[摘要]堅(jiān)持實(shí)踐不僅是馬克思主義的根本觀點(diǎn)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨一以貫之遵循的重要準(zhǔn)則。習(xí)近平關(guān)于文化強(qiáng)國(guó)重要論述主要體現(xiàn)在實(shí)踐是文化創(chuàng)造的重要根源、實(shí)踐是文化創(chuàng)造的動(dòng)力、文化的價(jià)值離不開(kāi)實(shí)踐的檢驗(yàn)這三個(gè)方面，生動(dòng)體現(xiàn)了馬克思主義文化觀的“實(shí)踐性”。習(xí)近平關(guān)于文化強(qiáng)國(guó)重要論述促進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化的豐富和發(fā)展、同時(shí)鞏固了馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，也為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化文化強(qiáng)國(guó)提供了重要的思想保障。

[關(guān)鍵詞]新時(shí)代;文化強(qiáng)國(guó);實(shí)踐

[中圖分類(lèi)號(hào)]G122 ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A? [文章編號(hào)]1009—0274（2021）04—0010—05

[作者簡(jiǎn)介]勞鳳良，女，廣西師范大學(xué)在讀碩士研究生，研究方向：馬克思主義基本原理。

文化建設(shè)作為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局中的“靈魂”，彰顯了文化的發(fā)展對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建成、中華民族的偉大復(fù)興的重要地位。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央基于新時(shí)代的實(shí)踐發(fā)展要求，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，圍繞建成文化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)提出了一系列新理念、觀點(diǎn)。當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新的發(fā)展階段，加快社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)更加緊迫。因此，從多維度探究習(xí)近平關(guān)于文化強(qiáng)國(guó)論述的實(shí)踐性，能進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。

一、習(xí)近平關(guān)于文化強(qiáng)國(guó)重要論述的實(shí)踐性?xún)?nèi)涵

習(xí)近平關(guān)于文化強(qiáng)國(guó)重要論述基于新的歷史起點(diǎn)，不僅從馬克思主義的科學(xué)角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐在建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)中的根本地位，還著眼于我國(guó)發(fā)展新的歷史方位和實(shí)踐要求，對(duì)新時(shí)代文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的實(shí)踐性做出了深刻的闡述。習(xí)近平指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐?！边@就體現(xiàn)了緊緊圍繞著人民的偉大實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)文化的繁榮興盛，不僅彰顯了習(xí)近平關(guān)于文化強(qiáng)國(guó)重要論述的實(shí)踐性，還突出了馬克思主義文化觀“實(shí)踐第一”的特性。具體來(lái)說(shuō)，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）文化根源于實(shí)踐

人類(lèi)文化發(fā)展史已經(jīng)表明，一切文化產(chǎn)品都是創(chuàng)造于人民群眾的生產(chǎn)生活實(shí)踐中。實(shí)踐不僅是文化得以誕生的關(guān)鍵要素，也是實(shí)現(xiàn)文化繁榮發(fā)展的根本力量。習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)理論不能脫離實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)要結(jié)合新的實(shí)踐不斷作出新的理論創(chuàng)造?！霸趯?shí)踐創(chuàng)造中進(jìn)行文化創(chuàng)造，在歷史進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)文化進(jìn)步?！?

1.實(shí)踐是文化發(fā)展的源泉。馬克思指出“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”。這里的社會(huì)生活不僅包括物質(zhì)生活，也包括人的精神生活。這就揭示了實(shí)踐是物質(zhì)生活的基礎(chǔ)，也是精神生活的根源。歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們，沒(méi)有人民群眾的生產(chǎn)生活實(shí)踐，世上的一切文學(xué)藝術(shù)就不可能存在。文藝創(chuàng)作誕生于人民的實(shí)踐。對(duì)此，習(xí)近平指出：“時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源?！??；仡櫸覈?guó)的發(fā)展歷史，我們可以看到，從原始社會(huì)到改革開(kāi)放的今天，人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造了燦若星辰、浩如煙海的文藝精品?！案锩鼘?shí)踐孕育革命文化”，習(xí)近平指出：“我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)應(yīng)該以我們正在做的事情為中心，從我國(guó)改革發(fā)展的實(shí)踐中挖掘新材料……加強(qiáng)對(duì)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的系統(tǒng)總結(jié)……概括出有規(guī)律性的新實(shí)踐?！?/p>

2.實(shí)踐是文化繁榮興盛的動(dòng)力。作為能動(dòng)地改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)，實(shí)踐自身的自主性和創(chuàng)造性使其在推動(dòng)文化的繁榮發(fā)展中具有決定性的意義。唯物史觀認(rèn)為生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會(huì)發(fā)展的基本矛盾和根本動(dòng)力。而人類(lèi)的生產(chǎn)實(shí)踐是生產(chǎn)力這一物質(zhì)力量形成的根本力量，既促進(jìn)物質(zhì)資料生產(chǎn)發(fā)展，又有效推進(jìn)了文化等上層建筑的發(fā)展。此外，實(shí)踐是文化繁榮發(fā)展的動(dòng)力，還表現(xiàn)為實(shí)踐為文化的發(fā)展提供了各種方式和條件，如：經(jīng)驗(yàn)資料、創(chuàng)作工具和環(huán)境等。更為重要的一點(diǎn)是，實(shí)踐改造了人們的主觀世界，鍛煉和提高了人們的思想認(rèn)識(shí)能力、文化創(chuàng)新能力。當(dāng)前，社會(huì)發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入新階段，要解決新出現(xiàn)的各種問(wèn)題和挑戰(zhàn)，人民群眾創(chuàng)作實(shí)踐的積極性是新時(shí)代文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)取得顯著成效的關(guān)鍵因素。不可否認(rèn)，沒(méi)有實(shí)踐的推動(dòng)，文化發(fā)展寸步難行。要想在文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)事業(yè)上有所成就，就必須充分調(diào)動(dòng)人民參與文化創(chuàng)新實(shí)踐的積極性，為文化內(nèi)容在思想和價(jià)值觀念不斷升華提供更強(qiáng)大的動(dòng)力和廣闊空間。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平高度重視人民群眾參與到文化建設(shè)實(shí)踐的積極性和主動(dòng)性，并多次就此進(jìn)行系統(tǒng)闡述。

一方面，文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)要堅(jiān)持共建共享的實(shí)踐理念。作為五大發(fā)展理念的重要組成部分，“共享”在一定程度上也蘊(yùn)含了文化共享的理念。通過(guò)對(duì)文化資源的合理分配和使用，不斷提升實(shí)踐主體的參與度和獲得感，進(jìn)而匯聚文化建設(shè)的實(shí)踐力量。始終秉持“共建共享”的實(shí)踐理念，在滿(mǎn)足實(shí)踐主體文化需求過(guò)程中，用與時(shí)俱進(jìn)的文藝方針政策和方法團(tuán)結(jié)和引導(dǎo)其加入文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的偉大實(shí)踐中。只有立足實(shí)踐主體的文化需要，文化建設(shè)實(shí)踐才能注入更多的活力，文化發(fā)展空間才能更加高闊。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，人民對(duì)精神文化的需求不是可有可無(wú)的，而是時(shí)時(shí)刻刻存在的，要不斷滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，增加社會(huì)的精神文化財(cái)富。

另一方面，營(yíng)造良好的文化建設(shè)實(shí)踐環(huán)境。在新時(shí)代，良好的文化建設(shè)環(huán)境是引導(dǎo)廣泛參與、積極建設(shè)的重要條件。習(xí)近平指出：“要尊重文藝工作者的創(chuàng)作個(gè)性和創(chuàng)造性勞動(dòng)，政治上要充分信任，創(chuàng)作上熱情支持，營(yíng)造有利于文藝創(chuàng)作的良好環(huán)境。”2文化建設(shè)實(shí)踐只有營(yíng)造良好的環(huán)境氛圍，才能激起文化建設(shè)者實(shí)踐熱情，才能加快社會(huì)主義現(xiàn)代化文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)步伐，才能有利于增強(qiáng)國(guó)家的文化軟實(shí)力，不斷提高國(guó)際文化話語(yǔ)權(quán)。

（二）文化發(fā)展也有利于推動(dòng)實(shí)踐進(jìn)步

自中國(guó)共產(chǎn)黨誕生以來(lái)，就深刻認(rèn)識(shí)到了實(shí)踐是解決各種矛盾和問(wèn)題、應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)的重要法寶。習(xí)近平指出：“對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是需要一個(gè)過(guò)程的，而對(duì)社會(huì)主義這個(gè)我們只搞了幾十年的東西，我們的認(rèn)識(shí)和把握也還是非常有限的，還需要在實(shí)踐中不斷深化和發(fā)展?！?這體現(xiàn)了習(xí)近平總書(shū)記對(duì)不斷開(kāi)展實(shí)踐、深化實(shí)踐的鮮明態(tài)度。他強(qiáng)調(diào)：建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，需要在實(shí)踐上大膽探索。具體到文化領(lǐng)域，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：要不斷從人民群眾實(shí)踐中吸取營(yíng)養(yǎng)，不斷豐富和發(fā)展理論，使理論更好地指導(dǎo)我們的工作;要牢牢扎根于實(shí)踐，著眼于時(shí)代和實(shí)踐的變化發(fā)展大膽探索、繁榮發(fā)展文化，為民族復(fù)興的偉大實(shí)踐提供強(qiáng)大的精神力量，這是習(xí)近平就文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)實(shí)踐提出的重要要求。

1.文化要反映實(shí)踐。文化要反映實(shí)踐，即文藝?yán)碚撘プ‖F(xiàn)實(shí)生產(chǎn)生活實(shí)踐等各種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，反映現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的要求。

現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的要求代表著社會(huì)發(fā)展的邏輯，反映著時(shí)代的趨勢(shì)。文化發(fā)展反映新的具體的實(shí)踐要求，有利于準(zhǔn)確把握社會(huì)發(fā)展的方向。只有在此基礎(chǔ)上，文藝創(chuàng)作才能緊隨社會(huì)節(jié)奏，為社會(huì)實(shí)踐提供與時(shí)俱進(jìn)的文藝?yán)碚摵臀乃囆问?。?xí)近平指出：“我們要強(qiáng)化問(wèn)題意識(shí)……緊密跟蹤億萬(wàn)人民的創(chuàng)造性實(shí)踐，借鑒吸收人類(lèi)一切優(yōu)秀文明成果，不斷回答時(shí)代和實(shí)踐給我們提出的新的重點(diǎn)課題?！?假使對(duì)億萬(wàn)人民的創(chuàng)造性實(shí)踐視若無(wú)睹，而空洞的胡編亂造、脫離現(xiàn)實(shí)、喃喃自語(yǔ)，諸如此類(lèi)的文化只能被時(shí)代淘汰。廣大文藝工作者要充分認(rèn)識(shí)到缺乏實(shí)踐的文學(xué)藝術(shù)是沒(méi)有靈魂的、難以立足的。

一方面要從實(shí)踐中來(lái)，深入實(shí)踐。積極開(kāi)展實(shí)踐、參加活動(dòng)，是優(yōu)秀文藝作品得以創(chuàng)作出來(lái)并更好地為新的實(shí)踐活動(dòng)提供遵循的重要前提。只有扎根于實(shí)踐，緊跟現(xiàn)實(shí)生活，才能在“身入”的同時(shí)實(shí)現(xiàn)“心入”，從而深刻理解社會(huì)生產(chǎn)生活實(shí)踐，為實(shí)踐提供更有感染力和說(shuō)服力的文化藝術(shù)作品。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“理論上不徹底，就難以服人”。2這個(gè)“徹底”深含依托實(shí)踐的指向。同樣，文化藝術(shù)也是如此。

另一方面要注重實(shí)踐的發(fā)展。只有著眼于不斷發(fā)展的實(shí)踐，才能廓清困擾和束縛實(shí)踐發(fā)展的思想迷霧，才能充分展現(xiàn)實(shí)踐的具體要求，開(kāi)辟實(shí)踐發(fā)展新境界?！吧鐣?huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，我們的思想認(rèn)識(shí)也必須不斷前進(jìn)，不斷根據(jù)實(shí)踐要求進(jìn)行創(chuàng)新”。3“在前進(jìn)道路上，我們要根據(jù)新的實(shí)踐不斷進(jìn)行新的探索，使我們黨的理論不斷向前發(fā)展，不斷為實(shí)踐提供新的理論指導(dǎo)，保證我們黨始終走在時(shí)代前列?！?只有真正深入反映實(shí)踐要求的文藝作品，才能真實(shí)記錄和呈現(xiàn)實(shí)踐情況，才是時(shí)代和社會(huì)需要的精神產(chǎn)品。脫離了現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，對(duì)實(shí)踐需要置之不理的作品就會(huì)失去生命力。

2.文藝?yán)碚撘盐諏?duì)實(shí)踐工作的主動(dòng)權(quán)。實(shí)踐如果沒(méi)有正確理論的指導(dǎo)，也容易“盲人騎瞎馬，夜半臨深池”。通過(guò)科學(xué)的文藝?yán)碚擉w系認(rèn)識(shí)世界、改造世界是文化指導(dǎo)實(shí)踐的最高價(jià)值追求?！叭藗冇辛苏_的世界觀、方法論，才能更好地觀察和解釋自然界、人類(lèi)社會(huì)、人類(lèi)思維各種現(xiàn)象，揭示蘊(yùn)含在其中的規(guī)律?！?理論上清醒，行動(dòng)上才堅(jiān)定?！俺浞职l(fā)揮上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用，從感性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)的發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，又是從理性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)的指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界”6。

首先，文化要在實(shí)踐基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，不斷開(kāi)辟發(fā)展新境界。推動(dòng)創(chuàng)新，發(fā)展就有了源源不斷的動(dòng)力。廣大文藝工作者在進(jìn)行文化藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)要發(fā)揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，用符合時(shí)代和實(shí)踐要求的作品助力實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展，同時(shí)將這種與時(shí)俱進(jìn)的理論品格融入各個(gè)領(lǐng)域的建設(shè)中去，從而使之能在開(kāi)創(chuàng)新事業(yè)新局面的征程中贏得主動(dòng)。

其次，文化發(fā)展要聚焦社會(huì)共同關(guān)注的問(wèn)題，加強(qiáng)對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的系統(tǒng)總結(jié)?？梢哉f(shuō)，社會(huì)問(wèn)題其實(shí)是對(duì)社會(huì)實(shí)踐的反映，文化發(fā)展堅(jiān)持聚焦社會(huì)問(wèn)題才能更好地解讀實(shí)踐、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)?？梢酝ㄟ^(guò)文藝作品再現(xiàn)問(wèn)題、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、總結(jié)問(wèn)題，甚至是解決問(wèn)題，加強(qiáng)文化對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、問(wèn)題的分析和研究，進(jìn)而助力于有學(xué)理性的新理論的提煉和有規(guī)律性的新實(shí)踐的概括。

（三）文化價(jià)值檢驗(yàn)交給實(shí)踐

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)也是檢驗(yàn)文化價(jià)值的重要參考標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)文化價(jià)值進(jìn)行評(píng)判是判斷優(yōu)秀文藝作品的重要一環(huán)，這與建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化緊密相關(guān)，并對(duì)推動(dòng)更多高質(zhì)量、高品位的優(yōu)秀作品的創(chuàng)作具有重要引導(dǎo)作用。因此，在以人民為文化價(jià)值判斷者的基礎(chǔ)上處理好“如何檢驗(yàn)”，即檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)是什么，是文化價(jià)值檢驗(yàn)要解決的重要問(wèn)題。正如毛澤東指出：“判斷認(rèn)識(shí)或理論之是否真理，不是依主觀上覺(jué)得如何而定，而是依客觀上社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果如何而定?！?顯然，毛澤東認(rèn)為真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐。具體到文化建設(shè)領(lǐng)域，習(xí)近平認(rèn)為，缺乏一定思想和價(jià)值觀念的文藝作品是蒼白的，最終只會(huì)被時(shí)代淘汰，而要檢驗(yàn)其是否具有價(jià)值，要用好實(shí)踐這一檢驗(yàn)“利器”。諸如此類(lèi)的論述鮮明體現(xiàn)了習(xí)近平堅(jiān)持實(shí)踐第一的文化理念。

歷史和現(xiàn)實(shí)都證明，若是離開(kāi)了社會(huì)實(shí)踐，文藝作品就失去了可以檢驗(yàn)的平臺(tái)和證明自身價(jià)值的可能。文藝作品的價(jià)值和成就的檢驗(yàn)應(yīng)當(dāng)首要選擇實(shí)踐。以文藝作品在實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)揮的作用、產(chǎn)生的意義作為檢驗(yàn)文藝作品價(jià)值的參考，這是中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化發(fā)展的內(nèi)在要求。習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)文藝要為社會(huì)主義服務(wù)。文藝要為社會(huì)主義服務(wù)凸顯了文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)實(shí)踐第一的特性。實(shí)踐，作為文化的產(chǎn)出活動(dòng)、發(fā)展活動(dòng)，與文化的聯(lián)系是與生俱來(lái)的。在新的發(fā)展階段下，要始終堅(jiān)持以實(shí)踐需要、實(shí)踐目的作為衡量物質(zhì)文化作品和精神文化作品價(jià)值大小的秤砣，充分尊重實(shí)踐在文藝作品檢驗(yàn)上的公信力。

在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化文化強(qiáng)國(guó)的新條件下，判斷是否是實(shí)踐需要的依據(jù)就是市場(chǎng)。可以說(shuō)，好的文藝作品一般都深受市場(chǎng)的歡迎。習(xí)近平認(rèn)為，市場(chǎng)是大多文藝產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)其價(jià)值的重要平臺(tái)。不可否認(rèn)，文藝產(chǎn)品的市場(chǎng)占有率在一定程度上同時(shí)也是實(shí)踐需要程度的反映，因?yàn)椤靶枨蟆笔鞘袌?chǎng)“供給”的根本原因，在市場(chǎng)上滿(mǎn)足實(shí)踐需求的文藝產(chǎn)品，文化的價(jià)值才能更好地顯現(xiàn)。假使在實(shí)踐中沒(méi)有市場(chǎng)，毫無(wú)作用，這樣的文藝作品離開(kāi)了實(shí)踐需要，最終只會(huì)是被實(shí)踐拋棄，也就更談不上文化價(jià)值了。為此，為更好地促進(jìn)優(yōu)秀文藝產(chǎn)品的產(chǎn)出、推進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化的建設(shè)，迫切需要把握好文藝產(chǎn)品與市場(chǎng)之間的關(guān)系以及處理好這二者之間的問(wèn)題。我們既不能一味地“迷信”市場(chǎng)，完全將檢驗(yàn)的話語(yǔ)權(quán)交由市場(chǎng)，也不能片面的否定市場(chǎng)、忽視市場(chǎng)的作用?？梢钥隙?，在文化的發(fā)展歷程中，市場(chǎng)宛如一把雙刃劍，既為文化的進(jìn)一步發(fā)展提供了發(fā)展機(jī)遇也為文化的前進(jìn)提出了各種挑戰(zhàn)。這就是習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)文化建設(shè)要兼顧社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的重要原因。文藝工作者在創(chuàng)作作品時(shí)，若是一味追求經(jīng)濟(jì)效益，忽視社會(huì)效益，這是對(duì)文化建設(shè)實(shí)踐需求的背離。在新時(shí)代建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化、加快建成社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，需要緊緊依靠實(shí)踐以及堅(jiān)持實(shí)踐對(duì)文化的檢驗(yàn)，這鮮明地體現(xiàn)了習(xí)近平關(guān)于文化強(qiáng)國(guó)重要論述的實(shí)踐性。

三、習(xí)近平關(guān)于文化強(qiáng)國(guó)重要論述實(shí)踐性的價(jià)值維度

堅(jiān)持“實(shí)踐第一”是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要要求，凸顯了新時(shí)代現(xiàn)代化文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的科學(xué)性。這對(duì)于推動(dòng)中國(guó)的改革開(kāi)放事業(yè)和社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

（一）豐富了馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，鞏固了馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的話語(yǔ)權(quán)

習(xí)近平關(guān)于文化強(qiáng)國(guó)重要論述，始終堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，充分體現(xiàn)了其鮮明的科學(xué)性和發(fā)展性。一方面，推進(jìn)了中國(guó)化的馬克思主義文化觀的發(fā)展和完善。堅(jiān)持實(shí)踐第一的文化建設(shè)要求，不僅凸顯了馬克思主義文化觀的重要特性，還彰顯了習(xí)近平關(guān)于文化強(qiáng)國(guó)重要論述的價(jià)值取向和根本要求?？梢哉f(shuō)，習(xí)近平關(guān)于文化強(qiáng)國(guó)重要論述為新階段加快社會(huì)主義現(xiàn)代化文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)提供了科學(xué)的行動(dòng)導(dǎo)航。另一方面，通過(guò)文化建設(shè)實(shí)踐活動(dòng)，鞏固了馬克思主義在意識(shí)形態(tài)中的話語(yǔ)權(quán)。加強(qiáng)學(xué)習(xí)、加強(qiáng)實(shí)踐，這是習(xí)近平就文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)中關(guān)于做好意識(shí)形態(tài)工作提出的重要要求，在他看來(lái)，結(jié)合解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的實(shí)踐才能更好地把握意識(shí)形態(tài)工作面臨的各種問(wèn)題。實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展，能夠影響思想輿論，能夠凝聚人心。積極參與實(shí)踐、深入實(shí)踐，體現(xiàn)了馬克思主義實(shí)踐觀的根本特性，如果說(shuō)馬克思主義的實(shí)踐觀為我國(guó)做好意識(shí)形態(tài)工作提供了科學(xué)的指引，那么習(xí)近平關(guān)于文化強(qiáng)國(guó)重要論述則為詳細(xì)具體地做好意識(shí)形態(tài)工作提供了重要行動(dòng)遵循，為鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)中的話語(yǔ)權(quán)提供有力的保障。

（二）為加快建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化文化強(qiáng)國(guó)的實(shí)踐提供了思想保障

作為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的事業(yè)的一部分，文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)已經(jīng)踏上新的歷史征程。新的征程實(shí)踐離不開(kāi)正確理論的保駕護(hù)航。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)加快建設(shè)現(xiàn)代化文化強(qiáng)國(guó)，根本原因在于文化強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，繁榮興盛的文化是實(shí)現(xiàn)民族精神獨(dú)立、文化自信、提高人民精神素質(zhì)等關(guān)鍵內(nèi)容。堅(jiān)持實(shí)踐第一，是開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)工作應(yīng)遵循的重要準(zhǔn)則。社會(huì)主義現(xiàn)代化文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)說(shuō)到底是一種具體的實(shí)踐活動(dòng)，意味著堅(jiān)持實(shí)踐第一，只有深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)近平關(guān)于文化強(qiáng)國(guó)重要論述的內(nèi)在要義，才能更好地開(kāi)展文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的工作、加快實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明比翼雙飛的中國(guó)夢(mèng)。在新的時(shí)代征程上，習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文化建設(shè)的重要論述，對(duì)實(shí)踐的堅(jiān)持和強(qiáng)調(diào)凸顯出了“實(shí)踐第一”的思想，同時(shí)也鮮明反映了中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的根本價(jià)值要求和從實(shí)踐中來(lái)到實(shí)踐中去的文化理念，清晰解答了建成文化強(qiáng)國(guó)為什么要堅(jiān)持實(shí)踐、如何堅(jiān)持實(shí)踐的問(wèn)題，廓清了開(kāi)展文化建設(shè)工作思想上的困惑，也為更好、更快、更高質(zhì)量地開(kāi)展文化建設(shè)工作提供思想幫助。因此，可以說(shuō)，習(xí)近平關(guān)于文化強(qiáng)國(guó)重要論述是推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化順應(yīng)時(shí)代發(fā)展更加繁榮興盛的重要保障，為新時(shí)代加快社會(huì)主義現(xiàn)代化文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)實(shí)踐提供思想保障。

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