麻磊 張士海

〔摘要〕 中國(guó)共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)的百年歷史發(fā)展，積累了十分寶貴的經(jīng)驗(yàn)，主要包括：處理好“思”與“行”的關(guān)系，思想認(rèn)識(shí)上明確文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)的戰(zhàn)略地位是在實(shí)踐中加強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)的邏輯前提;處理好“立”與“破”的關(guān)系，舉旗定向、廓清迷霧，在與各種反馬克思主義思潮斗爭(zhēng)中捍衛(wèi)馬克思主義;處理好“黨”與“群”的關(guān)系，用科學(xué)理論武裝全黨，用高素質(zhì)黨員干部隊(duì)伍引領(lǐng)教育人民;處理好“剛”與“柔”的關(guān)系，將思想建設(shè)與制度建設(shè)緊密結(jié)合，使文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)做到剛?cè)岵?jì)、穩(wěn)步發(fā)展;處理好“一”與“多”的關(guān)系，既要旗幟鮮明地堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，又要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持文化發(fā)展的多樣性。

〔關(guān)鍵詞〕 中國(guó)共產(chǎn)黨，文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，意識(shí)形態(tài)，文化多樣化

〔中圖分類號(hào)〕D26 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A〔文章編號(hào)〕1004-4175（2021）04-0033-07

一個(gè)政黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，不僅包括經(jīng)濟(jì)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、軍事領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，還包括以意識(shí)形態(tài)為核心的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，這是政黨領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的應(yīng)有之義和重要內(nèi)容。總結(jié)百年來中國(guó)共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn)，為新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)提供理論支撐與經(jīng)驗(yàn)借鑒，是馬克思主義理論工作者的時(shí)代使命。本文從處理好五個(gè)關(guān)系的角度，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)的百年歷史經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)。

一、處理好“思”與“行”的關(guān)系，思想認(rèn)識(shí)上明確文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)的戰(zhàn)略地位是在實(shí)踐中加強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)的邏輯前提

文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)作為政黨領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)的重要內(nèi)容，是一個(gè)政黨至關(guān)重要的使命。文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的實(shí)現(xiàn)，需要執(zhí)政黨的高度重視。對(duì)此，馬克思指出，“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀;但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量” 〔1〕9，強(qiáng)調(diào)在無產(chǎn)階級(jí)革命過程中必須高度重視先進(jìn)文化和先進(jìn)思想這一武器的使用。列寧將文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)當(dāng)作“整個(gè)社會(huì)主義革命的主要任務(wù)” 〔2〕303，認(rèn)為社會(huì)主義事業(yè)可否取得最終成功，在一定意義上，“問題‘只在于無產(chǎn)階級(jí)及其先鋒隊(duì)的文化力量” 〔3〕67。思想上明確文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重要地位是實(shí)踐中進(jìn)行文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)的前提和基礎(chǔ)，馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的諸多重要論述，為我們黨推進(jìn)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)提供了豐厚的理論支撐。

在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨高度重視文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)。早在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東就強(qiáng)調(diào)，“無產(chǎn)階級(jí)思想領(lǐng)導(dǎo)的問題，是一個(gè)非常重要的問題” 〔4〕77，指出“文化的軍隊(duì)”必不可少。中國(guó)共產(chǎn)黨高度重視文化武器，高舉新民主主義文化旗幟，使其“很好地成為整個(gè)革命機(jī)器的一個(gè)組成部分” 〔5〕848，是新民主主義革命取得勝利的重要經(jīng)驗(yàn)。新中國(guó)成立后，為了鞏固黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，毛澤東更加重視黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)，強(qiáng)調(diào)：“要使它最后鞏固起來，……還必須在政治戰(zhàn)線和思想戰(zhàn)線上，進(jìn)行經(jīng)常的、艱苦的社會(huì)主義革命斗爭(zhēng)和社會(huì)主義教育”〔6〕268。在他看來，馬克思主義執(zhí)政黨執(zhí)政地位的喪失，不在于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)層面的動(dòng)搖，而在于文化合法性的喪失。在此前提下成立的人民出版社與中共中央編譯局為馬克思主義的進(jìn)一步傳播創(chuàng)設(shè)了有利條件，由此經(jīng)常性、全面持久的馬克思主義宣傳教育落到了實(shí)處，我們黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)逐步在全國(guó)范圍內(nèi)建設(shè)起來。中國(guó)改革開放的生動(dòng)實(shí)踐，為新時(shí)期的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論建設(shè)提供了肥沃的土壤;改革開放總設(shè)計(jì)師鄧小平的發(fā)展眼光與深遠(yuǎn)謀劃，則為這一時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)的發(fā)展和深入提供了重要的主觀條件。鄧小平指出，物質(zhì)文明與精神文明建設(shè)要同謀并舉，如果精神文明建設(shè)相對(duì)滯后，我們黨和國(guó)家事業(yè)就會(huì)有很大危險(xiǎn)。總的來說，將精神文明建設(shè)與文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)并重并舉，進(jìn)而鞏固我們黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，是這一時(shí)期文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)的創(chuàng)新發(fā)展。江澤民強(qiáng)調(diào)，政黨文化是一個(gè)政黨的精神旗幟，文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題事關(guān)整個(gè)社會(huì)主義事業(yè)，精神文明建設(shè)的重要陣地必須牢牢掌握在黨手里。胡錦濤強(qiáng)調(diào)，新時(shí)期綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)鍵就在于文化發(fā)展水平的高低，要想在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中占上風(fēng)，必須要高度重視文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)。黨的十八大以來，習(xí)近平關(guān)于文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)的諸多重要論述，將新時(shí)代文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)提到了新的高度。他指出，“意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作” 〔7〕153，強(qiáng)調(diào)推進(jìn)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)首先要堅(jiān)定理想信念，抓好黨的純潔性建設(shè)，并且要牢牢把握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、文藝領(lǐng)導(dǎo)權(quán)?？梢哉f，正是由于中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)“思”與“行”關(guān)系的正確把握，我們黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)才能在高度重視的前提下穩(wěn)固思想根基，才能更好地深入實(shí)踐，不斷取得新進(jìn)展，進(jìn)而為推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展提供動(dòng)力保障。

新時(shí)代加強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)，必須正確處理好“思”與“行”的關(guān)系。只有這樣，才能鞏固文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。處理好二者關(guān)系，必須做到以下三點(diǎn)：一是要做到“先思后行”。思想決定行動(dòng)，思想認(rèn)識(shí)到位行動(dòng)才會(huì)自覺。必須從戰(zhàn)略上高度重視文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)，這是我們透析中國(guó)共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)百年歷史流變得出的一個(gè)基本結(jié)論。當(dāng)前，在兩個(gè)大局背景下推進(jìn)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)，只有思想上更加重視，才能在行動(dòng)中更好地轉(zhuǎn)化，才能增強(qiáng)政黨的文化吸引力，贏得廣泛“認(rèn)同”，真正鞏固我們黨的執(zhí)政根基。二是要做到“思行結(jié)合”。不見諸行動(dòng)的思想，只不過是人的影子，科學(xué)的思想指導(dǎo)只有付諸行動(dòng)才能展現(xiàn)實(shí)踐偉力，新時(shí)代文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)必須做到思行結(jié)合。思想上順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，把握階段性特征，吸收一切人類文明成果，將其轉(zhuǎn)化為推動(dòng)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)的價(jià)值理念;行動(dòng)中堅(jiān)持用馬克思主義把好方向，以新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義為場(chǎng)域，在思想與行動(dòng)的交互中實(shí)現(xiàn)思行結(jié)合，將新時(shí)代文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)推向新高度。三是要做到“思行交替”。堅(jiān)持科學(xué)思想指導(dǎo)與理性實(shí)踐探索的良性互動(dòng)，是中國(guó)共產(chǎn)黨百年文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)中一貫遵循的基本準(zhǔn)則。新時(shí)代文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)需要在理論創(chuàng)新與實(shí)踐探索上下功夫，堅(jiān)持從一切發(fā)展變化的實(shí)際出發(fā)，用時(shí)代化的理論推進(jìn)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)實(shí)踐，用生動(dòng)的實(shí)踐檢驗(yàn)和豐富文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)理論，在理論創(chuàng)新與實(shí)踐探索的良性互動(dòng)中回應(yīng)實(shí)踐與時(shí)代的挑戰(zhàn)，為不斷贏取人民群眾的廣泛精神“認(rèn)同”提供理論支撐。

二、處理好“立”與“破”的關(guān)系，舉旗定向、廓清迷霧，在與各種反馬克思主義思潮斗爭(zhēng)中捍衛(wèi)馬克思主義

中國(guó)共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)能否真正實(shí)現(xiàn)，關(guān)鍵在于能否科學(xué)地堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，能否通過理論與實(shí)踐相結(jié)合使馬克思主義“立得住”，能否在面對(duì)反馬克思主義、非馬克思主義時(shí)“破得開”。馬克思指出：“占統(tǒng)治地位的思想不過是占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系在觀念上的表現(xiàn)?！?〔1〕178他與恩格斯都主張真理一元論。在列寧看來，“我們完全以馬克思的理論為依據(jù)，因?yàn)樗谝淮伟焉鐣?huì)主義從空想變成科學(xué)，給這個(gè)科學(xué)奠定了鞏固的基礎(chǔ)，指出了繼續(xù)發(fā)展和詳細(xì)研究這個(gè)科學(xué)所應(yīng)遵循的道路” 〔8〕273，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義文化建設(shè)必須要堅(jiān)持馬克思主義。但在全球化思潮與多元文化譜系的相互作用下，“思想理論領(lǐng)域雜音噪音時(shí)有出現(xiàn)，一些非馬克思主義的思想意識(shí)也有所滋長(zhǎng)” 〔9〕530。因此，要掌握文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，首要之急就是要旗幟鮮明地堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，在與各種非馬克思主義思潮斗爭(zhēng)中捍衛(wèi)馬克思主義，這也是我們黨推進(jìn)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)進(jìn)程中必須要落實(shí)好的重大戰(zhàn)略任務(wù)。

在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨一貫強(qiáng)調(diào)，既要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，又要旗幟鮮明地回?fù)舴邱R克思主義與反馬克思主義思潮。自建黨之初，中國(guó)共產(chǎn)黨就鄭重地將馬克思主義刻在旗幟上。早期在《中國(guó)共產(chǎn)黨第一個(gè)決議》中就聲明，黨的刊物中不得出現(xiàn)違背黨的原則的文章。新民主主義革命時(shí)期，毛澤東提出，“當(dāng)作國(guó)民文化的方針來說，居于指導(dǎo)地位的是共產(chǎn)主義的思想，并且我們應(yīng)當(dāng)努力在工人階級(jí)中宣傳社會(huì)主義和共產(chǎn)主義” 〔10〕704。新中國(guó)成立后，出于鞏固政權(quán)的需要，毛澤東提出“無產(chǎn)階級(jí)思想領(lǐng)導(dǎo)的問題，是一個(gè)非常重要的問題” 〔4〕77。正因?yàn)槊珴蓶|的精準(zhǔn)謀劃和高度重視，我國(guó)這一時(shí)期的意識(shí)形態(tài)工作才得以牢牢把握主動(dòng)權(quán)。黨的十一屆三中全會(huì)后，隨著改革開放的深入推進(jìn)，西方資本主義價(jià)值觀念和生活方式隨之浸入中國(guó)，極少數(shù)本就立場(chǎng)、信仰不堅(jiān)定的人在激蕩中迷失了自我，致使各種“非馬”和“反馬”的錯(cuò)誤思潮涌動(dòng)。如何正確處理堅(jiān)持馬克思主義與“非馬”“反馬”的關(guān)系，是馬克思主義理論本土化大眾化過程中難以回避的問題。在中國(guó)共產(chǎn)黨成立之前，早期的馬克思主義者就與資產(chǎn)階級(jí)實(shí)驗(yàn)主義、基爾特社會(huì)主義等展開過激烈論爭(zhēng)，一次又一次地用馬克思主義戰(zhàn)勝錯(cuò)誤思潮，使得早期的馬克思主義者得到了有益鍛煉。新中國(guó)成立初期，在與各種錯(cuò)誤思潮的斗爭(zhēng)中繼續(xù)擴(kuò)大馬克思主義影響力、捍衛(wèi)主流意識(shí)形態(tài)主陣地是這一時(shí)期穩(wěn)固文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的寶貴經(jīng)驗(yàn)。1951年出臺(tái)的《中共中央關(guān)于在全黨建立對(duì)人民群眾的宣傳網(wǎng)的決定》強(qiáng)調(diào)，要向一切反動(dòng)的和錯(cuò)誤的思想與主張進(jìn)行不調(diào)和的斗爭(zhēng)，并通過對(duì)《武訓(xùn)傳》、胡適派思想等錯(cuò)誤思想依靠群眾、由點(diǎn)及面的批判，形成了一場(chǎng)普遍的馬克思主義宣傳教育活動(dòng)，使得我們黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)得到有力鞏固。隨著改革進(jìn)程的不斷推進(jìn)，“新自由主義的泛濫、民主化思潮的蔓延、意識(shí)形態(tài)終結(jié)論的擴(kuò)散和消費(fèi)主義思潮的侵蝕，都對(duì)中國(guó)產(chǎn)生了較大影響” 〔11〕155-156。這一經(jīng)濟(jì)全球化背景下的“文化陷阱” 〔12〕45對(duì)中國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)帶來了巨大沖擊。對(duì)此，鄧小平提出，要堅(jiān)持馬列主義，強(qiáng)調(diào)只有在這一前提下，我們的社會(huì)主義事業(yè)才不會(huì)動(dòng)搖，我們黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)才能有路可循。江澤民、胡錦濤也多次強(qiáng)調(diào)，馬克思主義是我們開展社會(huì)主義事業(yè)的旗幟與根本，這一點(diǎn)絲毫不可動(dòng)搖。黨的十八大后，習(xí)近平指出，“我們必須把意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)牢牢掌握在手中，任何時(shí)候都不能旁落，否則就要犯無可挽回的歷史性錯(cuò)誤” 〔13〕86?？偟膩碚f，中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗歷程雄辯地證明，正是因?yàn)槲覀凕h對(duì)“立”與“破”關(guān)系的客觀把握，我們黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)才能順利推進(jìn)，我們黨的先進(jìn)性和純潔性才會(huì)歷久彌堅(jiān)，我們的中國(guó)特色社會(huì)主義道路才得以廓清迷霧、行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

新時(shí)代加強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)，必須正確處理好“立”與“破”的關(guān)系。在毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的同時(shí)，旗幟鮮明地回?fù)舴邱R克思主義與反馬克思主義思潮，只有這樣，中國(guó)共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)才能得以鞏固。處理好兩者關(guān)系，需要做到以下三點(diǎn)：一是要以“立”為主，更加明確和不斷強(qiáng)化馬克思主義的指導(dǎo)地位。理論清醒信仰才能堅(jiān)定，新時(shí)代明確和強(qiáng)化馬克思主義指導(dǎo)地位的關(guān)鍵就是要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)定馬克思主義的指導(dǎo)地位，解決好理想信仰信念問題，把學(xué)好馬克思主義當(dāng)作安身立命的看家本領(lǐng);同時(shí)還要完整準(zhǔn)確地宣傳馬克思主義。堅(jiān)持真實(shí)原則，秉持黨性與人民性相統(tǒng)一，不斷健全宣傳體制、拓寬宣傳視域、改進(jìn)宣傳方式，為鞏固全黨全國(guó)人民共同思想基礎(chǔ)筑牢根基。二是以“破”為輔，旗幟鮮明地回?fù)舴邱R克思主義與反馬克思主義思潮。中國(guó)共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的實(shí)現(xiàn)，需要從根本出發(fā)，廓清馬克思主義與非馬克思主義界限，健全完善馬克思主義制度保障體系，不能僅僅依賴于《憲法》和《黨章》，還要將鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位這一任務(wù)落在生活中，不斷加強(qiáng)馬克思主義理論宣傳體系構(gòu)建。三是“立”“破”結(jié)合。在堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義指導(dǎo)地位的同時(shí)著力批判“非馬”“反馬”思潮，堅(jiān)持“立”與“破”的辯證統(tǒng)一，是我們黨加強(qiáng)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)的寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)。這一歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們：文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)任何時(shí)候都不能有所松懈，必須在毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的同時(shí)抵制和批判一切“非馬”“反馬”思潮。特別是在中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局與世界百年未有之大變局相互激蕩的態(tài)勢(shì)下，加強(qiáng)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)，依然需要以“立”為主，“破”“立”結(jié)合。

三、處理好“黨”與“群”的關(guān)系，用科學(xué)理論武裝全黨，用高素質(zhì)黨員干部隊(duì)伍引領(lǐng)教育人民

中國(guó)共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的實(shí)現(xiàn)，需要多方合力，既要發(fā)揮馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)作用，同時(shí)也要發(fā)揮廣大黨員干部的模范帶頭作用。作為建構(gòu)中國(guó)共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的主體，共產(chǎn)黨員與黨員干部能否知行合一、以身示范，對(duì)鞏固和發(fā)展文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)意義重大。在馬克思看來，“在實(shí)踐方面，共產(chǎn)黨人是各國(guó)工人政黨中最堅(jiān)決的、始終起推動(dòng)作用的部分” 〔1〕413;列寧也指出，“我們應(yīng)當(dāng)努力把黨員的稱號(hào)和作用提高，提高，再提高” 〔14〕272。共產(chǎn)黨員和廣大黨員干部的表現(xiàn)是中國(guó)共產(chǎn)黨獲取群眾“認(rèn)同”、贏得執(zhí)政合法性最直觀的體現(xiàn)，要充分發(fā)揮其先鋒隊(duì)的作用。而“先鋒隊(duì)只有當(dāng)它不脫離自己領(lǐng)導(dǎo)的群眾并真正引導(dǎo)全體群眾前進(jìn)時(shí)，才能完成其先鋒隊(duì)的任務(wù)” 〔2〕646?？梢哉f，共產(chǎn)黨員和廣大領(lǐng)導(dǎo)干部能否發(fā)揮其模范帶頭作用，永葆先進(jìn)性純潔性，關(guān)系到執(zhí)政黨的合法地位，關(guān)系到人心向背和黨的形象，甚至關(guān)系到黨和國(guó)家的生死存亡，是決定中國(guó)共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)水平高低的決定性因素。

在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨歷來高度重視黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的模范帶頭作用。在毛澤東看來，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的模范帶頭作用十分重要，“共產(chǎn)黨員應(yīng)在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中表現(xiàn)其高度的積極性;而這種積極性，應(yīng)使之具體地表現(xiàn)于各方面，即應(yīng)在各方面起先鋒的模范的作用” 〔10〕521，還體現(xiàn)在“以黨的正確政策和自己的模范工作，說服和教育黨外人士” 〔10〕742。也正是由于這種帶有使命感的積極性，在中國(guó)革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐中涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員，為我們黨和國(guó)家的事業(yè)作出了卓越貢獻(xiàn)。鄧小平在談及黨群關(guān)系時(shí)講道，群眾對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部有著特有的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，因此我們共產(chǎn)黨員要做到“凡是需要?jiǎng)訂T群眾做的，每個(gè)黨員，特別是擔(dān)負(fù)領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的黨員，必須首先從自己做起” 〔15〕342。在這一問題上，江澤民直言，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部以身作則和身體力行的效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于只講不做。正是因?yàn)閷?duì)共產(chǎn)黨員的高標(biāo)準(zhǔn)高要求，才使得共產(chǎn)黨員得以永葆先進(jìn)性純潔性，中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)征程以及中國(guó)共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的建設(shè)才能穩(wěn)步向前。改革開放以來，在世情國(guó)情黨情發(fā)生深刻變化的新形勢(shì)下，部分黨員干部難以正確應(yīng)對(duì)改革開放所帶來的諸多挑戰(zhàn)，徇私舞弊、貪污浪費(fèi)的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。對(duì)此，胡錦濤在黨的十八大報(bào)告中告誡廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，要依靠人格的力量為人民群眾作表率。習(xí)近平在第十八屆中央紀(jì)委二次會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，廣大黨員干部要做到先禁其身而后人，率先垂范，起模范帶頭作用?？梢哉f，構(gòu)建中國(guó)共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的一個(gè)基本條件，就是共產(chǎn)黨員和廣大領(lǐng)導(dǎo)干部能夠身體力行。只有共產(chǎn)黨員和廣大領(lǐng)導(dǎo)干部率先垂范，才能引領(lǐng)廣大人民群眾實(shí)現(xiàn)“認(rèn)同”，謀得執(zhí)政合法性，進(jìn)而更好地推進(jìn)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)。

新時(shí)代加強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)，必須正確處理好“黨”與“群”的關(guān)系，充分發(fā)揮黨員干部的模范帶頭作用，以更好地引導(dǎo)和教育人民。只有這樣，才能為新時(shí)代文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)貢獻(xiàn)力量。處理好二者關(guān)系，必須做到以下三點(diǎn)：一是堅(jiān)定不忘初心的理想信念教育。堅(jiān)定初心使命和理想信念是中國(guó)共產(chǎn)黨人站穩(wěn)人民立場(chǎng)、汲取精神動(dòng)力、永葆執(zhí)政地位的定盤星，是推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中華民族走向復(fù)興的動(dòng)力源泉。在進(jìn)行中國(guó)革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐中，少數(shù)黨員干部理想信念不堅(jiān)定，服務(wù)人民意識(shí)淡薄，甚至有損害人民群眾利益的行為，這些問題如果不能得到及時(shí)解決，中國(guó)共產(chǎn)黨就會(huì)改變性質(zhì)、改變顏色，我們黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)也會(huì)失去前途。二是要抓住關(guān)鍵少數(shù)。關(guān)鍵少數(shù)能否發(fā)揮關(guān)鍵作用，事關(guān)黨和國(guó)家的前途命運(yùn)。我們黨的高級(jí)干部首先要做到信念過硬。中國(guó)共產(chǎn)黨是世界上最大的政黨，我們黨代表著最廣大人民的根本利益，與廣大人民有著共同的理想信念。其次要做到政治過硬。政治素養(yǎng)和政治能力是衡量高級(jí)干部的關(guān)鍵指標(biāo)。思想上對(duì)黨忠誠(chéng)、一心為民，能力上獨(dú)當(dāng)一面、為黨分憂，這樣的領(lǐng)導(dǎo)干部就是我們無產(chǎn)階級(jí)政黨不可戰(zhàn)勝的原因所在。三是要在尊重廣大人民群眾主體地位的前提下，積極引導(dǎo)廣大人民群眾真正學(xué)習(xí)、理解、堅(jiān)持馬克思主義。只有讓馬克思主義的科學(xué)信仰永立心中，才能更好地實(shí)現(xiàn)教育與自覺，進(jìn)而增強(qiáng)全黨全國(guó)人民的凝聚力與戰(zhàn)斗力。只有如此，我們的社會(huì)主義事業(yè)才能永葆生機(jī)與活力，我們黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)才能真正贏得社會(huì)的廣泛“認(rèn)同”。

四、處理好“剛”與“柔”的關(guān)系，將思想建設(shè)與制度建設(shè)緊密結(jié)合，使文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)做到剛?cè)岵?jì)、穩(wěn)步發(fā)展

中國(guó)共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)作為一項(xiàng)龐大的系統(tǒng)工程，其核心要素是“意識(shí)形態(tài)”。文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的真正實(shí)現(xiàn)，既要靠思想建設(shè)的價(jià)值引領(lǐng)，也要靠制度建設(shè)的剛性保障。思想建設(shè)與制度建設(shè)一柔一剛、同向發(fā)力，是新時(shí)代推進(jìn)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)的關(guān)鍵所在。在馬克思主義發(fā)展史上，馬克思和恩格斯高度重視思想建設(shè)，指出“我們黨有個(gè)很大的優(yōu)點(diǎn)，就是有一個(gè)新的科學(xué)的世界觀作為理論的基礎(chǔ)” 〔16〕599。列寧強(qiáng)調(diào)，“沒有共同的思想基礎(chǔ)，根本談不上統(tǒng)一的問題” 〔17〕248。在制度建設(shè)方面，馬克思和恩格斯早在第一國(guó)際的《協(xié)會(huì)臨時(shí)章程》中就提出民主制，要求全體成員必須執(zhí)行黨的紀(jì)律。列寧同樣主張，“黨代表會(huì)議通過一項(xiàng)決定，把入黨條件規(guī)定得更嚴(yán)些” 〔18〕325。可以說，重視思想建設(shè)與制度建設(shè)，是一個(gè)馬克思主義政黨興旺發(fā)達(dá)的關(guān)鍵所在，對(duì)于作為政黨領(lǐng)導(dǎo)權(quán)主要內(nèi)容和應(yīng)有之義的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)來說，更是如此。

在中國(guó)革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐中，推進(jìn)思想建設(shè)與制度建設(shè)緊密結(jié)合、同向發(fā)力，是我們黨加強(qiáng)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)的重要保障。新民主主義革命時(shí)期，毛澤東從基本國(guó)情出發(fā)，將馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，提出要從思想上建黨、從思想上入黨，創(chuàng)造性地解決了如何保持工人階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)的問題。在黨內(nèi)法規(guī)建設(shè)方面，毛澤東強(qiáng)調(diào)，必須通過制定比較詳細(xì)的黨內(nèi)法規(guī)，將各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)統(tǒng)一起來，并著手建立了民主集中制等一系列科學(xué)制度。但總體而言，此階段我們黨思想建設(shè)與制度建設(shè)的結(jié)合尚不成熟，缺乏全局性思考，我們的社會(huì)主義事業(yè)“在政治戰(zhàn)線和思想戰(zhàn)線方面，還沒有完全取得勝利” 〔6〕281。因此，脫離剛性制度加持，我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域就很有可能成為西方資本主義侵蝕新中國(guó)的高危之地，我們黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)也就更為緊迫必要。面對(duì)“文化大革命”的有力警示，鄧小平指出，制度的缺失是“文化大革命”發(fā)生的重要原因，避免此類事件發(fā)生，必須從制度方面著手，并且強(qiáng)調(diào)，解決制度建設(shè)問題，是處理好思想建設(shè)問題的先決條件。對(duì)此，鄧小平從黨的建設(shè)戰(zhàn)略全局出發(fā)，著手改革黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)制度、不斷完善黨內(nèi)法規(guī)，為黨內(nèi)生活更加民主化、制度化作出了諸多努力。也正是因?yàn)檫@一時(shí)期我們黨在重視思想建設(shè)的同時(shí)不斷加強(qiáng)制度建設(shè)，我們黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)才能逐步走向成熟。江澤民指出，處理好思想政治工作，我們黨的其他各項(xiàng)工作才能順利開展，強(qiáng)調(diào)要將制度建設(shè)融入思想建設(shè)各方面，用健全的制度保障思想政治教育工作的開展。胡錦濤強(qiáng)調(diào)要把思想建設(shè)擺在首位，以黨章為根本，將制度建設(shè)貫穿于社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)全局。正是由于這一時(shí)期黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)思想建設(shè)與制度建設(shè)的高度關(guān)注與共同努力，我們黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)在新世紀(jì)掀開了新的篇章。但在經(jīng)濟(jì)全球化浪潮和多元文化的共同沖擊下，帶有濃厚西方資本主義色彩的價(jià)值觀念和生活方式遍布全世界，我國(guó)極少數(shù)青年對(duì)此趨之若鶩，這就從一定程度上弱化了馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。因此，如何在新的歷史方位下筑牢馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位就成為我們黨需要進(jìn)一步思考和解決的問題。對(duì)此，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作要結(jié)合落實(shí)制度規(guī)定加以推進(jìn)，要注重思想建黨和制度建黨的緊密結(jié)合，“二者一柔一剛，要同向發(fā)力、同時(shí)發(fā)力” 〔19〕，并要求將思想建設(shè)進(jìn)程與制度建設(shè)進(jìn)程辯證統(tǒng)一于文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)的全過程。正是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨人始終高度重視思想建設(shè)工作，我們黨和國(guó)家才能始終在思想戰(zhàn)線上保持長(zhǎng)期的理論自信，才能在文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)領(lǐng)域不斷取得新進(jìn)展。

新時(shí)代加強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)，必須正確處理好“剛”與“柔”的關(guān)系，將思想建設(shè)與制度建設(shè)緊密結(jié)合，協(xié)力推進(jìn)新時(shí)代文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)。處理好二者關(guān)系，必須要做到以下三點(diǎn)：一是“剛?cè)岵?jì)”。文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)需要“剛?cè)岵?jì)”。制度建設(shè)作為文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)的剛性支撐，與思想文化的“柔”是內(nèi)在統(tǒng)一、交互促進(jìn)的，其中思想建設(shè)是制度建設(shè)的核心要素，制度建設(shè)是文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)的支撐和載體。新時(shí)代推進(jìn)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)，要求我們既要用好馬克思主義理論這一看家本領(lǐng)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)引領(lǐng)，又要堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，始終牢牢把握文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)的正確方向，用制度“鐵籠”確保和穩(wěn)固文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)。二是落實(shí)好意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制。落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制，是我們黨堅(jiān)持黨管意識(shí)形態(tài)的重大舉措。對(duì)此，首先要做到旗幟鮮明講政治，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，不斷提高政治鑒別力;其次要強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)，敢于旗幟鮮明地反對(duì)錯(cuò)誤思潮，敢于“亮劍”，爭(zhēng)當(dāng)捍衛(wèi)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的“戰(zhàn)士”。三是加強(qiáng)和完善陣地建設(shè)和管理制度體系建設(shè)。督促?gòu)V大黨員干部將文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)抓在手上、放在心上，自覺擔(dān)當(dāng)作為;完善考核制度，落實(shí)屬地管理，實(shí)行誰主管誰主辦，強(qiáng)化責(zé)任追究，用制度約束力促進(jìn)廣大干部陣地管理能力的提升，為新時(shí)代文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)提供制度保障。

五、處理好“一”與“多”的關(guān)系，既要旗幟鮮明地堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，又要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持文化發(fā)展的多樣性

中國(guó)共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)能否真正實(shí)現(xiàn)，就在于能否堅(jiān)持辯證思維，正確處理好“馬克思主義一元化指導(dǎo)”與“思想文化多樣性發(fā)展”的關(guān)系。政黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)所面臨的一項(xiàng)重要任務(wù)，就是如何正確處理占主導(dǎo)地位的主流文化與其他文化的關(guān)系。馬克思和恩格斯認(rèn)為，歷史的創(chuàng)造有著既定場(chǎng)域，他們所主張的真理一元論，其真理性恰恰來自于絕對(duì)性與相對(duì)性的辯證統(tǒng)一。列寧指出：“馬克思主義這一革命無產(chǎn)階級(jí)的思想體系贏得了世界歷史性的意義，是因?yàn)樗]有拋棄資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代最寶貴的成就，相反卻吸收和改造了兩千多年來人類思想和文化發(fā)展中一切有價(jià)值的東西” 〔2〕299。他認(rèn)為，社會(huì)主義建設(shè)必須善于利用資本主義的文明成果，這將是社會(huì)主義能否取得勝利的關(guān)鍵所在，還特別強(qiáng)調(diào)，必須以馬克思主義指導(dǎo)為根本前提。因此，馬克思主義政黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)必須堅(jiān)持正確的文化方針，處理好一元指導(dǎo)與多樣發(fā)展的關(guān)系，以確保用先進(jìn)文化引領(lǐng)其他文化發(fā)展的重要導(dǎo)向作用。

在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨歷來高度重視“一元指導(dǎo)”與“多樣發(fā)展”的關(guān)系。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨來說，要想推進(jìn)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)，就必須贏得民眾在精神層面的廣泛“認(rèn)同”，這就要求我們黨必須堅(jiān)持正確的文化方針政策。對(duì)此，毛澤東指出，“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，是促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展和科學(xué)進(jìn)步的方針” 〔6〕229，并強(qiáng)調(diào)我們所推行的“雙百”方針，不但不會(huì)削弱馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，反而會(huì)對(duì)其有所加強(qiáng)。鄧小平指出要堅(jiān)持馬列主義，強(qiáng)調(diào)只有在這一前提下，我們的社會(huì)主義事業(yè)才不會(huì)動(dòng)搖，我們黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)才能有路可循。進(jìn)入新世紀(jì)，國(guó)內(nèi)思想文化發(fā)展呈現(xiàn)出多元、多變的新特點(diǎn)，使得這一時(shí)期文化發(fā)展在滿足群眾文化需求的同時(shí)，也帶來了諸多風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。對(duì)此，江澤民多次強(qiáng)調(diào)，面對(duì)思想文化領(lǐng)域出現(xiàn)的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，必須學(xué)好、用好、堅(jiān)持好馬克思主義。胡錦濤進(jìn)一步重申，馬克思主義作為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的靈魂和旗幟，必須牢守穩(wěn)抓，社會(huì)主義文化工作要做到促繁榮與抓管理齊頭并進(jìn)。進(jìn)入新時(shí)代，繁雜多變的國(guó)內(nèi)外局勢(shì)與碰撞激蕩的多元文化發(fā)展態(tài)勢(shì)對(duì)我們黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)提出了更高要求。習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)，意識(shí)形態(tài)工作絲毫不得放松，必須始終抓牢抓緊，這是新時(shí)代文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)的實(shí)踐要領(lǐng)。在“一元指導(dǎo)”上，表現(xiàn)為黨對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位;在“多樣發(fā)展”上，表現(xiàn)為基于文化自信的文化多樣化、基于文明交流互鑒的文化多樣化以及基于人民文化需求的文化多樣化。我們黨領(lǐng)導(dǎo)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)的長(zhǎng)期實(shí)踐證明，什么時(shí)候制定和實(shí)施了正確的文化方針，什么時(shí)候能很好地包容、引領(lǐng)“多樣”，黨和人民的事業(yè)就能興旺發(fā)達(dá);反之，便會(huì)造成思想文化領(lǐng)域的偏差，損害黨和人民的事業(yè)。

也正因如此，新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)必須處理好“一”與“多”的關(guān)系，正確認(rèn)識(shí)“一元指導(dǎo)”和“多樣發(fā)展”的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，為進(jìn)一步推進(jìn)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)提供更為廣闊的空間。也只有這樣，才能真正鞏固文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。處理好二者的關(guān)系，必須做到以下兩點(diǎn)：一是要處理好指導(dǎo)思想一元化與思想文化多樣性的關(guān)系。既要旗幟鮮明地堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，又要毫不動(dòng)搖地推動(dòng)文化多樣性發(fā)展，在主次有序、引領(lǐng)包容的前提下，為新時(shí)代文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)凝聚共同思想基礎(chǔ)。二是要提高馬克思主義的“認(rèn)同力”。最高限度的馬克思主義等于最高限度的通俗化。推動(dòng)馬克思主義大眾化作為新時(shí)代增強(qiáng)文化自信、謀求廣泛“同意”與“意見一致”的重大舉措，是當(dāng)下我們黨推進(jìn)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)的重要途徑。新時(shí)代推進(jìn)馬克思主義大眾化，必須堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值導(dǎo)向，用科學(xué)的真理性引領(lǐng)大眾化，尊重差異、包容多樣，用生動(dòng)、多樣的形式和途徑激活大眾化。只有這樣，才能在旗幟鮮明地堅(jiān)持馬克思主義的同時(shí)更好地實(shí)現(xiàn)文化多樣性發(fā)展，才能為進(jìn)一步鞏固和發(fā)展中國(guó)共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，夯實(shí)共同的思想基礎(chǔ)，凝聚磅礴的精神偉力。

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〔2〕列寧選集：第4卷〔M〕.北京：人民出版社，1995.

〔3〕列寧全集：第43卷〔M〕.北京：人民出版社，2017.

〔4〕毛澤東選集：第1卷〔M〕.北京：人民出版社，1991.

〔5〕毛澤東選集：第3卷〔M〕.北京：人民出版社，1991.

〔6〕毛澤東文集：第7卷〔M〕.北京：人民出版社，1999.

〔7〕習(xí)近平談治國(guó)理政〔M〕.北京：外文出版社，2014.

〔8〕列寧選集：第1卷〔M〕.北京：人民出版社，1995.

〔9〕十六大以來重要文獻(xiàn)選編（上）〔M〕.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2005.

〔10〕毛澤東選集：第2卷〔M〕.北京：人民出版社，1991.

〔11〕張士海.中國(guó)共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)研究〔M〕.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2014.

〔12〕俞可平.全球化：西方化還是中國(guó)化〔M〕.北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2002.

〔13〕習(xí)近平關(guān)于全面深化改革論述摘編〔M〕.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014.

〔14〕列寧全集：第7卷〔M〕.北京：人民出版社，2013.

〔15〕鄧小平文選：第2卷〔M〕.北京：人民出版社，1994.

〔16〕馬克思恩格斯文集：第2卷〔M〕.北京：人民出版社，2009.

〔17〕列寧全集：第5卷〔M〕.北京：人民出版社，2013.

〔18〕列寧全集：第42卷〔M〕.北京：人民出版社，2017.

〔19〕習(xí)近平.在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)總結(jié)大會(huì)上的重要講話〔N〕.人民日?qǐng)?bào)，2014-10-09（02）.

責(zé)任編輯 陳 鵑