夏倩 甘滿堂

摘 要：【目的/意義】在大陸實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，研究我國臺灣地區(qū)“老房子文化運(yùn)動(dòng)”，可為大陸保護(hù)鄉(xiāng)土建筑文化遺產(chǎn)提供經(jīng)驗(yàn)與借鑒?！痉椒?過程】運(yùn)用案例分析法，梳理臺灣歷史建筑保護(hù)過程，并著重以臺灣“老房子文化運(yùn)動(dòng)”為例總結(jié)歷史建筑保護(hù)活化的成功經(jīng)驗(yàn)?！窘Y(jié)果/結(jié)論】在拯救農(nóng)村老屋實(shí)施鄉(xiāng)村振興的過程中，政府應(yīng)扮演引導(dǎo)角色，激發(fā)民間活力，注重老屋修復(fù)活化再利用，才能真正賦予歷史建筑新的時(shí)代內(nèi)涵，從而更好得保護(hù)文化遺產(chǎn)。

關(guān)鍵詞：歷史建筑;老房子文化運(yùn)動(dòng);文化遺產(chǎn)保護(hù);啟示;臺灣

Abstract： 【Objective/Meaning】Under the background of the implementation of the rural revitalization strategy in Chinese mainland， the study of the “old house cultural movement” in Taiwan region can provide experience and reference for the protection of the cultural heritage of vernacular architecture in the Chinese mainland.【Methods/Procedures】By using the case analysis method， the protection process of historical buildings in Taiwan was sorted out， and the successful experience of historical building protection and activation was summarized by focusing on the “old house cultural movement” as an example. 【Results/ Conclusions】In the process of saving the old rural houses and implementing the rural revitalization， the government should play a guiding role， stimulate the vitality of the people， and pay attention to the restoration and re-use of old houses， so as to truly give new times connotation to the historical buildings， and better protect the cultural heritage.

Key words： historical building; old house cultural movement; Cultural heritage protection; enlightenment; Taiwan

根據(jù)《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》規(guī)定，傳統(tǒng)意義上的“文化遺產(chǎn)”包括歷史文物、歷史建筑、人類文化遺址。其中，歷史建筑不僅是特定歷史時(shí)期產(chǎn)生的勞動(dòng)成果和智慧結(jié)晶，也是歷史記憶的載體、地域文化的展現(xiàn)，有著彌足珍貴的歷史文化價(jià)值。但由于經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人口持續(xù)增長，生活水平不斷提高等原因，人們紛紛從窄小的舊屋搬到新居，公共空間無人維護(hù)，許多歷史建筑也隨之衰敗。更有一些單位、部門團(tuán)體，因只顧眼前利益，盲目追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展指標(biāo)，對歷史建筑進(jìn)行拆毀式破壞。據(jù)調(diào)查，大陸古建老宅有的已成功申報(bào)文物保護(hù)單位，歸政府部門進(jìn)行管理;而有的卻處于修復(fù)之后不知如何處理、甚至無人問津的尷尬境地。我國臺灣地區(qū)在很早之前就開始注重保護(hù)歷史建筑文化遺產(chǎn)，通過“老房子文化運(yùn)動(dòng)”，在歷史建筑保護(hù)活化工作上取得了一定的成效。海峽兩岸同根同源，借鑒臺灣地區(qū)歷史建筑保護(hù)活化方法對大陸古建保護(hù)工作有著重要的啟示意義。

1 臺灣歷史建筑修復(fù)歷程與現(xiàn)狀

根據(jù)臺灣地區(qū)有關(guān)規(guī)定，有形文化資產(chǎn)包括古跡、歷史建筑、紀(jì)念建筑、聚落建筑群、考古遺址、史跡、文化景觀、古物和自然地景、自然紀(jì)念物。其中，臺灣的歷史建筑的起源和發(fā)展與大陸建筑同根同源，密不可分。公元230年，大批的閩南人移居臺灣，在臺灣島內(nèi)修建了大量的廟宇和住宅，成為最早的臺灣建筑風(fēng)格。自此之后，盡管臺灣被外敵強(qiáng)占，卻仍然在壓迫之下探求民族傳統(tǒng)復(fù)興之道，繼續(xù)沿用中華木結(jié)構(gòu)風(fēng)格造型和技巧，在街市保留清代南方布局架構(gòu)[1]。這些建筑遺產(chǎn)不僅是臺灣歷史的縮影，也是臺灣文化資產(chǎn)的重要組成部分。保護(hù)臺灣歷史建筑，對深化閩臺文化認(rèn)同感、加強(qiáng)閩臺聯(lián)系有著重要作用。

1.1 萌芽階段

臺灣文化資產(chǎn)的保護(hù)工作發(fā)起于臺灣古跡運(yùn)動(dòng)。在清政府治理期間，由清代地方官員編纂的臺灣地方志和文人雅士撰寫的詩作文章中就出現(xiàn)“古跡”“名勝”“遺跡”等詞，由此可以看出，清代臺灣便已萌發(fā)文化資產(chǎn)觀念，但此時(shí)并沒有文化資產(chǎn)保護(hù)修復(fù)的相關(guān)規(guī)定。此后日本侵占我國臺灣，對臺灣建筑進(jìn)行不當(dāng)使用甚至破壞，為避免臺灣人民的反感，樺山資紀(jì)發(fā)布所謂“有關(guān)本島既有社寺保護(hù)”諭告，之后又為強(qiáng)化對臺灣的殖民統(tǒng)治，日本開始對臺灣建筑古跡進(jìn)行大規(guī)模的普查，修撰一系列的史料書籍、建筑雜志。直至1922年，“臺灣總督府”頒布所謂“史跡名勝天然紀(jì)念物保存法在臺施行令”[2]，盡管如此，因盲目進(jìn)行市政發(fā)展，臺灣地區(qū)許多重要?dú)v史建筑遭到拆除。1945年，日本戰(zhàn)敗，國民黨接收臺灣，政權(quán)的更迭直接影響臺灣文化資產(chǎn)保護(hù)的發(fā)展，國民黨所帶來的“宮殿式”建筑風(fēng)潮風(fēng)靡全臺，將臺多處地方性建筑進(jìn)行忽略地方性文化的“誤解式修改”，對臺灣建筑產(chǎn)生嚴(yán)重影響。1956年，工業(yè)化帶來的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也提高了觀光產(chǎn)業(yè)市場需求，但由于人力和資金的匱乏，以及當(dāng)局一心發(fā)展古跡觀光產(chǎn)業(yè)，忽略古跡內(nèi)涵，古跡保護(hù)范圍局限，令建筑古跡的修復(fù)工作結(jié)果不甚理想[3]?？梢赃@么說，20世紀(jì)70年代之前的臺灣歷史建筑保護(hù)主要停留在政策制定和史料調(diào)查層面，處于保護(hù)的萌芽階段。

1.2 成型階段

20世紀(jì)70年代，鄉(xiāng)土運(yùn)動(dòng)成為國際性潮流，歐美反文化運(yùn)動(dòng)價(jià)值觀念傳入臺灣。臺灣經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，歷史建筑卻受到極大的破壞，此時(shí)臺灣已出現(xiàn)建筑就地保護(hù)的保守派主張。而后，林安泰古厝事件直接引起了古厝“就地保護(hù)”還是“移位拆遷”的社會討論，盡管結(jié)果以林安泰古厝異地遷移告終，但此事件有效聯(lián)結(jié)了熱心建筑保護(hù)的社會團(tuán)體的支持力量，專業(yè)實(shí)踐的可能性與空間生產(chǎn)鏈條由此形成，為古跡保護(hù)立法的到來做好了充分準(zhǔn)備[3]。1977年，隨著臺灣當(dāng)局對文化建設(shè)的重視度不斷提高，1981年臺灣地區(qū)行政管理機(jī)構(gòu)成立“文化事務(wù)管理委員會”，1982年所謂“文化資產(chǎn)保存法”頒布，1984年文化資產(chǎn)保護(hù)其他有關(guān)規(guī)定通過。此后，該“文化事務(wù)管理委員會”多次舉辦古跡修護(hù)技術(shù)研討會，并成立文化資產(chǎn)研究中心，集建筑界、文獻(xiàn)界專家學(xué)者的力量，投身古跡修護(hù)保護(hù)工作。盡管如此，這項(xiàng)政策在執(zhí)行初期仍然面對著多項(xiàng)挑戰(zhàn)。古跡指定僅由上級政府代表和專家學(xué)者決定，地方社會網(wǎng)絡(luò)和集體記憶被忽視，這樣自上而下的集權(quán)性不僅讓地方缺乏熱情也不被民眾所認(rèn)同，缺乏對發(fā)展權(quán)損失的補(bǔ)償機(jī)制和對古跡使用與維護(hù)的嚴(yán)格限制也引起民眾對于古跡指定的反對[4]。雖然所謂的“文化資產(chǎn)保存法”明確了文化機(jī)構(gòu)的職責(zé)、維護(hù)了文物古跡的保存，促進(jìn)了臺灣文化保存意識的覺醒，但在實(shí)踐操作中因背離民眾而導(dǎo)致困難重重，因而這一階段的歷史建筑修復(fù)只是成型階段[5]。

1.3 成熟階段

1987年，政治上束縛臺灣的戒嚴(yán)令清除之后，民間力量蓬勃發(fā)展，成為古跡保護(hù)新活力。伴隨“聚落保存”與“社區(qū)總體營造”兩個(gè)論述相輔相成，臺灣當(dāng)局也意識到建構(gòu)民眾認(rèn)同的重要性，臺灣當(dāng)局的文化政策終于轉(zhuǎn)向，社區(qū)參與和古跡保存活化的理念開始抬頭[4]。臺灣學(xué)界提出應(yīng)修撰民間版“文化資產(chǎn)保護(hù)法”的主張，認(rèn)為古跡保存應(yīng)注入民間活力，讓地方參與，強(qiáng)調(diào)地方文化認(rèn)同和地方歷史注釋，并且需在經(jīng)濟(jì)市場中占有“一席之地”。1999年，在臺灣“九二一”大地震震后重建工作中，大量文史工作者和民間社團(tuán)展現(xiàn)出的靈活性與運(yùn)作能力，成為加速扭轉(zhuǎn)由政府全面主持自上而下修復(fù)古跡的誘因[4]。2002年，在臺灣地區(qū)行政管理機(jī)構(gòu)實(shí)施“新故鄉(xiāng)社區(qū)營造計(jì)劃”之后，社區(qū)營造的熱潮由此掀起，各項(xiàng)歷史建筑的再利用與活化工程項(xiàng)目如雨后春筍競相啟動(dòng)[6]。2005年，在參考其他發(fā)達(dá)國家與地區(qū)的保護(hù)制度，以及文化資產(chǎn)保護(hù)相關(guān)規(guī)定執(zhí)行過程中產(chǎn)生的諸多問題的基礎(chǔ)上，所謂的“文化資產(chǎn)保護(hù)法”再一次進(jìn)行修訂，進(jìn)一步擴(kuò)大了文化資產(chǎn)保存范疇，明確了文化資產(chǎn)的管理權(quán)責(zé)，并修正了古跡、歷史建筑與聚落保存及再利用原則，古跡保存實(shí)踐也不再受限于建筑本體修繕與維護(hù)的靜態(tài)保護(hù)，而開始轉(zhuǎn)向關(guān)心當(dāng)?shù)鼐用竦母惺堋⒃倮煤突罨胤焦袍E為主[4]。在這個(gè)階段，相關(guān)規(guī)章得到進(jìn)一步完善，修復(fù)活化方式更加科學(xué)，歷史建筑保護(hù)活化工作邁入成熟。

2 臺灣“老房子文化運(yùn)動(dòng)”的做法

目前臺灣政策規(guī)定對公有文化資產(chǎn)保存再利用還不夠友善，臺灣地價(jià)調(diào)漲、公有財(cái)產(chǎn)相關(guān)規(guī)定、使用費(fèi)（租金）計(jì)算方式和土地稅相關(guān)規(guī)定也未與文化資產(chǎn)保護(hù)相關(guān)規(guī)定并進(jìn)，歷史建筑保護(hù)面臨著經(jīng)費(fèi)緊張的窘狀。據(jù)統(tǒng)計(jì)，臺北市有427處歷史建筑，是全臺最大文化資產(chǎn)寶庫，然而許多古跡、歷史建筑和文化景觀都因年久失修而逐漸為人淡忘。為了強(qiáng)化臺北市老房子的保存活化與再利用，加速修繕效率，臺北市文化事務(wù)管理部門推動(dòng)“老房子文化運(yùn)動(dòng)”計(jì)劃，通過公開標(biāo)租的方式征求再利用經(jīng)營團(tuán)隊(duì)，整合公、私部門的資源與效率，引入民間資源對公部門中登記在案的老房子進(jìn)行修復(fù)、經(jīng)營，希望可以借由這項(xiàng)計(jì)劃，喚起人們對老宅的熱情，從而為臺北市的老房子注入新的活力。得益于“老房子文化運(yùn)動(dòng)”的融合機(jī)制，團(tuán)隊(duì)在修繕與經(jīng)營一體的規(guī)劃下有更大的自主空間參與改造老房子，再利用的效率與契合度得到有效提升，老建筑活化的各種可能性也由此增加。臺灣“老房子文化運(yùn)動(dòng)”的具體做法如下。

2.1 政府引導(dǎo)支持

有別于以往歷史建筑修復(fù)中政府的主導(dǎo)地位，臺北市文化事務(wù)管理部門是老房子文化運(yùn)動(dòng)重要的引導(dǎo)者和融合平臺?！袄戏孔游幕\(yùn)動(dòng)”第一期于2013年開始，臺北市文化事務(wù)管理部門依產(chǎn)權(quán)狀況評估一棟老房子是否適合納入修復(fù)計(jì)劃，再以公開征求的方式，開放有意愿投入經(jīng)費(fèi)修復(fù)并發(fā)揮再利用創(chuàng)意的團(tuán)隊(duì)申請、提出修繕與再利用計(jì)劃，經(jīng)公開評選后再進(jìn)行簽約予以經(jīng)營建筑物的權(quán)利。之后，團(tuán)隊(duì)就可以動(dòng)工修繕，修繕完成且審查通過，就會被許可運(yùn)營。在整個(gè)修復(fù)進(jìn)程中，臺北市文化事務(wù)管理部門會進(jìn)行計(jì)劃進(jìn)度的審核與監(jiān)控。第一期老房子文化運(yùn)動(dòng)成果顯著，在短短一年中就成功修復(fù)活化了10棟老房子。2017年“老房子文化運(yùn)動(dòng)”第二期啟動(dòng)，臺北市文化事務(wù)管理部門更加開放老房子現(xiàn)場勘查的權(quán)限，表示對老房子有熱情、有想法的團(tuán)隊(duì)或個(gè)人都可加入老房子再生的行列，鼓勵(lì)多元使用或利用，共享行銷與媒體資源，并在每年定期考核管理維護(hù)情形，把關(guān)文化資產(chǎn)保護(hù)狀況。不過由于近年來臺北地價(jià)稅大幅上漲，參與“老房子文化運(yùn)動(dòng)”的民間團(tuán)隊(duì)除了出錢修復(fù)歷史建筑外，還得支付每月租金和高額地價(jià)稅，這令許多團(tuán)隊(duì)望而卻步。針對這種困局，臺北市文化事務(wù)管理部門修訂了“出資修復(fù)公有文化資產(chǎn)租金減免辦法”，指出每年的被減免金額需視承租人管理維護(hù)情形由文化局辦理《考核會勘》核定減免比率，最高可以達(dá)到100%全額減免。

2.2 社會力量參與

由于古建材料的稀缺性和修復(fù)手法的專業(yè)性，古跡、歷史建筑活化需要的大量人力、資金，光靠行政部門的力量花上幾十年的時(shí)間都不見得能夠完成。文化資產(chǎn)保護(hù)相關(guān)規(guī)定也提到所有權(quán)人有必須維護(hù)管理、修復(fù)利用歷史建筑的義務(wù)，不過文化資產(chǎn)維持不易，多數(shù)的擁有者都沒有足夠的財(cái)力與心力來執(zhí)行。臺北市“老房子文化運(yùn)動(dòng)”的出現(xiàn)，就是導(dǎo)入民間資金與力量的解決方案。為了強(qiáng)化臺北市老房子的保存活化與再利用效率，“老房子文化運(yùn)動(dòng)”透過公開招標(biāo)評選，融合民間單位修復(fù)再利用閑置的文化資產(chǎn)，借由民間創(chuàng)新的思維，為文化資產(chǎn)注入新生命。在該運(yùn)動(dòng)中，老房子所有權(quán)人可以提供活化標(biāo)的（文化資產(chǎn)），包含市定古跡、歷史建筑、文化景觀等。民間企業(yè)投入修復(fù)資金，對老房子進(jìn)行活化利用，后期繼續(xù)管理運(yùn)營。他們可以在老房子文化運(yùn)動(dòng)官網(wǎng)查看目標(biāo)建筑的招標(biāo)公告，撥打?qū)＞€預(yù)約現(xiàn)場考察，依據(jù)招標(biāo)公告與投標(biāo)須知撰寫計(jì)劃書。若計(jì)劃書被采納，臺北市文化事務(wù)管理部門會發(fā)出評選會議通知，評選通過即可得標(biāo)，得標(biāo)之后交送《細(xì)部修復(fù)計(jì)劃書》就可以動(dòng)工修復(fù)。產(chǎn)權(quán)人與修復(fù)團(tuán)隊(duì)的支持配合，是社會力量有效參與、社會資源充分整合的體現(xiàn)。

2.3 注重活化利用

修復(fù)雖是歷史建筑活化使用的關(guān)鍵，但是如何活化、是否融合建筑的歷史脈絡(luò)等，都是評選民間企業(yè)進(jìn)駐的重點(diǎn)。過去古跡修復(fù)在硬件修復(fù)完成后就委外營運(yùn)，但是“老房子文化運(yùn)動(dòng)”則不然，修復(fù)經(jīng)營的隊(duì)伍不但要修復(fù)老房子，重要的是還要后續(xù)的活化再利用。老房子的經(jīng)營模式是否能很好地體現(xiàn)歷史建筑的時(shí)代記憶和歷史文化，這是“老房子文化運(yùn)動(dòng)”啟動(dòng)時(shí)引發(fā)的社會討論，不過從臺北市目前的政策看，對歷史建筑的經(jīng)營范疇的規(guī)定反而是更放寬了。為減輕團(tuán)隊(duì)負(fù)擔(dān)，加速歷史建筑的修繕再利用，臺北市文化事務(wù)管理部門重新制定合同限制，對老房子的使用規(guī)定也不再限于文創(chuàng)事業(yè)，只要能提出合理的好企劃案，可以將老房子打造成民宿、精品店、咖啡廳等來運(yùn)營。位于金華街的金錦町、臨沂街的公益圖書館、和平東路上的聲音光年藝文空間，還有八德路上的一號糧倉……都是本次“老房子文化運(yùn)動(dòng)”的產(chǎn)物。這些文化老宅資產(chǎn)被修復(fù)之后，不但還原了其原有的樣貌，更通過建筑團(tuán)隊(duì)和設(shè)計(jì)師新思維的注入，賦予了不同于以往的新生命，間接地讓臺北市多了些商業(yè)與科技?xì)庀⒁酝獾奈幕丁?/p>

3 臺灣歷史建筑保護(hù)活化的啟示

臺灣地區(qū)歷史建筑保護(hù)活化工作日臻完善，“老房子文化運(yùn)動(dòng)”更是產(chǎn)生了廣泛的社會影響，為大陸歷史建筑保護(hù)活化提供了諸多有益的經(jīng)驗(yàn)啟示。

3.1 發(fā)揮政府的引導(dǎo)協(xié)調(diào)作用

政府是政策的制定者，經(jīng)費(fèi)的支持者，除此之外，政府還扮演著融合協(xié)調(diào)的重要角色。從臺灣歷史建筑修復(fù)活化的歷程來看，臺灣當(dāng)局經(jīng)歷了重視文化資產(chǎn)保護(hù)工作，全面主導(dǎo)修復(fù)工作，最后將主導(dǎo)權(quán)下放民眾的轉(zhuǎn)變過程。從政策的制定、專門機(jī)構(gòu)的成立和經(jīng)費(fèi)的減免支持，臺灣文化事務(wù)管理部門做出了很大的努力。政府作為官方的行政機(jī)構(gòu)，通過對計(jì)劃書的選擇和修復(fù)進(jìn)程的質(zhì)量把關(guān)，一定程度上可以避免企業(yè)在修復(fù)過程中出現(xiàn)不正當(dāng)修復(fù)和過度商業(yè)化的問題，從而免于失去歷史建筑自身的文化韻味，這也體現(xiàn)其高效的職能特性。因此，在歷史建筑修復(fù)活化等文化資產(chǎn)保護(hù)工作中政府在其間應(yīng)扮演引導(dǎo)角色。

3.2 激發(fā)民眾的古建保護(hù)意識

在臺灣歷史建筑修復(fù)歷程中，民眾起到了重要的推動(dòng)作用，“老房子文化運(yùn)動(dòng)”中也少不了民眾的參與和支持。建筑的建造者是人，使用者也是人，只有開放建筑的修復(fù)使用權(quán)，讓民眾參與，才能真正講好歷史建筑的歷史故事。在“老房子文化運(yùn)動(dòng)”中，除臺北市文化事務(wù)管理部門之外，另外兩個(gè)不可或缺的角色是房子的產(chǎn)權(quán)人和實(shí)施修復(fù)活化行動(dòng)的企業(yè)團(tuán)隊(duì)。產(chǎn)權(quán)人愿意提供老房子，避免了產(chǎn)權(quán)糾紛，也給了企業(yè)修復(fù)活化的自主性。企業(yè)踴躍出資，積極參與，有效解決了建筑修復(fù)過程中資金緊缺的難題。先有古建保護(hù)意識，才能有保護(hù)修復(fù)行動(dòng)。因此，要激發(fā)民眾的古建保護(hù)意識，給予民眾充分的修復(fù)自主性，利用民眾創(chuàng)新思維，集合民眾手中的資金力量，才能讓歷史建筑修復(fù)活化工作順利進(jìn)行。

3.3 修復(fù)與活化并重

歷史建筑的重生不應(yīng)局限于材料與架構(gòu)的修復(fù)與再造，這樣的修復(fù)再造只是一種靜態(tài)保護(hù)，活化利用才能實(shí)現(xiàn)持續(xù)性的存留發(fā)展。光有面子和里子只是一具空殼，注入靈魂才是真正的重生。歷史建筑有無可比擬的特殊性和故事性，停留在表面的修復(fù)保護(hù)無法發(fā)揮其在社會中文化情感的塑造功能和歷史記憶的存續(xù)功能。時(shí)代的發(fā)展賦予建筑更多的文化內(nèi)涵和空間形態(tài)，保護(hù)工作也不應(yīng)只局限于表面。順應(yīng)社會發(fā)展的需求，結(jié)合現(xiàn)代的審美觀念與價(jià)值理念，結(jié)合多種活化手法，這樣才能跳出歷史建筑保護(hù)的窠臼，賦予歷史建筑新的時(shí)代內(nèi)涵。

4 結(jié)語

在世界文化遺產(chǎn)名錄中，有絕大部分是歷史建筑文化遺產(chǎn)或遺址，其中，歷史建筑是人類創(chuàng)造的體量最大、數(shù)量最多、分量最重的物質(zhì)文化遺產(chǎn)[7]。作為古人留下來的物質(zhì)財(cái)富，文化遺產(chǎn)因其文化內(nèi)涵更加凸顯價(jià)值。我國幅員遼闊，地域文化各有特色，歷史建筑便是這豐富燦爛的文化載體。除此之外，文化遺產(chǎn)還因其特殊性和稀缺性而擁有經(jīng)濟(jì)價(jià)值。在文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中可以讓文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值與文化價(jià)值相輔相成，令文化價(jià)值生成經(jīng)濟(jì)價(jià)值，在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值中發(fā)揮文化價(jià)值。相較于城中的歷史建筑，鄉(xiāng)土歷史建筑大多坐落在深山之中，不具備交通便捷、人來人往的社會環(huán)境，而且這些建筑多以土木結(jié)構(gòu)為主，修復(fù)難度大、費(fèi)用高，靠政府力量難以支撐，更不用說民間力量了。若不多給予一些關(guān)注，隨著空心村的形成，這些寶貴的建筑都難以逃脫衰敗的命運(yùn)。時(shí)代的發(fā)展促使人們提出了更高的生活要求，古建筑的修復(fù)也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)采取更加創(chuàng)新的保護(hù)手段。大陸在實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略過程中，在拯救農(nóng)村老屋方面，通過借鑒臺灣“老房子文化運(yùn)動(dòng)”做法，發(fā)揮政府引導(dǎo)作用，激發(fā)民間活力，有益于推動(dòng)農(nóng)村老屋的修復(fù)活化再利用。

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