康育文 韓星

摘? 要：為了全面了解內(nèi)地西藏生源藏族大學(xué)生的自尊水平，為其心理健康教育提供理論依據(jù)和教育策略，本研究采用自尊量表（SES）、內(nèi)隱聯(lián)想測驗（IAT）測查內(nèi)地西藏生源藏族大學(xué)生的外顯與內(nèi)隱自尊，并與漢族大學(xué)生進行比較，結(jié)果顯示：內(nèi)地西藏生源藏族大學(xué)生外顯自尊相比漢族大學(xué)生明顯較低，內(nèi)隱自尊效應(yīng)顯著，整體自尊水平低于漢族大學(xué)生;藏族女大學(xué)生外顯自尊相比藏族男大學(xué)生明顯較低。建議重視內(nèi)地西藏生源藏族大學(xué)生的心理健康教育，采取多種方法有效提升其外顯和內(nèi)隱自尊水平，尤其是藏族女大學(xué)生自尊水平。

關(guān)鍵詞：內(nèi)地;西藏生源藏族大學(xué)生;自尊

中圖分類號：G444? ? 文獻標(biāo)識碼：A? ? 文章編號：1673-7164（2021）29-0125-03

自尊是人們自覺、不自覺地對自我的樂觀而肯定的評價傾向[1]，人們對自我的自覺而肯定的評價是外顯自尊，對自我的不自覺、肯定的評價則是內(nèi)隱自尊。自尊是心理健康的核心要素，大部分關(guān)于大學(xué)生心理健康的研究都涉及自尊。內(nèi)地西藏生源藏族大學(xué)生是一個非常特殊的群體，他們來自地理環(huán)境、語言文化等與內(nèi)地存在較大差異的青藏高原，來到內(nèi)地后，會產(chǎn)生氣候、語言、文化、學(xué)業(yè)等方面的不適應(yīng)。研究發(fā)現(xiàn)，藏族大學(xué)生在內(nèi)地存在一定的心理適應(yīng)問題[2]，其心理狀態(tài)引起了民族教育工作者的重視。目前，關(guān)于內(nèi)地藏族大學(xué)生心理健康、自尊的研究非常少，且已有研究多為定性描述。本研究采用自尊量表（SES）和內(nèi)隱聯(lián)想測驗（IAT）對內(nèi)地西藏生源藏族大學(xué)生的外顯、內(nèi)隱自尊進行測查，以期全面了解內(nèi)地藏族大學(xué)生的自尊水平，為心理健康教育提供理論依據(jù)。

一、內(nèi)地西藏生源藏族大學(xué)生外顯自尊測查

（一）研究對象與方法

2019年11月至12月，本研究按年級以班為單位分別隨機抽取西藏民族大學(xué)（以下簡稱西藏民大）489名大學(xué)生、西南民族大學(xué)（以下簡稱西南民大）165名大學(xué)生進行調(diào)查，剔除不符合條件的問卷和無效問卷，獲得有效被試599名。其中包含303名藏族大學(xué)生：西藏民大177名，西南民大126名;男生138名，女生165名;一至四年級分別是99名、85名、75名、44名。比較對象為296名異地求學(xué)的漢族大學(xué)生（西藏民大260名，西南民大36名;男生118名，女生178名;一至四年級分別是106名、100名、45名、45名）。研究工具采用Rosenberg1965年編制的自尊量表（SES）[3]，共10個條目，Cronbachα=0.769，使用SPSS20.0錄入、整理和分析數(shù)據(jù)。

（二）研究結(jié)果

t檢驗顯示（表略），內(nèi)地藏族大學(xué)生自尊得分（M=27.59）在統(tǒng)計學(xué)意義上顯著低于漢族大學(xué)生（M=28.30，p=0.007）。藏族女大學(xué)生外顯自尊在統(tǒng)計學(xué)意義上顯著低于藏族男大學(xué)生（t=-2.423，p=0.016）。

二、內(nèi)地西藏生源藏族大學(xué)生內(nèi)隱自尊及與外顯自尊關(guān)系的測查

內(nèi)隱自尊是在對同自我相聯(lián)或相關(guān)的事物做評價時，一種通過內(nèi)省而不能確認的自我態(tài)度效應(yīng)，即做出積極評價的傾向[4]。

（一）研究對象與方法

2019年11月，從西藏民大、西南民大分年級、專業(yè)隨機抽取西藏生源藏族大學(xué)生113人，剔除無效數(shù)據(jù)，獲得有效被試87人。其中西藏民大57名，西南民大30名;男生34名，女生53名。

比較對象：西藏民大隨機抽取漢族大學(xué)生110人，剔除無效數(shù)據(jù)，獲得有效比較對象98人。其中男生36名，女生62名。被試參加本次實驗完全自愿。

研究工具：（1）內(nèi)隱聯(lián)想測驗（IAT）[4]。它有兩個任務(wù)，一個是相容任務(wù)：讓被試把我、我的、本人、本人的等屬于自我的詞匯和高尚、進取、健壯等積極詞匯聯(lián)系在一起;另一個是不相容任務(wù)：讓被試把屬于自我的詞匯和無能、墮落、頹廢等消極詞匯聯(lián)系在一起[5]。一般而言，完成相容任務(wù)需要的時間短，完成不相容任務(wù)需要的時間長。完成不相容任務(wù)與相容任務(wù)需要的時間差便是內(nèi)隱自尊的指標(biāo)，時間差值越大，內(nèi)隱自尊越高[6]。本研究采用Greenwald等人設(shè)計的IAT程序。實驗材料區(qū)分為目標(biāo)詞、屬性詞，目標(biāo)詞區(qū)分為自我詞、非自我詞，自我詞有我、我的、本人等六個詞匯，非自我詞有他、他人、他人的等六個詞匯。屬性詞區(qū)分為積極詞匯、消極詞匯。實驗要求被試按照指導(dǎo)語要求，對屏幕中央的詞按“F”鍵或“J”鍵進行鑒別反應(yīng)。（2）自尊量表（SES），同上。

內(nèi)隱自尊的測量結(jié)果按Greenwald等的建議[7]，大于3000ms的反應(yīng)時以3000ms計，小于300ms的反應(yīng)時以300ms計，作答錯誤率超過20%的結(jié)果予以剔除，對相容部分和不相容部分的反應(yīng)時分別求平均，其差便為內(nèi)隱自尊效應(yīng)的指標(biāo)。研究對E-prime收集的數(shù)據(jù)進行合并處理后導(dǎo)入spss20.0進行統(tǒng)計分析，對SES收集的數(shù)據(jù)直接錄入SPSS，計算自尊總分并與整理后的E-prime數(shù)據(jù)合并分析。

（二）研究結(jié)果

由表1可知，內(nèi)地西藏生源藏族大學(xué)生和漢族大學(xué)生相容組的反應(yīng)時均低于不相容組的反應(yīng)時。對兩類學(xué)生IAT相容組和不相容組的反應(yīng)時進行配對樣本t檢驗，結(jié)果顯示，內(nèi)地藏族大學(xué)生（t=-10.713，p=0.000）和漢族大學(xué)生（t=-15.259，p=0.000）的內(nèi)隱自尊效應(yīng)都非常顯著。

由表1可知，無論是相容組還是不相容組，內(nèi)地藏族大學(xué)生的平均反應(yīng)時均長于漢族大學(xué)生，藏族大學(xué)生的內(nèi)隱自尊效應(yīng)得分低于漢族大學(xué)生，但是差異不具有統(tǒng)計學(xué)意義（t=-1.220，p=0.224）。獨立樣本t檢驗顯示（表略），內(nèi)地藏族大學(xué)生相容組（t=4.791，p=0.000）、不相容組（t=3.103，p=0.002）的反應(yīng)時在統(tǒng)計學(xué)意義上均顯著長于漢族大學(xué)生。

對內(nèi)地藏族大學(xué)生的內(nèi)隱自尊得分與外顯自尊得分進行相關(guān)分析，相關(guān)不具有統(tǒng)計學(xué)意義（r=0.07，p=0.548）。內(nèi)地藏族大學(xué)生的外顯自尊和內(nèi)隱自尊是兩個相對獨立的自我評價系統(tǒng)。

三、討論

（一）內(nèi)地西藏生源藏族大學(xué)生外顯自尊明顯低于漢族大學(xué)生

本研究顯示，內(nèi)地西藏生源藏族大學(xué)生外顯自尊明顯低于漢族大學(xué)生。自尊是個體關(guān)于自我價值和自我接納的總體感受，是人們贊賞、重視、喜歡自己的程度。西藏由于特殊的地理環(huán)境及歷史因素，經(jīng)濟文化相對落后，藏族大學(xué)生由西藏來到內(nèi)地后，內(nèi)地的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境使他們產(chǎn)生強烈的新鮮感，他們潛意識里會產(chǎn)生自卑心理。因為語言等原因，他們在一些活動中表現(xiàn)也不夠積極，種種因素致使其產(chǎn)生強烈的自卑感。這種自卑感使其在學(xué)習(xí)、生活、人際交往中對自己產(chǎn)生較多的負性評價，伴隨焦慮、抑郁等消極情緒。

（二）內(nèi)地西藏生源藏族女大學(xué)生外顯自尊明顯低于藏族男大學(xué)生

本研究發(fā)現(xiàn)，內(nèi)地藏族女大學(xué)生相比藏族男大學(xué)生自尊水平較低，一方面與男性女性的生理心理差異有一定關(guān)系。女生情感更加細膩，情緒體驗更深刻。藏族女生來到內(nèi)地后，會面臨更多的沖突和不適應(yīng)。環(huán)境、文化的差異加之學(xué)業(yè)挫敗容易使她們產(chǎn)生強烈的自卑心理。另外一方面與西藏農(nóng)牧區(qū)傳統(tǒng)的男尊女卑思想有關(guān)。本研究研究對象絕大部分來自農(nóng)牧區(qū)。藏族農(nóng)牧民家庭傳統(tǒng)的重男輕女、男尊女卑的思想依然影響著新一代的藏族女大學(xué)生，這種思想一定程度上影響了其外顯自尊。

（三）內(nèi)地西藏生源藏族大學(xué)生具有顯著的內(nèi)隱自尊效應(yīng)

本研究顯示，藏族大學(xué)生和漢族大學(xué)生對自我詞匯與積極詞匯的聯(lián)合反應(yīng)均顯著快于自我詞匯與消極詞匯的聯(lián)合反應(yīng)，潛意識里對自己的積極評價多于消極評價。有研究發(fā)現(xiàn)，個體自幼年時起就存在自我肯定傾向，這種積極傾向隨著年齡增長逐漸融入自我概念，通過自動化的、不易被察覺的方式表現(xiàn)出來，即內(nèi)隱自尊效應(yīng)[8]。所以，這應(yīng)該是人類共有的特性。結(jié)果也反映了內(nèi)隱自尊較少受社會文化、個體認知及地理環(huán)境的影響[9]。

研究顯示，內(nèi)地藏族大學(xué)生的內(nèi)隱自尊效應(yīng)得分低于漢族大學(xué)生，但差異不具有統(tǒng)計學(xué)意義，該結(jié)果的可能原因是藏族學(xué)生具有較強的民族認同感。根據(jù)社會認同理論，人們根據(jù)自己所屬的社會群體來認識和評價自我，并且更傾向于通過積極地評價自我所屬群體來提高自尊。本研究被試來自兩所民族院校，民族院校非常尊重少數(shù)民族學(xué)生的文化習(xí)俗，藏民族較特殊，學(xué)校對藏族學(xué)生給予了特別的尊重與關(guān)照，全力支持其民族文化活動，這些促使藏族學(xué)生對民族產(chǎn)生了強烈的認同感。藏族學(xué)生學(xué)業(yè)基礎(chǔ)較差，內(nèi)地民族院校也會采取一些措施，如分層次教學(xué)以提高教學(xué)效果等，同時減少其因?qū)W業(yè)成績而導(dǎo)致的心理落差，這些似乎進一步增強了民族認同感，也在一定程度上提升了潛意識自尊。

本研究還發(fā)現(xiàn)，在自我詞匯和積極詞匯、自我詞匯和消極詞匯聯(lián)合反應(yīng)的任務(wù)上，內(nèi)地藏族大學(xué)生的平均反應(yīng)時間均長于漢族大學(xué)生。這與以前的研究結(jié)果相同[10]。該結(jié)果的產(chǎn)生與漢語非藏族學(xué)生的母語、藏族學(xué)生識別這些詞匯需要進行較長時間的認知加工有關(guān)，也與藏族大學(xué)生的速度素質(zhì)明顯低于漢族大學(xué)生有關(guān)[11]。

（四）內(nèi)地西藏生源藏族大學(xué)生整體自尊水平低于漢族大學(xué)生

本研究通過大樣本測驗法研究發(fā)現(xiàn)，內(nèi)地西藏生源藏族大學(xué)生外顯自尊相比漢族大學(xué)生明顯較低，通過內(nèi)隱聯(lián)想測驗研究發(fā)現(xiàn)內(nèi)地藏族大學(xué)生的內(nèi)隱自尊效應(yīng)得分相比漢族大學(xué)生較低，雖然內(nèi)隱自尊效應(yīng)差異不存在統(tǒng)計學(xué)顯著意義，但依然可以認為內(nèi)地西藏生源藏族大學(xué)生整體自尊低于漢族大學(xué)生。自尊是個體在后天社會化過程中形成的有關(guān)自我價值的體驗和評價[12]。內(nèi)地西藏生源藏族大學(xué)生由青藏高原來到內(nèi)地，由于環(huán)境、文化、學(xué)業(yè)等因素使其產(chǎn)生了一定的不適應(yīng)，進而影響到自我認知與評價。盡管他們有較強的團體意識，也被給予特殊的關(guān)照，但是依然無法擺脫由于環(huán)境、文化、學(xué)業(yè)基礎(chǔ)等差異帶給他們的潛意識與意識層面的對自我的消極評價和體驗，這種評價與體驗會進一步影響其在內(nèi)地的學(xué)習(xí)與生活，因此需要特別關(guān)注。

四、結(jié)語

本文采用Rosenberg自尊量表（SES）和內(nèi)隱聯(lián)想測驗（IAT），研究發(fā)現(xiàn)內(nèi)地西藏生源藏族大學(xué)生的整體自尊水平低于漢族大學(xué)生。西藏生源藏族大學(xué)生在內(nèi)地的種種適應(yīng)問題和心理健康問題與其低自尊有著緊密聯(lián)系，今后內(nèi)地高?？梢酝ㄟ^提升西藏生源藏族大學(xué)生的自尊水平來改善其心理狀況，提升其適應(yīng)能力。本文對進一步探討內(nèi)地西藏生源藏族大學(xué)生心理健康教育策略起到了拋磚引玉的作用，當(dāng)然本文只是對其自尊總體狀況的研究，自尊包括的內(nèi)容是廣泛的，如學(xué)業(yè)自尊、容貌自尊、形體自尊等，今后將對西藏生源藏族大學(xué)生的具體自尊展開研究。

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（薦稿人：田青，西藏民族大學(xué)教育學(xué)院副教授）

（責(zé)任編輯：鄒宇銘）