王新生 黨明玉

摘要：伴隨著信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，在這個(gè)精神文化沖突日益加劇的今天，外來文化對(duì)學(xué)生實(shí)際學(xué)習(xí)生活產(chǎn)生的影響也在不斷增強(qiáng)。為了能夠使學(xué)生們的具備堅(jiān)實(shí)的思想認(rèn)知基礎(chǔ)，使其能夠有充分的文化和精神自信，教師在當(dāng)前階段的知識(shí)教學(xué)過程中，需要結(jié)合傳統(tǒng)文化知識(shí)內(nèi)容，展開綜合性的教學(xué)指導(dǎo)，以期能夠綜合提升學(xué)生們的知識(shí)認(rèn)知水平。因此，教師在系統(tǒng)性教學(xué)調(diào)研后，設(shè)計(jì)民俗文化教學(xué)策略，以此作為學(xué)生的學(xué)習(xí)補(bǔ)充。

關(guān)鍵詞：小學(xué)校園;民俗文化;傳承教育

學(xué)校本就承擔(dān)著文化傳承的責(zé)任，讓小學(xué)校園成為民俗文化的傳承地是時(shí)代的要求、歷史的需要。但受教學(xué)慣性的影響，小學(xué)階段的民俗文化傳承工作并不理想，學(xué)生們對(duì)民俗文化的了解和熱愛不夠，需要教師對(duì)其進(jìn)行更進(jìn)一步的民俗學(xué)習(xí)引導(dǎo)。因此，在小學(xué)教育教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)與實(shí)施過程中，教師應(yīng)深入挖掘民俗文化營養(yǎng)，開展多種形式的民俗文化傳承教育活動(dòng)，讓學(xué)校真正成為民俗文化的傳承地。那么如何讓學(xué)校成為民俗文化的傳承地呢？

一、做好民俗宣傳，營造文化環(huán)境

通過教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)生活的觀察，可以發(fā)現(xiàn)隨著外來文化的入侵，學(xué)生對(duì)本民族傳統(tǒng)文化思想內(nèi)容的認(rèn)知越加不足。學(xué)生的民族自信心和民族認(rèn)同感也隨著其對(duì)本民族文化的了解的減少而不斷降低。因此，在小學(xué)階段的教育活動(dòng)組織過程中，教師應(yīng)重視民俗文化傳承工作，善于從本民族文化中截取學(xué)生們?nèi)菀捉邮艿拿袼孜幕R(shí)，進(jìn)行對(duì)應(yīng)的文化思想內(nèi)容宣傳，使之能夠起到良好的民俗文化學(xué)習(xí)推動(dòng)作用，切實(shí)提升學(xué)生在學(xué)習(xí)民俗文化時(shí)的主動(dòng)性。所以，在教師系統(tǒng)性的教學(xué)分析后，決定為學(xué)生們?cè)O(shè)計(jì)民俗文化教學(xué)策略，希望可以通過結(jié)合學(xué)生喜聞樂見的民俗節(jié)日內(nèi)容，進(jìn)行對(duì)應(yīng)的教學(xué)環(huán)境設(shè)計(jì)。

例如，教師可以為學(xué)生們介紹相關(guān)傳統(tǒng)民俗節(jié)日，并以此為契機(jī)進(jìn)行傳統(tǒng)文化知識(shí)的教學(xué)和拓展，從而可以使學(xué)生們?cè)跐夂竦墓?jié)日氛圍中掌握相關(guān)民俗文化知識(shí)。特別是教師為學(xué)生們講解關(guān)于“端午節(jié)”的知識(shí)內(nèi)容時(shí)，便可為學(xué)生們?cè)O(shè)計(jì)生活化的任務(wù)，使學(xué)生能夠真正深入了解端午節(jié)的起源，以及不同地域的人們?cè)诙宋绻?jié)的節(jié)日習(xí)俗有什么區(qū)別。正是因?yàn)橛辛私處熈⒆忝袼坠?jié)日進(jìn)行對(duì)應(yīng)的文化知識(shí)宣傳指導(dǎo)，才能夠使學(xué)生真正開始正視自身文化節(jié)日的象征意義。所以，教師在指導(dǎo)學(xué)生們學(xué)習(xí)民俗文化知識(shí)期間，應(yīng)選取學(xué)生喜聞樂見的節(jié)日為契機(jī)，營造積極的文化學(xué)習(xí)環(huán)境，并由此深化學(xué)生們的對(duì)民俗文化的整體印象。

二、深入教育實(shí)踐，融入日常生活

民俗文化知識(shí)的教學(xué)和指導(dǎo)，需要教師在真正了解學(xué)生們的學(xué)習(xí)生活實(shí)際之后，才能夠設(shè)計(jì)出對(duì)應(yīng)的實(shí)踐性教學(xué)策略，使之能夠同學(xué)生們的生活相關(guān)聯(lián)，并由此切實(shí)提升學(xué)生們的文化認(rèn)知水平。因此，在教師設(shè)計(jì)對(duì)應(yīng)實(shí)踐性民俗活動(dòng)內(nèi)容時(shí)，應(yīng)立足學(xué)生們的現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)生活經(jīng)驗(yàn)，這樣的實(shí)踐活動(dòng)引導(dǎo)才會(huì)更具現(xiàn)實(shí)意義。故而，教師可以選取學(xué)生當(dāng)前最欠缺的禮節(jié)教育內(nèi)容，進(jìn)行對(duì)應(yīng)的生活化應(yīng)用設(shè)計(jì)，使學(xué)生能夠在教師制造的禮節(jié)應(yīng)用情境指引下，完成相應(yīng)的禮儀訓(xùn)練，幫助學(xué)生獲得良好的傳統(tǒng)禮儀修養(yǎng)。

例如，在小學(xué)教學(xué)實(shí)踐中，教師可將民俗文化中關(guān)于“禮節(jié)”的內(nèi)容設(shè)計(jì)為拓展性學(xué)習(xí)內(nèi)容，要求學(xué)生學(xué)習(xí)并嘗試在現(xiàn)實(shí)生活中貫徹諸如“文明用語”、“問候長輩”以及“特定情境交流”的文明禮貌要求，以努力提升學(xué)生在處事交流時(shí)的得體性。在對(duì)民俗理解的還原、去取和傳承中，學(xué)生們不僅將具備更加優(yōu)秀的精神文明風(fēng)貌，也在切實(shí)的行動(dòng)中，真正成為民俗文化的傳承者。

三、堅(jiān)持以生為本，強(qiáng)化學(xué)習(xí)體驗(yàn)

文化的傳承需要“以人為本”的精神為支撐，所以小學(xué)階段的民俗文化教學(xué)，需要教師結(jié)合“新課改”的教學(xué)思想要求，明確學(xué)生為當(dāng)前的教學(xué)主體，從而設(shè)計(jì)契合學(xué)生學(xué)習(xí)生活需要的文化教學(xué)內(nèi)容，使之能夠起到良好的教學(xué)推動(dòng)作用。因此，教師需要找準(zhǔn)學(xué)生們?cè)诂F(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)生活中的不足，思考并設(shè)計(jì)針對(duì)性的文化教育策略，使之能夠有強(qiáng)化實(shí)現(xiàn)實(shí)的文化認(rèn)知。教師重視現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)主體性，可以使其真正感受到自身受到的尊重，以及其學(xué)習(xí)相關(guān)民俗文化內(nèi)容的重要性。

例如，教師通過系統(tǒng)性的教學(xué)觀察，可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)“民俗神話故事”內(nèi)容時(shí)，會(huì)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣和自覺性。于是，教師設(shè)計(jì)對(duì)應(yīng)的生本教學(xué)策略，通過講解諸如“禹鑿三門”、“紫氣東來”以及“周公分峽”等故事內(nèi)容，使之能夠契合學(xué)生們的學(xué)習(xí)習(xí)慣和興趣方向。民俗神話的教學(xué)讓學(xué)生們看到了民俗文化新奇有趣的一面，為學(xué)生進(jìn)一步探究民俗文化奠定了基礎(chǔ)。

綜上所述，小學(xué)階段是學(xué)生成長發(fā)展的初始階段。讓小學(xué)校園成為民俗文化的傳承地是改變當(dāng)下學(xué)生文化意識(shí)、民族意識(shí)虛無的精神發(fā)展現(xiàn)狀，培養(yǎng)更合格的文化傳承者的需要，也是豐富小學(xué)階段課程教學(xué)內(nèi)容，構(gòu)建特色課程，打造個(gè)性校園文化的需要。因此，在小學(xué)階段教育中，教師應(yīng)切實(shí)強(qiáng)化自身對(duì)民俗文化的宣傳、推廣和挖掘力度，讓民俗文化能夠滲透到小學(xué)校園的每一個(gè)文化細(xì)胞之中。

參考文獻(xiàn)

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