題被提出并正式確立下來(lái)。1984年，“和平”與“發(fā)展”兩個(gè)概念首次作為一個(gè)整體表達(dá)當(dāng)代世界兩大問(wèn)題。鄧小平同志在會(huì)見厄瓜多爾總統(tǒng)烏爾塔多時(shí)提出，反對(duì)霸權(quán)主義，維護(hù)和平與南北問(wèn)題是“世界現(xiàn)在存在兩個(gè)最根本的問(wèn)題”[2]282。同年10月31日在會(huì)見緬甸總統(tǒng)吳山友時(shí)，鄧小平同志準(zhǔn)確地點(diǎn)明和平與發(fā)展問(wèn)題的“全球性、戰(zhàn)略性”[7]105地位。1985年3月4日，鄧小平同志首次將當(dāng)前世界最大問(wèn)題概括為“東西南北”，根據(jù)“和平與發(fā)展是當(dāng)代世界的兩大問(wèn)題”這一基本判斷提出“南北對(duì)話”“南南合作”等概念，詳細(xì)論證加快發(fā)展中國(guó)家的對(duì)外開放與經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)于推動(dòng)人類發(fā)展與世界和平的關(guān)鍵意義。

1989—1992年，東歐劇變、蘇聯(lián)解體以及國(guó)內(nèi)政治風(fēng)波使鄧小平同志意識(shí)到，國(guó)際形勢(shì)正因霸權(quán)主義強(qiáng)權(quán)政治的不斷升級(jí)而愈加復(fù)雜，因而作出“和平問(wèn)題沒(méi)有解決，發(fā)展問(wèn)題更嚴(yán)重”這一基本判斷。兩極格局被打破后，美國(guó)企圖建立起一家獨(dú)大的全球秩序，歐洲幾個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家也想壟斷世界，國(guó)際形勢(shì)比過(guò)去兩霸爭(zhēng)奪世界時(shí)更加不穩(wěn)定、不可預(yù)測(cè)。因此，在1989—1992年，鄧小平同志在多個(gè)場(chǎng)合圍繞“和平問(wèn)題沒(méi)有解決，發(fā)展問(wèn)題更嚴(yán)重”這一基本判斷展開對(duì)國(guó)際格局與時(shí)代任務(wù)的闡述，尤其強(qiáng)調(diào)不合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序?qū)Φ谌澜鐕?guó)家的發(fā)展造成的威脅。

“和平”與“發(fā)展”是鄧小平同志概括時(shí)代主題的兩大關(guān)鍵詞，簡(jiǎn)練而深刻地說(shuō)明了他對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)際形勢(shì)的深刻認(rèn)識(shí)。從70年代中后期到90年代初，鄧小平同志圍繞國(guó)際各種矛盾的發(fā)展變化，作出一系列基本判斷，最終得出“和平與發(fā)展是當(dāng)代世界的兩大問(wèn)題”[7]281這一結(jié)論。也就是說(shuō)，和平與發(fā)展兩大問(wèn)題是我們?cè)谙喈?dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)要解決的主要任務(wù)。

鄧小平同志關(guān)于國(guó)際形勢(shì)與時(shí)代主題的判斷及概括是在科學(xué)把握時(shí)代特征、準(zhǔn)確分析我國(guó)所面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)的過(guò)程中逐步形成與發(fā)展起來(lái)的，對(duì)于當(dāng)下正確認(rèn)識(shí)國(guó)際戰(zhàn)略形勢(shì)，構(gòu)建新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)具有重要指導(dǎo)意義。正如習(xí)近平總書記所說(shuō)，“新冠肺炎疫情全球大流行和世界百年未有之大變局相互影響，但和平與發(fā)展的時(shí)代主題沒(méi)有變，各國(guó)人民和平發(fā)展合作共贏的期待更加強(qiáng)烈”[8]。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記面對(duì)復(fù)雜的國(guó)際與國(guó)內(nèi)形勢(shì)，秉承開放包容精神，總結(jié)歷史、正視現(xiàn)實(shí)、立足中國(guó)、放眼世界，在繼承歷代共產(chǎn)黨人關(guān)于和平發(fā)展論述的基礎(chǔ)上不斷總結(jié)提煉和平發(fā)展理念與外交實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提出以“人類命運(yùn)共同體”為核心概念的一系列新時(shí)代和平發(fā)展的新觀點(diǎn)與新論述，為時(shí)代主題賦予新的內(nèi)涵，深刻闡述了我國(guó)進(jìn)一步擴(kuò)大開放、加強(qiáng)國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作重要戰(zhàn)略，為謀求良好外部環(huán)境、應(yīng)對(duì)全球治理難題提供了新思路與新話語(yǔ)。

二、基本問(wèn)題：什么是社會(huì)主義與怎樣建設(shè)社會(huì)主義

鄧小平理論“第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國(guó)這樣的經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基礎(chǔ)問(wèn)題”[9]4。那么，鄧小平同志中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)為系統(tǒng)解決“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”問(wèn)題搭設(shè)了初步的話語(yǔ)框架，其概念、判斷與陳述都是圍繞著這一基本問(wèn)題而展開的。

（一）什么是社會(huì)主義

“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！笔青囆∑酵緦?duì)“社會(huì)主義”本質(zhì)的深刻思考與總結(jié)。正如鄧小平同志所說(shuō)，搞清楚什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)首要的基本的理論問(wèn)題是我們建設(shè)社會(huì)主義的最重要的經(jīng)驗(yàn)[7]116。事實(shí)證明，只有從對(duì)社會(huì)主義“本本化”的思維定式中解放出來(lái)，才能徹底搞清楚日用而不覺(jué)的社會(huì)主義概念，獨(dú)立自主地探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

對(duì)“什么是社會(huì)主義”的思考與探索貫穿鄧小平同志領(lǐng)導(dǎo)我國(guó)改革開放實(shí)踐的始終。鄧小平同志對(duì)社會(huì)主義概念的言說(shuō)大致分為三個(gè)階段：第一階段1975—1979年，主要圍繞“公有制”與“按勞分配”兩個(gè)概念展開對(duì)社會(huì)主義的論述。第二階段是1980—1986年，在此前的基礎(chǔ)上，更加強(qiáng)調(diào)“發(fā)展生產(chǎn)”與“共同富裕”兩個(gè)概念。第三階段是1987—1992年，正式形成對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)概括。鄧小平同志沒(méi)有把對(duì)社會(huì)主義的解讀停留在馬克思主義經(jīng)典作家理論預(yù)測(cè)上，或者局限于對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)的局部表象的理解上，而是從生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系以及社會(huì)發(fā)展目的內(nèi)在統(tǒng)一的維度深刻而系統(tǒng)地闡述社會(huì)主義概念。

1975—1979年，鄧小平同志主要是通過(guò)重新強(qiáng)調(diào)“按勞分配”與“公有制”這兩個(gè)在社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中得到證明的原則來(lái)闡釋他對(duì)社會(huì)主義的理解。鄧小平同志第一次對(duì)社會(huì)主義的直接闡述是在1975年8月18日，在國(guó)務(wù)院討論國(guó)家計(jì)委起草的《關(guān)于加快工業(yè)發(fā)展的若干問(wèn)題》時(shí)，他提出要堅(jiān)持按勞分配原則，應(yīng)關(guān)注不同性質(zhì)、類型的工人待遇問(wèn)題，對(duì)工人予以物質(zhì)鼓勵(lì)。第二次是在1978年3月，在與國(guó)務(wù)院政治研究室的負(fù)責(zé)同志討論《貫徹執(zhí)行按勞分配的社會(huì)主義原則》這篇文章時(shí)，鄧小平同志明確提出“按勞分配就是按勞動(dòng)的數(shù)量和質(zhì)量進(jìn)行分配”[6]101，對(duì)工資制度的改革一是打破低工資制，詳細(xì)制定工資分級(jí)標(biāo)準(zhǔn)，二是恢復(fù)并健全考核制度，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)與精神獎(jiǎng)勵(lì)并重。

1980—1986年，鄧小平同志對(duì)“社會(huì)主義”概念的闡述主要圍繞這三個(gè)層面：一是發(fā)展生產(chǎn)，二是共同富裕，三是公有制為主體。在70年代末，“公有制”與“按勞分配”兩個(gè)概念出現(xiàn)的頻率較高，而80年代中期“共同富裕”概念則被更多地強(qiáng)調(diào)。到了80年代末，“共同富?！背蔀檠哉f(shuō)社會(huì)主義概念的關(guān)鍵詞語(yǔ)。1985年9月10日，鄧小平同志同志接見美國(guó)不列顛百科全書出版公司編委會(huì)副主席吉布尼時(shí)將“公有制經(jīng)濟(jì)始終占主導(dǎo)地位”和“堅(jiān)持走共同富裕的道路”兩條作為社會(huì)主義最重要的原則[2]333。1986年9月2日在與華萊士的談話中，鄧小平同志更加直接地將社會(huì)主義原則概括為“第一是發(fā)展生產(chǎn)，第二是共同致富”[7]172。1988年5月25日，在與捷克斯洛伐克共產(chǎn)黨中央總書記雅科什的會(huì)晤中鄧小平同志指出，中國(guó)落后的現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)代化建設(shè)的需要決定了中國(guó)的社會(huì)主義“不是窮，而是富，但這種富是人民共同富?！盵7]265。同時(shí)強(qiáng)調(diào)了發(fā)展生產(chǎn)的緊迫性，特別指出只注重“精神方面的共產(chǎn)主義”是對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家某些具體結(jié)論的片面理解，群眾只有先吃飽飯、活下去，才能堅(jiān)定走社會(huì)主義道路的信心。

經(jīng)過(guò)了改革開放十余年的實(shí)踐，鄧小平同志從生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系等多個(gè)視角來(lái)思考什么是社會(huì)主義，對(duì)社會(huì)主義概念的表述也越來(lái)越凝練。1990年12月24日，鄧小平同志在與幾位中央負(fù)責(zé)同志談話時(shí)提出“共同富?！笔恰绑w現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西”[7]135，在南方談話中，鄧小平同志對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)作出清晰的闡釋，將“共同富?！弊鳛樯鐣?huì)主義最終目標(biāo)提出，說(shuō)明這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要一個(gè)很長(zhǎng)的過(guò)程。

由此可見，鄧小平同志對(duì)社會(huì)主義概念的闡述既充分吸收了前人優(yōu)秀成果，又十分尊重改革開放不斷發(fā)展的生動(dòng)現(xiàn)實(shí)。正如習(xí)近平總書記所說(shuō)：“鄧小平同志緊緊抓住‘什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)基本問(wèn)題，響亮提出‘走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的偉大號(hào)召?！盵10]鄧小平同志雖然繼承了“公有制”“按勞分配”等“老祖宗”反復(fù)強(qiáng)調(diào)的概念，但沒(méi)有預(yù)先創(chuàng)造出一整套話語(yǔ)，而是以“摸著石頭過(guò)河”的精神推動(dòng)一系列概念與判斷的創(chuàng)新及發(fā)展。

（二）怎樣建設(shè)社會(huì)主義

在紀(jì)念鄧小平同志誕辰110周年座談會(huì)上的講話中，習(xí)近平總書記將鄧小平同志在新的歷史時(shí)期的歷史地位高度總結(jié)概括為：“中國(guó)社會(huì)主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師，中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開創(chuàng)者，鄧小平理論的主要?jiǎng)?chuàng)立者?！盵10]“總設(shè)計(jì)師”與“開創(chuàng)者”這些定位凸顯了鄧小平同志為中國(guó)社會(huì)主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)這一偉大事業(yè)做出基本框架設(shè)計(jì)的歷史貢獻(xiàn)。進(jìn)一步說(shuō)，鄧小平同志在開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的過(guò)程中，在回答“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一基本問(wèn)題上形成了一系列關(guān)于發(fā)展的戰(zhàn)略話語(yǔ)、中心話語(yǔ)、動(dòng)力話語(yǔ)以及環(huán)境話語(yǔ)。

1.“三步走”：發(fā)展戰(zhàn)略話語(yǔ)

“經(jīng)濟(jì)發(fā)展分三步走”是鄧小平同志關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展目標(biāo)和戰(zhàn)略路線的表述，它繼承并發(fā)展了毛澤東、周恩來(lái)同志“四個(gè)現(xiàn)代化”的未來(lái)發(fā)展目標(biāo)與“兩步走”的戰(zhàn)略步驟。不同的歷史階段，運(yùn)用馬克思主義矛盾分析法，根據(jù)國(guó)際形勢(shì)與國(guó)內(nèi)發(fā)展條件變化來(lái)計(jì)劃相應(yīng)的戰(zhàn)略目標(biāo)、制定發(fā)展路線是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政興國(guó)的重要經(jīng)驗(yàn)。在1974—1975年，鄧小平同志還未突破周恩來(lái)同志于1964年在第三屆全國(guó)人大一次會(huì)議上首次提出的實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化目標(biāo)的“兩步走”設(shè)想，但對(duì)第二步中“20世紀(jì)末達(dá)到世界先進(jìn)水平”的判斷持保留態(tài)度，認(rèn)為用“比較接近世界的先進(jìn)水平”更為恰當(dāng)[2]10。1979年3月，鄧小平同志在會(huì)見英中文化協(xié)會(huì)代表團(tuán)時(shí)首次使用“中國(guó)式的四個(gè)現(xiàn)代化”這一新概念，發(fā)展了周恩來(lái)同志所提出的戰(zhàn)略目標(biāo)：20世紀(jì)內(nèi)全面實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化。1979年12月，鄧小平同志在會(huì)見日本首相大平正芳時(shí)用國(guó)民生產(chǎn)總值人均1 000美元這樣的指標(biāo)來(lái)解釋“中國(guó)式的四個(gè)現(xiàn)代化”這一概念，并且首次化用中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“小康”概念來(lái)描述中國(guó)在20世紀(jì)末要達(dá)到的發(fā)展水平。1982—1987年，鄧小平同志圍繞小康社會(huì)這個(gè)戰(zhàn)略目標(biāo)進(jìn)一步提出“兩步走”“十年翻兩番”等論斷將戰(zhàn)略步驟逐漸細(xì)化：“十年翻一番，兩個(gè)十年翻兩番，就是達(dá)到人均國(guó)民生產(chǎn)總值一千美元”[2]187，這些目標(biāo)與戰(zhàn)略部署在黨的十二大中作為黨的行動(dòng)綱領(lǐng)正式提出。1987年4月，鄧小平同志在會(huì)見西班牙副首相格拉時(shí)首次全面闡述“三步走”戰(zhàn)略：“第一步在80年代翻一番……第二步是到本世紀(jì)末，再翻一番……更重要的還是第三步，在下世紀(jì)用三十年到五十年再翻兩番……達(dá)到中等發(fā)達(dá)的水平?！盵7]226在隨后10月召開的黨的十三大上，鄧小平同志“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略構(gòu)想被正式確定下來(lái)。

2.“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”：發(fā)展中心話語(yǔ)

“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”是鄧小平同志對(duì)黨和國(guó)家的工作重心的思考與闡述。從中華人民共和國(guó)成立之初到南方談話中“三個(gè)有利于”判斷標(biāo)準(zhǔn)的提出，鄧小平同志始終圍繞“發(fā)展生產(chǎn)力”這一關(guān)鍵詞，根據(jù)不同歷史階段的發(fā)展條件提出了“今后的主要任務(wù)是搞建設(shè)”“貧窮不是社會(huì)主義”“四個(gè)現(xiàn)代化就是中國(guó)最大的政治”“在治理整頓中早一點(diǎn)取得適度的發(fā)展”，以及“三個(gè)有利于”等一系列重要論斷。

1957—1975年，鄧小平同志初步形成將黨和國(guó)家工作重心轉(zhuǎn)到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)的思想，圍繞“要一心一意搞建設(shè)”這個(gè)基本判斷在不同歷史條件下展開一系列論述。在50年代主政西南時(shí)，鄧小平同志就提出將經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作作為西南區(qū)的中心任務(wù)之一。例如，在1957年4月西安干部會(huì)議上，鄧小平同志就指出“革命的任務(wù)還有一部分，但是不多了。今后的主要任務(wù)是搞建設(shè)”[11]47。60年代初期，鄧小平同志為提高農(nóng)村生產(chǎn)力提出了許多寶貴意見。1975年鄧小平同志第二次復(fù)出，巧妙運(yùn)用“以三項(xiàng)指示為綱”的提法，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“安定團(tuán)結(jié)”和“把國(guó)民經(jīng)濟(jì)搞上去”兩項(xiàng)內(nèi)容。此時(shí)，全黨全國(guó)實(shí)行工作重心轉(zhuǎn)移的思想已形成雛形。

1978—1987年，鄧小平同志對(duì)黨和國(guó)家重心任務(wù)的認(rèn)識(shí)不斷深化，從社會(huì)主義根本任務(wù)角度闡述以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的關(guān)鍵意義。雖然黨的十一屆三中全會(huì)提出了關(guān)于黨和國(guó)家工作重心轉(zhuǎn)移的方針，但仍有一些人因長(zhǎng)期以來(lái)受“左”的思想影響，總是有意無(wú)意地返回“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的老路。鄧小平同志認(rèn)真總結(jié)中華人民共和國(guó)成立以來(lái)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，深刻地指出：“貧窮不是社會(huì)主義，發(fā)展太慢也不是社會(huì)主義”[7]235，并多次論證搞社會(huì)主義不能忽略發(fā)展生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義的根本任務(wù)，只有生產(chǎn)力發(fā)展才能體現(xiàn)社會(huì)主義的優(yōu)越性。進(jìn)一步講，只有具備雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義社會(huì)的全面進(jìn)步。正如他在1984年10月22日中央顧問(wèn)委員會(huì)第三次全體會(huì)議上的講話所說(shuō)：“物質(zhì)是基礎(chǔ)，人民的物質(zhì)生活好起來(lái)，文化水平高了，精神面貌會(huì)有大變化。”[7]89也就是說(shuō)，建設(shè)高度的精神文明需要生產(chǎn)的發(fā)展做支撐。

從黨的十三大到南方談話期間，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)在改革開放中取得了巨大成就，但也出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)過(guò)熱與政治風(fēng)波。鄧小平同志圍繞“抓住機(jī)會(huì)加快發(fā)展”這一基本判斷，從保證社會(huì)穩(wěn)定，加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度等方面告誡全黨必須解放思想，堅(jiān)持黨的十三大提出的基本路線不動(dòng)搖。1990年，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值增速只有4%左右，針對(duì)這個(gè)現(xiàn)象，鄧小平同志在3月3日與幾位中央負(fù)責(zé)同志談話時(shí)指出，經(jīng)濟(jì)滑坡實(shí)際上是政治問(wèn)題，“要力爭(zhēng)在治理整頓中早一點(diǎn)取得適度的發(fā)展”[7]354。在1991年8月20日，鄧小平同志又一次強(qiáng)調(diào)穩(wěn)定固然重要，但不可過(guò)分強(qiáng)調(diào)穩(wěn)定而喪失發(fā)展時(shí)機(jī)。1992年在南方視察中，鄧小平同志重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)要抓住機(jī)會(huì)加快發(fā)展：“穩(wěn)定和協(xié)調(diào)也是相對(duì)的，不是絕對(duì)的。發(fā)展才是硬道理。”[7]377從這些論述中可以發(fā)現(xiàn)，鄧小平同志一貫強(qiáng)調(diào)的“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”，不僅要求把工作重心轉(zhuǎn)到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，而且要求經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度不能太慢。

3.“堅(jiān)持改革開放是決定中國(guó)命運(yùn)的一招”：發(fā)展動(dòng)力話語(yǔ)

“改革開放”概念表達(dá)了中國(guó)發(fā)展的根本動(dòng)力，彰顯了當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的最鮮明特色，它的歷史演進(jìn)是黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展的腳注。在經(jīng)歷了“經(jīng)濟(jì)改革與對(duì)外開放”“對(duì)外經(jīng)濟(jì)開放、對(duì)內(nèi)經(jīng)濟(jì)搞活”“改革和開放”等一系列表述形式之后，直到黨的十三大完整提出“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，“改革開放”概念才被完整地提出，并從性質(zhì)、歷史定位、未來(lái)發(fā)展等方面得到全面的界定。

1978年10月11日，鄧小平同志在中國(guó)工會(huì)第九次全國(guó)代表大會(huì)上將“改革”概念定位為四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)的必然要求：“各個(gè)經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)線不僅需要進(jìn)行技術(shù)上的重大改革，而且需要進(jìn)行制度上、組織上的重大改革?！盵6]136同年12月，鄧小平同志在中央工作會(huì)議閉幕會(huì)上強(qiáng)調(diào)改革的緊迫性：“如果現(xiàn)在再不實(shí)行改革，我們的現(xiàn)代化事業(yè)和社會(huì)主義事業(yè)就會(huì)被葬送。”[6]150

“對(duì)外開放”概念直接來(lái)源于毛澤東同志在60年代提出的“以自力更生為主，爭(zhēng)取外援為輔”這一論斷?！拔幕蟾锩逼陂g毛澤東同志的方針在具體實(shí)施的過(guò)程中受到極左思想的干擾而出現(xiàn)了偏差，鄧小平同志第二次復(fù)出后積極給予糾正：“自力更生并不意味著閉關(guān)自守”[2]16，“不排除吸收世界先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的成果”[2]18。這些表述雖然沿用了毛澤東同志的話語(yǔ)形式，但明顯表達(dá)出“中國(guó)需要開放”這樣一種意蘊(yùn)。鄧小平同志是中國(guó)對(duì)外開放政策最早的倡導(dǎo)者之一，在1978—1979年期間多次強(qiáng)調(diào)我國(guó)要實(shí)行開放政策。1980年12月，鄧小平同志在中央工作會(huì)議上正式提出“實(shí)行各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)改革和對(duì)外開放的政策”[6]367，第一次將“改革”與“開放”兩個(gè)概念并列提出。這個(gè)提法在黨的十二大報(bào)告中正式確立下來(lái)：“堅(jiān)持對(duì)外開放，對(duì)內(nèi)搞活經(jīng)濟(jì)的政策。”

隨著改革開放實(shí)踐不斷深入發(fā)展，“改革”與“開放”這兩個(gè)概念逐漸融合。鄧小平同志在黨的十二大到十三大期間多次將對(duì)內(nèi)搞活解釋為對(duì)內(nèi)經(jīng)濟(jì)改革，并將“改革開放”概念逐步上升為政策話語(yǔ)。1984年11月，鄧小平同志在中央軍委座談會(huì)上指出：“改革就是搞活，對(duì)內(nèi)搞活也就是對(duì)內(nèi)開放，實(shí)際上都叫開放政策?！盵7]981985年8月，鄧小平同志在會(huì)見坦桑尼亞聯(lián)合共和國(guó)政要時(shí)指出：“我們的經(jīng)濟(jì)改革，概括一點(diǎn)說(shuō)，就是對(duì)內(nèi)搞活，對(duì)外開放?！盵7]117

從黨的十三大到90年代初，“改革開放”概念經(jīng)常與“強(qiáng)國(guó)之路”“解決中國(guó)問(wèn)題的希望”“歷史性決策”“一個(gè)偉大的試驗(yàn)”等表述同時(shí)出現(xiàn)，實(shí)際上是對(duì)黨的十三大報(bào)告中對(duì)“改革開放”話語(yǔ)定位的不斷確認(rèn)與加強(qiáng)。鄧小平同志在1991年同幾位中央負(fù)責(zé)的同志談話時(shí)指出：“堅(jiān)持改革開放是決定中國(guó)命運(yùn)的一招?！盵7]368不難看出，黨在此時(shí)已經(jīng)將改革開放與中國(guó)的前途命運(yùn)緊密相連，并不斷加強(qiáng)“改革開放”概念的歷史性意義。

4.“穩(wěn)定是當(dāng)今中國(guó)壓倒一切的問(wèn)題”：發(fā)展環(huán)境話語(yǔ)

“中國(guó)的問(wèn)題，壓倒一切的是需要穩(wěn)定”是鄧小平同志對(duì)發(fā)展環(huán)境問(wèn)題的基本表述。從70年代開始，鄧小平同志開始提出并不斷深化關(guān)于保持社會(huì)穩(wěn)定的一系列論斷。在1975—1978年，鄧小平同志對(duì)發(fā)展環(huán)境的論述還處于醞釀階段，沒(méi)有提出代表性論斷，只是借用特殊政治背景下的政治話語(yǔ)來(lái)表達(dá)維護(hù)安定團(tuán)結(jié)的重要性。1975年，鄧小平同志第二次復(fù)出后立刻展開全面整頓，盡力維持安定團(tuán)結(jié)的政治環(huán)境，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造條件。這時(shí)他并沒(méi)有獨(dú)立提出“穩(wěn)定”這一概念，而是沿用毛澤東同志的“三項(xiàng)重要指示”這一陳述，強(qiáng)調(diào)“要安定團(tuán)結(jié)”“以安定為好”[6]12等意義?！八娜藥汀北环鬯楹?，為肅清他們?cè)凇拔幕蟾锩逼陂g所造成的混亂，鄧小平同志多次指出要加強(qiáng)革命秩序與革命紀(jì)律，為大刀闊斧地進(jìn)行撥亂反正與全面改革創(chuàng)造革命化的社會(huì)風(fēng)氣與穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境。

1979—1985年，鄧小平同志從經(jīng)濟(jì)發(fā)展（先富帶動(dòng)后富）與政治體制改革（尤其是懲治腐?。┑冉嵌日撌鼍S護(hù)穩(wěn)定環(huán)境的重要性，同時(shí)圍繞“四項(xiàng)基本原則”這一基本概念形成一系列相關(guān)論斷。如在《堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則》《目前的形勢(shì)和任務(wù)》兩篇講話中，都出現(xiàn)了有關(guān)堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供安定團(tuán)結(jié)政治保證的論述。

80年代末，國(guó)內(nèi)社會(huì)出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)過(guò)熱與政治風(fēng)波，國(guó)際社會(huì)東歐劇變與蘇聯(lián)解體更是極大沖擊了共產(chǎn)主義事業(yè)。但無(wú)論何種境遇，鄧小平同志始終堅(jiān)持頂住壓力，盡力維護(hù)穩(wěn)定的社會(huì)政治環(huán)境，同時(shí)堅(jiān)決推行改革開放。在《旗幟鮮明地反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化》《壓倒一切的是穩(wěn)定》《改革開放政策穩(wěn)定，中國(guó)大有希望》等文章中，鄧小平同志以“四個(gè)現(xiàn)代化”“國(guó)家主權(quán)”“社會(huì)主義道路”等概念為關(guān)鍵詞論述“排除兩個(gè)方面干擾，堅(jiān)持以改革發(fā)展求穩(wěn)定”的意義與具體途徑。

正如習(xí)近平總書記所說(shuō)，“社會(huì)主義并沒(méi)有定于一尊、一成不變的套路，只有把科學(xué)社會(huì)主義基本原則同本國(guó)具體實(shí)際、歷史文化傳統(tǒng)、時(shí)代要求緊密結(jié)合起來(lái)，在實(shí)踐中不斷探索總結(jié)，才能把藍(lán)圖變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實(shí)”[12]。鄧小平同志立足中國(guó)基本國(guó)情，直面中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的理論與實(shí)踐難題，圍繞堅(jiān)持與發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義形成許多重要論述。這些重要論述既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又反映了中國(guó)的實(shí)際，順應(yīng)了中國(guó)人民的愿望，引領(lǐng)著全國(guó)人民一步步推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，“使20世紀(jì)的中國(guó)又一次發(fā)生天翻地覆的變化”[10]。

三、時(shí)代價(jià)值：為建構(gòu)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)提供歷史經(jīng)驗(yàn)

鄧小平同志中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)是中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系的開篇之作，緊密圍繞“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)基本問(wèn)題，以問(wèn)題意識(shí)為導(dǎo)向夯實(shí)話語(yǔ)內(nèi)在學(xué)理支撐，積極吸收大眾話語(yǔ)的合理成分，為中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)建構(gòu)提供了重要啟示。

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)的建構(gòu)要緊密圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)主題，著眼我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題提出新的時(shí)代命題，并且深入實(shí)踐挖掘第一手材料，深入了解群眾訴求。正如習(xí)近平總書記所說(shuō)，建構(gòu)中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系要立足中國(guó)實(shí)際，以我們正在做的事情為中心，“善于提煉標(biāo)識(shí)性概念，打造易于為國(guó)際社會(huì)所理解和接受的新概念、新范疇、新表述”[13]341。如此才能實(shí)現(xiàn)話語(yǔ)構(gòu)建自上而下與自下而上的有機(jī)統(tǒng)一，才能提煉出符合實(shí)際、聯(lián)通民心的標(biāo)識(shí)性概念，不斷推進(jìn)中國(guó)話語(yǔ)創(chuàng)新。

（一）政治話語(yǔ)：圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義凝練話語(yǔ)主題

政治話語(yǔ)是政治領(lǐng)導(dǎo)人表達(dá)國(guó)家政治主張、發(fā)展方向與主流意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)，“議會(huì)辯論、議案、法律……媒體對(duì)政治領(lǐng)導(dǎo)人的采訪、政府新聞發(fā)布會(huì)、黨綱、政治選舉等都可歸入政治話語(yǔ)之中”[14]3。政治話語(yǔ)依靠國(guó)家機(jī)器的力量傳達(dá)國(guó)家制度設(shè)計(jì)與主流意識(shí)形態(tài)，必須緊密圍繞一定主題，始終堅(jiān)持鮮明的理論指向并保持合理的張力，不斷提高對(duì)政治秩序與政治價(jià)值的解釋力。

現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐決定了必須以中國(guó)特色社會(huì)主義為主題建構(gòu)政治話語(yǔ)。改革開放以來(lái)，黨的全部理論和實(shí)踐的主題就是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，都是為了解決中國(guó)特色社會(huì)主義如何在傳承中發(fā)展，在堅(jiān)持中創(chuàng)新的問(wèn)題。黨的十二大首次提出“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”這一命題，黨的十三大將“社會(huì)主義初級(jí)階段”概念在黨的文件中確定下來(lái)，黨的十四大首次提出改革目標(biāo)為“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制”，黨的十五大首次提出“鄧小平理論”概念與“社會(huì)主義初級(jí)階段”基本綱領(lǐng)，黨的十六大進(jìn)一步闡釋了“全面建設(shè)小康社會(huì)”概念，黨的十七大明確了“科學(xué)發(fā)展觀”概念，黨的十八大提出“五位一體”概念，黨的十九大提出“中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代”這一科學(xué)命題。由此可見，中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)雖然在不同時(shí)期有不同側(cè)重點(diǎn)，但始終緊扣中國(guó)特色社會(huì)主義這一主題，并在不斷探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度的過(guò)程中發(fā)展創(chuàng)新。

進(jìn)一步說(shuō)，圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色這一主題建構(gòu)中國(guó)話語(yǔ)，應(yīng)注意傳統(tǒng)話語(yǔ)與新語(yǔ)境的呼應(yīng)關(guān)系，延續(xù)中國(guó)話語(yǔ)創(chuàng)新發(fā)展的內(nèi)在邏輯，對(duì)傳統(tǒng)話語(yǔ)進(jìn)行改造或提煉出新概念，在新語(yǔ)境中沿用傳統(tǒng)話語(yǔ)，引導(dǎo)人民群眾依據(jù)傳統(tǒng)概念了解并認(rèn)同新語(yǔ)境，增強(qiáng)中國(guó)話語(yǔ)的吸引力與感召力。如“改革開放”這一概念是當(dāng)代中國(guó)的標(biāo)識(shí)性政治話語(yǔ)，是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程中歷久彌新的概念，隨著現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的發(fā)展，它在新語(yǔ)境中不斷更新自己的時(shí)代內(nèi)涵與歷史定位?！案母镩_放”也是黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)歷屆黨代會(huì)報(bào)告中的熱詞。黨的十四大將改革開放定位為“新時(shí)期最鮮明的特點(diǎn)”[9]11，黨的十五大報(bào)告中指出改革開放是一個(gè)世紀(jì)以來(lái)中國(guó)人民所經(jīng)歷的第三次歷史性巨大變化[15]3。黨的十六大報(bào)告將改革開放視為“強(qiáng)國(guó)之路”[15]6，黨的十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào)“只有改革開放才能發(fā)展中國(guó)、發(fā)展社會(huì)主義、發(fā)展馬克思主義”[17]8，黨的十八大報(bào)告將原先的“強(qiáng)國(guó)之路”發(fā)展為“必由之路”[1]11，黨的十九大報(bào)告則將改革開放定位為“新的偉大革命”[18]11。從不同時(shí)代的話語(yǔ)定位與概念內(nèi)涵的變化不難看出語(yǔ)境的變遷。還有“全面建成小康社會(huì)”“黨的建設(shè)新的偉大工程”等概念都是通過(guò)回溯、提煉與更新人民群眾耳熟能詳?shù)膫鹘y(tǒng)話語(yǔ)來(lái)實(shí)現(xiàn)話語(yǔ)創(chuàng)新。改革開放之初，鄧小平同志主要以“摸著石頭過(guò)河”的方式建構(gòu)中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)，現(xiàn)在我們是將“摸著石頭過(guò)河”與頂層設(shè)計(jì)相結(jié)合，更加自信地根據(jù)新的發(fā)展階段所面臨的新發(fā)展環(huán)境，如社會(huì)主要矛盾的新變化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)等現(xiàn)實(shí)國(guó)情，在不斷完善現(xiàn)有概念的同時(shí)提出新概念、新范疇來(lái)詮釋新發(fā)展理念，構(gòu)建新發(fā)展格局，開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程。

（二）學(xué)術(shù)話語(yǔ)：以問(wèn)題意識(shí)為導(dǎo)向推進(jìn)話語(yǔ)創(chuàng)新

學(xué)術(shù)話語(yǔ)是指一個(gè)國(guó)家的學(xué)術(shù)工作者在學(xué)術(shù)研究、傳播和交流等活動(dòng)中按照一定范式所進(jìn)行的學(xué)術(shù)表達(dá)[19]，蘊(yùn)含著社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)與價(jià)值觀。中國(guó)的學(xué)術(shù)話語(yǔ)必須根植于中國(guó)土壤，以當(dāng)下的社會(huì)問(wèn)題為導(dǎo)向，才能有力地剖析現(xiàn)實(shí)，不斷講出時(shí)代新話。另外，學(xué)術(shù)話語(yǔ)既要為政治話語(yǔ)提供學(xué)理支撐和闡釋，也要具備親和力與向心力，這樣才能充分發(fā)揮話語(yǔ)本身集中民智、凝聚民心、激勵(lì)社會(huì)成員為共同的政治目標(biāo)而長(zhǎng)期奮斗的功能。

中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)作為學(xué)術(shù)話語(yǔ)并非以抽象的概念闡述意識(shí)形態(tài)，它創(chuàng)新的起點(diǎn)不是抽象的邏輯范式，而是活生生的實(shí)踐活動(dòng)，必須樹立問(wèn)題意識(shí)，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向。正如鄧小平同志所說(shuō)：“馬克思主義的思想理論工作是不能離開現(xiàn)實(shí)政治的?！盵7]179從改革開放以來(lái)黨歷次大會(huì)的主題與提出的新概念可以看出，改革開放與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的豐富實(shí)踐是政治話語(yǔ)創(chuàng)新的深厚土壤。堅(jiān)持以問(wèn)題意識(shí)為導(dǎo)向建構(gòu)話語(yǔ)，就是在“摸著石頭過(guò)河”的過(guò)程中，以感性思維發(fā)現(xiàn)并初步總結(jié)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，再運(yùn)用理性思維進(jìn)一步將現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提煉為學(xué)術(shù)問(wèn)題，將其歸納到合適的理論譜系中進(jìn)行研究，用恰當(dāng)?shù)母拍睢⒎懂牳爬ㄟ@一問(wèn)題。在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、建構(gòu)新的理論話語(yǔ)的同時(shí)，發(fā)揮話語(yǔ)引領(lǐng)實(shí)踐走向的前瞻性作用，以話語(yǔ)創(chuàng)新助力改革開放的推進(jìn)。

作為學(xué)術(shù)話語(yǔ)的新時(shí)代中國(guó)話語(yǔ)的建構(gòu)也需要立足于中國(guó)實(shí)踐，堅(jiān)持以問(wèn)題意識(shí)為導(dǎo)向。正如馬克思所說(shuō)：“問(wèn)題就是公開的、無(wú)畏的、左右一切個(gè)人的時(shí)代聲音。問(wèn)題就是時(shí)代的口號(hào)，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲?！盵20]274實(shí)踐是思想之母，現(xiàn)實(shí)問(wèn)題也是話語(yǔ)創(chuàng)新的源泉。中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)的形成與發(fā)展也就是“不斷發(fā)掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題、提出新觀點(diǎn)、建構(gòu)新理論、形成新話語(yǔ)”[21]21-22的過(guò)程。它之所以能成為群眾的理論武器，根本上是因?yàn)樗軌蛟袊?guó)、胸懷世界，從鮮活的實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，在實(shí)踐創(chuàng)新與理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)上推動(dòng)話語(yǔ)創(chuàng)新。當(dāng)代中國(guó)正面臨著百年未有之大變局，經(jīng)歷著我國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，面臨許多具有新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，必須通過(guò)斗爭(zhēng)解決不斷形成的新矛盾，在總結(jié)斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中建構(gòu)新的話語(yǔ)，進(jìn)一步指導(dǎo)斗爭(zhēng)。百年未有之大變局的國(guó)際形勢(shì)更加復(fù)雜，國(guó)內(nèi)新的歷史方位與社會(huì)主要矛盾交織交融，如何在變局中開創(chuàng)新局，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)需要研究、解釋和解決的重要問(wèn)題。

（三）大眾話語(yǔ)：突出人民主體地位以彰顯話語(yǔ)人民性意蘊(yùn)

大眾話語(yǔ)作為一種觀念的上層建筑，它以國(guó)家的政治意圖和社會(huì)現(xiàn)象為話語(yǔ)內(nèi)容，具有明顯的意識(shí)形態(tài)色彩。話語(yǔ)的創(chuàng)新與社會(huì)發(fā)展進(jìn)步一樣要依靠歷史合力的作用，如果失去普通群眾的力量，話語(yǔ)就會(huì)逐漸枯竭。從這個(gè)角度看，大眾話語(yǔ)的主體應(yīng)是政府工作人員、理論工作者、知識(shí)分子與普通群眾的結(jié)合。普通群眾不只是被動(dòng)地接納話語(yǔ)，需要重視他們?cè)谠捳Z(yǔ)創(chuàng)新中的主體地位。要搞清楚“為了誰(shuí)”“相信誰(shuí)”“依靠誰(shuí)”，可以更好地契合群眾對(duì)美好生活向往的現(xiàn)實(shí)訴求，賡續(xù)傳統(tǒng)話語(yǔ)的文化基因，形式活潑多元，就能充分發(fā)揮話語(yǔ)的宣傳教育功能。

鄧小平中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)中，許多概念與判斷是對(duì)群眾實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的提煉與歸納，或是直接采納群眾的語(yǔ)言，在形式上簡(jiǎn)潔洗練地闡釋對(duì)馬克思主義、社會(huì)主義以及共產(chǎn)主義的理解。具體而言，從內(nèi)容上看，鄧小平中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)中汲取了大眾話語(yǔ)中的諸多素材進(jìn)行加工改造、總結(jié)提升，形成言之有物而通俗易懂的話語(yǔ)內(nèi)容。正如鄧小平同志所說(shuō)：“農(nóng)村改革中的好多東西，都是基層創(chuàng)造出來(lái)，我們把它拿來(lái)加工提高作為全國(guó)的指導(dǎo)”[7]382，“大包干”就是農(nóng)民群眾的發(fā)明。從形式上看，鄧小平中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)簡(jiǎn)練通俗的語(yǔ)言特征獲得了人民群眾廣泛的理解、認(rèn)同與支持。《鄧小平文選》《鄧小平年譜》中多數(shù)的篇章都以談話的形式呈現(xiàn)，許多表述巧妙運(yùn)用或化用典故與民諺，務(wù)實(shí)生動(dòng)的言說(shuō)風(fēng)格使話語(yǔ)具有“字立于紙面”的形象性，如“三步走”“兩手抓兩手都要硬”“三個(gè)有利于”等表達(dá)言簡(jiǎn)意賅、膾炙人口，創(chuàng)新了思想理論宣傳與教育模式，推動(dòng)了大眾話語(yǔ)的傳播。如此一來(lái)，既避免了對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)主義話語(yǔ)模式產(chǎn)生路徑依賴，又更加貫通了馬克思主義理論與人民群眾的實(shí)踐。

改革開放走過(guò)四十余年，“中國(guó)道路”已經(jīng)鋪就，“中國(guó)崛起”已成事實(shí)，通過(guò)有說(shuō)服力、影響力的話語(yǔ)來(lái)總結(jié)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，闡述中國(guó)道路，傳播中國(guó)理論，讓人民群眾與國(guó)際社會(huì)能夠理解它、認(rèn)同它，是建構(gòu)中國(guó)話語(yǔ)的目標(biāo)。正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)，政治話語(yǔ)要“敢于和善于分析回答現(xiàn)實(shí)生活中和群眾思想上迫切需要解決的問(wèn)題”[22]，要做到這一點(diǎn)，就要打造以人民為中心的話語(yǔ)。

具體而言，一方面，善于向群眾學(xué)習(xí)，使話語(yǔ)內(nèi)容反映群眾訴求，維護(hù)人民利益。例如習(xí)近平總書記在解釋“中國(guó)夢(mèng)”這一概念時(shí)提出，人民群眾“期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼孩子們能成長(zhǎng)得更好、工作得更好、生活得更好”[23]，這就將國(guó)家發(fā)展大政方針與人民群眾的微觀訴求統(tǒng)一起來(lái)，能夠讓“中國(guó)夢(mèng)”這一概念深入人心。面對(duì)國(guó)際社會(huì)，我們不僅要主動(dòng)設(shè)置國(guó)際普遍關(guān)心的議題，讓世界知道“發(fā)展中的中國(guó)”“開放中的中國(guó)”，還要以“人類命運(yùn)共同體”為核心概念為人類面臨的共同難題提出中國(guó)主張，讓世界了解“為人類文明作貢獻(xiàn)的中國(guó)”，爭(zhēng)取國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。

另一方面，話語(yǔ)言說(shuō)方式要符合大眾思維模式、表達(dá)方式與接受習(xí)慣，讓話語(yǔ)容易入耳、入腦、入心。因?yàn)槿嗣袢罕妼?duì)中國(guó)故事、中國(guó)方案的理解與把握大多是通過(guò)黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和各種類型的媒體等對(duì)政策的闡述來(lái)實(shí)現(xiàn)的，極少數(shù)人會(huì)從馬克思主義原著中尋找中國(guó)道路的依據(jù)。不論是鄧小平同志提出的“大膽地試，大膽地闖”“經(jīng)濟(jì)發(fā)展分三步走”，“不當(dāng)頭”“不得罪”，還是習(xí)近平總書記提出的“老虎蒼蠅一起打”“鞋子合不合腳，自己穿了才知道”“中國(guó)人不犯‘紅眼病，歡迎各國(guó)‘搭便車”，都是非常接地氣的表達(dá)，也兼顧了東西方文化結(jié)構(gòu)與思維方式等方面的差異，有利于解決有理說(shuō)不出，說(shuō)了難理解的問(wèn)題。

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[22]? 李章軍.毫不動(dòng)搖堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義在實(shí)踐中不斷有所發(fā)現(xiàn)有所創(chuàng)造有所前進(jìn)[N].人民日?qǐng)?bào)2013-01-06（001）.

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（責(zé)任編輯：易曉艷）