李鑫　石牧陽

摘 要：遺址類博物館大都處于偏遠的城郊鄉(xiāng)村，作為“高大上”的“外來戶”與當(dāng)?shù)鼐用癖厝淮嬖谝恍└窀癫蝗搿２┪镳^發(fā)展、文化遺產(chǎn)保護離不開當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村的支持，當(dāng)?shù)匾残枰┪镳^吹開文化新風(fēng)，帶來新的發(fā)展活力，雙方理應(yīng)攜手努力、實現(xiàn)互利互惠。文章立足于偏遠地區(qū)的遺址類博物館，以二里頭夏都遺址博物館為例，結(jié)合全國其他遺址類博物館實際案例，針對遺址類博物館日常運營提出相應(yīng)對策，為“博物館下鄉(xiāng)”及下一步“文化扶貧”工作打下基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：遺址類博物館;鄉(xiāng)村融合;博物館下鄉(xiāng);文化扶貧

0 前言

據(jù)2020年5月18日國家文物局公布的2019年全國博物館名錄顯示，截至2019年年底，我國備案的博物館共有5535家。隨著文化遺產(chǎn)保護宣傳意識日漸增強，依托于遺址營建了數(shù)量眾多的遺址類博物館，但大多數(shù)遺址博物館位于城市的邊緣或者鄉(xiāng)村，不同于綜合類博物館可以選擇在市中心修建。遺址類博物館為集中展現(xiàn)遺址與遺物，一般就地選址修建在遺址區(qū)附近，這也導(dǎo)致大量的遺址博物館偏離人口密集的市區(qū)。如西安作為十三朝古都、歷史文化名城，擁有大批遺址類博物館，著名的秦始皇兵馬俑博物館位于西安臨潼，距離西安市中心大約50千米，漢景帝陽陵博物院與半坡博物館位于城郊，距離西安市中心大約20千米。此外，其他有名的遺址類博物館，如良渚博物院距離杭州市中心大約30千米，廣漢三星堆博物館距離成都市區(qū)大約60千米，南昌漢代海昏侯國遺址博物館距離南昌市中心約50千米。與西安情況相似，洛陽同樣是遺址類博物館較多的城市，在洛陽建成并對外開放的知名遺址類博物館主要有二里頭夏都遺址博物館、洛陽古代藝術(shù)博物館、天子駕六博物館、定鼎門遺址博物館等。定鼎門遺址博物館、天子駕六博物館均位于洛陽市中心，具有得天獨厚的地理位置優(yōu)勢。洛陽古代藝術(shù)博物館位于城北郊區(qū)，距離洛陽市中心大約15千米。二里頭夏都遺址博物館位于洛陽與偃師中間的鄉(xiāng)村，距離洛陽市中心大約30千米。由此可見，除少數(shù)幸運的遺址類博物館位于市區(qū)，大多數(shù)博物館都處在城郊或鄉(xiāng)村的荒郊野嶺上。地理位置的劣勢與當(dāng)?shù)丨h(huán)境的格格不入也為博物館后續(xù)經(jīng)營帶來一系列問題。

1 遺址類博物館與當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村融合存在的問題

二里頭夏都遺址博物館位于河南省洛陽市偃師翟鎮(zhèn)鎮(zhèn)，周圍有二里頭、四角樓、圪垱頭、北許四個村落，自2019年10月對外開放。運營一年多以來，博物館在與周邊鄉(xiāng)村相處過程中遇到不少問題。為了了解二里頭夏都遺址博物館事業(yè)的文化宣傳和社會服務(wù)狀況，特別是偃師當(dāng)?shù)鼐用窦案浇迕駥Σ┪镳^的印象，2020年7—10月，筆者通過觀眾留言本調(diào)查、網(wǎng)站調(diào)查以及問卷調(diào)查等方式詢問觀眾對博物館的意見看法，主要了解觀眾參觀行為與心理變化，以及觀眾對展覽、講解、內(nèi)容、陳列、輔助設(shè)施等方面的反饋，獲取了不少社會大眾對二里頭夏都遺址博物館的認識、看法和建議等重要信息。問卷調(diào)查共發(fā)放300份問卷，其中回收有效問卷284份。下面以二里頭夏都遺址博物館為例，結(jié)合調(diào)查數(shù)據(jù)，闡述遺址類博物館在與當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村融合過程中存在的問題。

1.1 參觀禮儀問題

二里頭夏都遺址博物館建筑外觀恢宏大氣，但周圍是一望無際的耕田及分散各地的村落，周圍群眾甚至有人從未進過博物館，新建成的博物館成了附近村民休閑娛樂向往的新地標(biāo)，當(dāng)?shù)卮迕褚矘?gòu)成了博物館參觀的主要觀眾群體。2020年我國的脫貧攻堅戰(zhàn)進入了決戰(zhàn)決勝的關(guān)鍵期，幫助1億人口脫離貧困，中國人基本的生活需求得到了滿足，但精神文化生活處于長期貧瘠的狀態(tài)，特別表現(xiàn)在公共場所的行為素質(zhì)方面仍需改善。如很多村民把博物館當(dāng)成集市，大人穿著睡衣，孩子騎著滑板車、帶著棉花糖來逛博物館。在二里頭夏都遺址博物館開館當(dāng)天接待的4萬名游客當(dāng)中，甚至發(fā)生了兩起女士抱狗進館的事件。在隨后的運營過程中，自帶白酒和罐頭來博物館“野餐”的，喝酒參觀的，展廳爭吵的，隨意觸摸夯土墻的，各類不文明行為屢見不鮮。博物館開館后已累計接待研學(xué)團體2萬余人，當(dāng)?shù)匾恍┭袑W(xué)學(xué)生經(jīng)常200～300人一起進入展廳，不僅造成展廳擁堵，學(xué)生還在文明禮貌表現(xiàn)方面也令人不甚滿意，觸摸沙盤、在墻上亂寫亂畫、展廳內(nèi)奔跑喧鬧的情況時有發(fā)生，素質(zhì)教育方面仍有待加強。在問卷調(diào)查“博物館不足的地方”時，22.5%的觀眾選擇了“參觀環(huán)境嘈雜，周圍游客素質(zhì)差”的選項。

博物館外部同樣存在此類問題。二里頭夏都遺址博物館自開放以來，累計接待量達到110萬人次，直接帶動了當(dāng)?shù)氐財偨?jīng)濟興起，晚上博物館廣場前儼然已成為附近村鎮(zhèn)的夜市區(qū)，各類小攤販絡(luò)繹不絕。博物館本該是優(yōu)雅安靜的參觀場所，因小商小販的呼喊叫賣顯得十分嘈雜，環(huán)境衛(wèi)生、食品安全等問題也難以保障，雖然為當(dāng)?shù)卮迕駥崿F(xiàn)了創(chuàng)收，但是也帶來了一系列問題。

1.2 信息溝通不暢

二里頭夏都遺址博物館地屬偃師，距離偃師市中心12千米，距洛陽市中心30千米，周圍分布著相當(dāng)多的村鎮(zhèn)。從地理位置看，在博物館公共資源利用方面應(yīng)是偃師當(dāng)?shù)鼐用窀哂械鼐墐?yōu)勢。在針對觀眾“通過何種渠道知道博物館的”的調(diào)查中顯示，39.2%的觀眾選擇了“網(wǎng)絡(luò)新聞、微博、微信公眾號”，10.8%的觀眾選擇了“電視新聞”和“城市宣傳海報”，雖然網(wǎng)絡(luò)宣傳力量異軍突起，但仍然有50%的觀眾選擇了“周邊親戚朋友”及“書本”，可見口口相傳仍然是普通群眾接觸信息的重要方式，特別是互聯(lián)網(wǎng)、智能手機尚未完全普及的鄉(xiāng)村，遺址類博物館的信息發(fā)布不能僅限于互聯(lián)網(wǎng)。2020年元旦，二里頭夏都遺址博物館舉辦“豫見夏塤—二里頭新年古塤音樂會”，為惠及更多民眾，免費向社會公眾發(fā)放音樂會門票，公眾只需提前在博物館官網(wǎng)、微信公眾號、文物局官網(wǎng)預(yù)約即可。但從公眾預(yù)約情況看，基本以洛陽市區(qū)居民為主，偃師當(dāng)?shù)鼐用駴]有參與預(yù)約的，在活動當(dāng)天很多當(dāng)?shù)鼐用癫胖老?，十分想?yún)⑴c但因為預(yù)約已滿只得遺憾離開?？梢娰葞煯?dāng)?shù)仉m具有地緣優(yōu)勢，但因各類互聯(lián)網(wǎng)軟件應(yīng)用能力弱，在接收各類社會消息方面遠不如城市居民，從而導(dǎo)致在博物館免費的社教資源利用方面缺乏主動性。

1.3 宣講力度有待加強

二里頭遺址作為中華文明總進程的核心與引領(lǐng)者，對探索中華文明起源具有重要意義和價值。在博物館成立之前，雖然也進行了公共考古知識宣傳，但收效甚微，普通群眾大部分對二里頭這個地方一無所知，更別說知道它是夏代中晚期都城了。在觀眾問卷調(diào)查“來之前對二里頭有了解嗎？”一項中，“完全沒聽過”“聽說過，但不知道是夏代都城”“之前不了解，臨時搜索一下”的觀眾占比51.2%，只有6.5%的觀眾認為自己是“歷史愛好者，深入了解過”。二里頭夏都遺址博物館成立之后，就承擔(dān)起了宣傳教育職能，向社會公眾宣傳普及夏文化，成果也十分顯著。在觀眾問卷調(diào)查“來之后對二里頭有了解嗎？”一項中，73.8%的觀眾認為自己“擴展了知識，對二里頭有了新認識”?？傮w效果較好，但宣講力度及細節(jié)側(cè)重方面仍有待加強。

首先，博物館講解以收費形式為主，一層三展廳收費100元，兩層五展廳收費200元，觀眾普遍反映收費較高，一般愿意消費聽講解的也是以外地旅游游客、團體接待為主，散客一般不愿意花錢聽講解，更別論偃師當(dāng)?shù)氐拇迕裰皇沁M來閑逛一圈，很難學(xué)習(xí)到知識。講解人員不足，即使觀眾愿意花錢聽講解，有時也供不應(yīng)求，難以完全滿足觀眾聽講解的愿望。

其次，二里頭屬于考古專題的遺址類博物館，博物館展板上涉及大量考古專業(yè)知識，適合有相關(guān)基礎(chǔ)的研究者觀看，一般群眾缺乏相關(guān)專業(yè)知識儲備，很難看懂。如“仰韶文化”“龍山文化”等名詞對行業(yè)內(nèi)的人來說很清晰明確，但普通觀眾難以理解各考古學(xué)文化的內(nèi)涵及相應(yīng)關(guān)系。展板空間有限也無法對專有名詞一一解釋注明，導(dǎo)致大多數(shù)游客只是走馬觀花，所以仍有26.2%的觀眾認為自己“沒收獲，走馬觀花看完”“只記住幾件鎮(zhèn)館之寶”“努力學(xué)習(xí)了，但展板內(nèi)容較難，了解得不多”。

最后，雖然社科院考古研究所二里頭工作隊在二里頭遺址進行考古發(fā)掘長達60年，附近村民文物保護意識仍然不強。筆者在走訪調(diào)查附近村民時發(fā)現(xiàn)，他們大多數(shù)只知道這附近在進行考古發(fā)掘，但對遺址的性質(zhì)和重要性是全然不知的。這個問題在青少年中同樣存在，筆者在去附近鄉(xiāng)村學(xué)校進行“以夏之名，薪火相傳—二里頭文化宣講”時發(fā)現(xiàn)，學(xué)校的公共區(qū)域設(shè)有二里頭文物的簡介，但是學(xué)校的學(xué)生對二里頭遺址和文物依然不清楚。這些問題直接導(dǎo)致了二里頭附近村民文物保護意識薄弱，甚至在田間勞作時無意中反而成為文物的破壞者，違法不自知。文物保護并非只是幾個文物工作者的工作，最堅實的力量應(yīng)來自廣大人民群眾。只有附近村民了解文物保護的重要性，做到自己不破壞文物，積極參與打擊倒賣文物活動，才能上下一心，做好文物保護工作。由此來看，博物館在當(dāng)?shù)氐男坦ぷ饕廊蝗沃氐肋h。

2 遺址類博物館融合當(dāng)?shù)匕l(fā)展的對策

2.1 倡導(dǎo)文明參觀

生活富裕之后，村民們的精神生活也要富裕起來，博物館正是培養(yǎng)公民優(yōu)良行為素質(zhì)的社會大學(xué)校。對于觀眾攜帶一些影響參觀環(huán)境的物品，博物館會及時安排寄存。對于著裝不適的觀眾，工作人員會耐心規(guī)勸他們更換后入場。在面對觀眾的問詢時，要耐心熱情，與溝通困難的游客交流時，要做到有禮有節(jié)，切記不能和觀眾發(fā)生正面沖突，應(yīng)以身作則，通過自身良好的行為舉止，引導(dǎo)觀眾文明參觀。研學(xué)團隊入場前，館方會要求學(xué)生們朗讀“文明參觀守則”，要求學(xué)生分批次進入不同展廳學(xué)習(xí)，避免造成展廳擁擠，可以在博物館外的空闊場地上進行游戲活動，避免在公共區(qū)域內(nèi)跑跳喧嘩，沖撞其他觀眾，并及時和帶隊老師溝通，約束好孩子們的行為。

在整治外部環(huán)境方面，博物館積極與當(dāng)?shù)鼐瘎?wù)人員配合，竭盡全力保護周圍環(huán)境與群眾財產(chǎn)生命安全。比如11月時，二里頭周圍芒草茂密，成為洛陽市新的網(wǎng)紅景點打卡地，來此拍照的游客絡(luò)繹不絕，游客鉆進芒草叢，極易引發(fā)火災(zāi)，館方秉著為游客生命安全負責(zé)任的態(tài)度，及時修剪清理了芒草叢。通過各方密切配合，各類車輛亂停亂放、夜間集市等問題得到了有效解決。

2.2 保障信息對稱

除了緊跟時代采用互聯(lián)網(wǎng)宣傳方式外，博物館應(yīng)和當(dāng)?shù)馗鞔逦瘯?、學(xué)校等團體保持長效聯(lián)系。在推出一些面向公眾的社教活動時可以通知當(dāng)?shù)卮逦心蓟顒尤藛T方面適當(dāng)向當(dāng)?shù)貎A斜。日本博物館至今仍采用原始的海報宣傳方式，如京都伝統(tǒng)產(chǎn)業(yè)ふれあい館的西陣織展海報就張貼在15千米外人流密集的超市旁，這種原始的宣傳方法在互聯(lián)網(wǎng)覆蓋率較低的地區(qū)依然是行之有效的方法。遺址類博物館可以采取同樣的方式，在當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村、學(xué)校公告欄里張貼海報，做到精準定點投放，彌補鄉(xiāng)村居民不善于利用互聯(lián)網(wǎng)獲取消息的弊端。隨著偃師當(dāng)?shù)厝嗣裣硎芄操Y源的意識逐漸提高，在二里頭夏都遺址博物館新推出的“國慶·中秋兒童博物館”活動中，偃師當(dāng)?shù)睾⒆訄竺壤仙搅?5%，相信未來會有更多鄉(xiāng)村兒童和城市兒童一樣，得到平等享受博物館資源的權(quán)利。

2.3 加強宣講力度

在講解方面，博物館以講解員講解為主，內(nèi)容適當(dāng)通俗便于理解，加強與公眾互動交流;以免費志愿者講解為輔，增加志愿者講解場次;以電子導(dǎo)覽器、微信掃碼講解為有效補充，電子講解有部分免費內(nèi)容，供觀眾有總括性了解。新冠肺炎疫情控制后可以繼續(xù)開放二里頭紀錄短片播放，以更直接方式讓觀眾有清晰全面的認識。

舉辦、承辦一些接地氣的社會活動、社教活動與展覽。比如三輪車生產(chǎn)是偃師市重要的產(chǎn)業(yè)之一，二里頭夏都遺址博物館積極承辦偃師第八屆中國三輪車新能源車行業(yè)發(fā)展高峰論壇，承辦了“群雄逐鹿·問鼎中原自行車賽洛陽偃師站”等偃師當(dāng)?shù)鼗顒?。除了針對兒童的社教活動，還應(yīng)該舉辦面向社會的社教活動，如舉辦夏塤音樂會、開放專家學(xué)者講座，有部分偃師居民希望博物館舉辦“擂鼓”“舞獅子”等偃師當(dāng)?shù)靥厣袼谆顒印Ｔ凇拔磥砥诖幕顒优c展覽？”選項中，19.5%的觀眾選擇“洛陽歷史考古展”，18.5%的觀眾選擇“開設(shè)兒童教育體驗活動”，15.3%的觀眾選擇“民俗等非物質(zhì)文化展”，13.8%的觀眾選擇“書畫美術(shù)藝術(shù)展覽”。未來博物館可以根據(jù)觀眾喜好調(diào)整展覽內(nèi)容，舉辦群眾喜聞樂見的展覽。良渚博物院曾舉辦過當(dāng)?shù)乜导胰巳刈o良渚遺址的特展，陳展手段新穎，內(nèi)容接地氣，既可以拉近與當(dāng)?shù)鼐用竦木嚯x，又能激發(fā)當(dāng)?shù)厝俗园l(fā)保護文化遺產(chǎn)的熱情，具有相當(dāng)好的示范作用。

2.4 博物館下鄉(xiāng)

截至2020年年底，832個國家級貧困縣全部脫貧摘帽，現(xiàn)行標(biāo)準下的農(nóng)村貧困人口全部脫貧。扶貧先扶志，在實現(xiàn)經(jīng)濟脫貧后，文化扶貧也要緊隨其后。讀書求學(xué)依然是大多數(shù)農(nóng)村中下家庭孩子改變命運的最有效方式，但如今相當(dāng)多的文化教育資源集中在城市，教育資源不均衡，農(nóng)村學(xué)生在拓展知識深度和寬度方面天生存在劣勢，必然會在殘酷的學(xué)業(yè)競爭中輸在起跑線上，長期來看是縮小了中下家庭的上升渠道，進一步加強了階級固化，不利于社會的長久穩(wěn)定與發(fā)展。

博物館作為公益文化單位，應(yīng)積極承擔(dān)起社會教育、文化普及的使命。博物館除了要引進來，更要積極走出去，倡導(dǎo)“博物館下鄉(xiāng)”活動，主動到鄉(xiāng)村學(xué)校、村委開展宣傳教育活動，一堂簡單的文物填色、一次仿制文物觸摸都會為鄉(xiāng)村的孩子們打開文化新世界的大門。特別是背靠鄉(xiāng)村的遺址類博物館，地緣劣勢轉(zhuǎn)化為地緣優(yōu)勢，扎實做好鄉(xiāng)村文化普及與文化扶貧工作，利用農(nóng)閑時間為留守老人宣傳文化保護知識、講解盜墓危害，為留守兒童帶來研學(xué)公益課程及圖書捐贈活動。二里頭夏都遺址博物館的“以夏之名，薪火相傳”活動就是致力于深入偃師當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村學(xué)校，通過“二里頭貴族小夏的一天”、文物填色等低成本公益課程為留守兒童帶來不同的文化體驗。在二里頭夏都遺址博物館針對偃師居民的一項調(diào)查中顯示，“博物館人員去偃師鄉(xiāng)鎮(zhèn)以及學(xué)校宣講，您想了解哪類知識？”，21.9%的觀眾選擇“二里頭文化”，20%的觀眾選擇“二里頭考古背后的故事”，17.7%的觀眾選擇“偃師歷史故事”，可見偃師居民對二里頭文化和家鄉(xiāng)歷史還是有較大的興趣和感情的。博物館走進鄉(xiāng)村學(xué)校，使缺乏研學(xué)經(jīng)費的孩子可以同樣享受博物館資源，拓展書本知識，特別是培養(yǎng)偃師當(dāng)?shù)睾⒆恿私饧亦l(xiāng)厚重的歷史文化，增強家鄉(xiāng)自豪感，增強文化自信心。同時博物館可以針對附近村民開展文物保護宣講，講解盜墓危害，提高群眾保護文物意識。

3 結(jié)語

在建立二里頭夏都遺址博物館及遺址公園之初，征收了當(dāng)?shù)卮迕翊蟛糠滞恋?，拆遷了不少村民的房屋，偃師當(dāng)?shù)卮迕駷椴┪镳^建設(shè)做出了巨大犧牲，不少村民們?nèi)园巡┪镳^、遺址公園當(dāng)成自己的家，所以更應(yīng)該調(diào)動、發(fā)揮好當(dāng)?shù)卮迕駛兊闹魅宋桃庾R，共同保護好、宣傳好二里頭文化，這個全中國人都應(yīng)為之驕傲自豪的人類文明精神財富。

近年來，博物館的教育職能越來越被社會重視，博物館也被譽為面向未來的大學(xué)校。在全面建成小康社會的今天，“博物館下鄉(xiāng)與文化扶貧”，為鄉(xiāng)村吹開文明新風(fēng)也是時代賦予博物館人的歷史使命，博物館不再是曲高和寡的小眾文化，而是每個人都可以享受的、平等的公共教育資源，秉承著“根植鄉(xiāng)村，反哺育人”的理念，遺址類博物館如何融合當(dāng)?shù)匕l(fā)展，貼近人民群眾生活，為本地鄉(xiāng)民帶來更切實際的文化體驗，是每個博物館人都應(yīng)思考的問題，也是遺址類博物館更好發(fā)揮教育職能、在當(dāng)?shù)亻L足發(fā)展的關(guān)鍵所在。

參考文獻

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