摘 要：少數(shù)民族農(nóng)村教育一直是我國(guó)教育事業(yè)中的短板。當(dāng)前，國(guó)家實(shí)施的一系列精準(zhǔn)扶貧政策中，扶貧教育使很多少數(shù)民族的農(nóng)村女童都受到了教育福利的關(guān)懷。但是在局部農(nóng)村少數(shù)民族地區(qū)的還存在著較為突出的農(nóng)村女童輟學(xué)現(xiàn)象。本文主要以寧夏回族自治區(qū)南部山區(qū)回族女童為主要研究對(duì)象來了解該地區(qū)女童輟學(xué)的原因所在以及提出相關(guān)對(duì)策和建議。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族; 農(nóng)村女童; 輟學(xué)原因; 應(yīng)對(duì)策略

中圖分類號(hào)：C913.5? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? 文章編號(hào)：1006-3315（2021）11-027-002

寧夏南部山區(qū)位于六盤山集中連片貧困地區(qū)，資源較為貧乏，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展較為滯后。了解該民族地區(qū)的教育現(xiàn)狀并分析原因、提出對(duì)策建議，可以減少女童輟學(xué)現(xiàn)象，提高民族地區(qū)教育質(zhì)量，改善社會(huì)風(fēng)尚，對(duì)打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)有更深遠(yuǎn)的意義，更有利于鞏固中國(guó)精準(zhǔn)扶貧政策與新時(shí)代現(xiàn)代化建設(shè)的成果。

1.少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村女童輟學(xué)現(xiàn)狀

1.1農(nóng)村女童入學(xué)鞏固率偏低

在近些年的少數(shù)民族教育中，其中少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村女童入學(xué)后流失率較高，其鞏固率偏低。自《義務(wù)教育法》頒布以來，這一法律防止了我國(guó)輟學(xué)現(xiàn)象的頻發(fā)，并取得了顯著的成效。但是由于地區(qū)發(fā)展的不均衡，其輟學(xué)現(xiàn)象帶有明顯的地區(qū)差異^[1]。農(nóng)村女童在學(xué)鞏固率偏低成為了女童輟學(xué)現(xiàn)象中最主要的問題。在寧夏南部山區(qū)的部分中小學(xué)中，學(xué)生開學(xué)報(bào)到之時(shí)常常存在應(yīng)報(bào)到人數(shù)與實(shí)際報(bào)到人數(shù)不相符合的大比例差距，這其中有部分女童在未向?qū)W校說明原因和辦理退學(xué)手續(xù)的情況下中途輟學(xué)。當(dāng)學(xué)校聯(lián)系學(xué)生家長(zhǎng)詢問情況時(shí)，該些家長(zhǎng)大多會(huì)以女童主動(dòng)放棄讀書機(jī)會(huì)的理由搪塞敷衍，對(duì)于這些輟學(xué)女童之后的發(fā)展和行蹤學(xué)校也不得而知。這其中也存在著一部分被迫輟學(xué)的例子^[2]，這些女童在父母的要求下放棄學(xué)業(yè)在家等待命運(yùn)的安排。入學(xué)后流失的女童會(huì)因?yàn)橹車鐣?huì)環(huán)境的影響喪失寶貴的接受教育的機(jī)會(huì)。這與農(nóng)村女童的思想和背后家庭的愿望有關(guān)。即使女童入學(xué)，也會(huì)因?yàn)檫@樣那樣的借口再次輟學(xué)。

1.2農(nóng)村女童輟學(xué)率隨年級(jí)升高逐漸增高

在少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村女童教育的調(diào)查中，其女童輟學(xué)程度隨年級(jí)的升高呈遞增趨勢(shì)。寧夏回族自治區(qū)人口調(diào)查顯示，全區(qū)的常住人口中回族占34.77%，其中回族女生中具有大學(xué)學(xué)歷的人數(shù)少于具有高中（含中專）學(xué)歷的人數(shù)，具有初中學(xué)歷的人數(shù)以及具有小學(xué)程度的人數(shù)卻有很多，這說明少數(shù)民族地區(qū)的女童教育水平還是較為落后，其地區(qū)許多的女性還停留在一個(gè)低水平接受教育的階段^[3]。而近年來國(guó)家對(duì)寧夏回族自治區(qū)等些少數(shù)民族的教育大力扶持與關(guān)懷之下，寧夏回族女童的受教育程度普遍提高，自治區(qū)為寧南山區(qū)教育脫貧建設(shè)建成六盤山高級(jí)中學(xué)、寧夏育才中學(xué)等重大教育扶貧項(xiàng)目，農(nóng)村兒童進(jìn)城上學(xué)享受教育資源提高自己的文化水平。有許多在鄉(xiāng)下上小學(xué)的女童在小學(xué)畢業(yè)后進(jìn)城上初中高中，但在畢業(yè)之際卻存在著有許多女童返鄉(xiāng)返村，或是中途輟學(xué)的現(xiàn)象，而這種輟學(xué)的現(xiàn)象在高年級(jí)中數(shù)量增加，于是便出現(xiàn)了在中高考備戰(zhàn)之際少部分的女童逃避升學(xué)和考試主動(dòng)輟學(xué)的現(xiàn)象^[4]，即使大部分的農(nóng)村出身的少數(shù)民族女童在完成一階段的學(xué)習(xí)后也會(huì)早早放棄上學(xué)的機(jī)會(huì)，形成了一種“有學(xué)就上，適齡返鄉(xiāng)”的普遍現(xiàn)象。

1.3農(nóng)村女童升學(xué)率偏低

少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村女童往往升學(xué)率不高。一個(gè)學(xué)校的升學(xué)率不僅與該地的生源質(zhì)量有很大的關(guān)系，還和該地的教學(xué)質(zhì)量和水平有密切的關(guān)系^[5]。寧夏南部山區(qū)某中學(xué)年級(jí)農(nóng)村女童數(shù)理化考試成績(jī)往往偏低于年級(jí)平均成績(jī)，但在該些女童中這些對(duì)于記憶和背誦要求比較高的文史類科目成績(jī)卻高于年級(jí)平均成績(jī)，且有所增長(zhǎng)。這說明在農(nóng)村女童刻苦努力學(xué)習(xí)之際仍然擺脫不了基礎(chǔ)薄弱、思維狹窄、學(xué)習(xí)能力不強(qiáng)的困境所帶來偏科嚴(yán)重的現(xiàn)象。偏科嚴(yán)重的結(jié)果會(huì)影響最后綜合考試的成績(jī)，從而也會(huì)影響整體的農(nóng)村女童升學(xué)率。寧夏南部山區(qū)教育水平較為落后，由于農(nóng)村女童從小缺乏良好的教育資源，其學(xué)習(xí)能力較差，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)薄弱，便容易產(chǎn)生自卑心理^[6]，這樣消極的心理也會(huì)在一定程度上增加他們對(duì)學(xué)習(xí)的挫敗感這種不利于學(xué)生身心發(fā)展的心理狀態(tài)。這使有意愿堅(jiān)持完成學(xué)業(yè)的農(nóng)村女童也常常因?yàn)槌煽?jī)不理想而產(chǎn)生輟學(xué)返鄉(xiāng)的想法，進(jìn)而造成主動(dòng)輟學(xué)的結(jié)果^[7]。

2.少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村女童輟學(xué)的原因分析

2.1家庭經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)重，女子需承擔(dān)養(yǎng)家

一個(gè)家庭的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定著家庭可以供養(yǎng)多少孩子去上學(xué)，農(nóng)村家庭多出現(xiàn)養(yǎng)育多子女的現(xiàn)象，在這種農(nóng)村家庭經(jīng)濟(jì)收入來源單一的情況下，大多數(shù)農(nóng)村女童便會(huì)失去接受更長(zhǎng)時(shí)間教育的權(quán)利，在孩子群體中這些年齡較大的女童，會(huì)早早擔(dān)負(fù)起養(yǎng)家糊口的責(zé)任，早早步入社會(huì)背井離鄉(xiāng)去外地打工賺錢。有一些家庭會(huì)因?yàn)榧抑胁∪司歪t(yī)需要或是對(duì)老人盡贍養(yǎng)義務(wù)，而造成家中費(fèi)用不足以來支撐孩子上學(xué)的局面^[8]。而在中國(guó)自古以來的封建傳統(tǒng)觀念的影響下，許多的農(nóng)村家庭都有著極端的“重男輕女”思想，還產(chǎn)生了所謂的“讀書無用論”，人們認(rèn)為供養(yǎng)女孩上學(xué)無非是加重家里的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，在他們看來女童接受更多的教育無疑是一筆不合理的投資和對(duì)家庭財(cái)產(chǎn)資源的破費(fèi)與占用。鄉(xiāng)土社會(huì)觀念下“男尊女卑”的思想根深蒂固無法消除，女童輟學(xué)的現(xiàn)象便成為理所當(dāng)然。

2.2父母文化水平低，教育重視程度低

許多農(nóng)村家長(zhǎng)文化教育程度低，有一些農(nóng)民一輩子都沒有接受過文化教育，且有八成的農(nóng)民只接受過小學(xué)或初中水平的教育，這表明了農(nóng)民家長(zhǎng)對(duì)孩子的文化教育十分的缺失。父母是孩子的第一任老師，父母眼中的教育觀念往往影響著孩子們未來的發(fā)展情況。在一個(gè)家庭的代際之間，女性教育的缺失取締了子孫后代靠讀書上學(xué)改變命運(yùn)這一想法^[9]。由于母親從小缺失教育機(jī)會(huì)，自然意識(shí)不到教育的作用。在對(duì)自己女兒的日常要求中也潛移默化的帶入了傳統(tǒng)女性的社會(huì)角色扮演?；蛘哂修r(nóng)村父母有意愿讓女童完成一定的學(xué)業(yè)，奈何其有心無力由于對(duì)知識(shí)的掌握能力有限無法傳授知識(shí)和提供幫助。這使女童從小教育質(zhì)量低，基礎(chǔ)薄弱。且因?yàn)闆]有認(rèn)識(shí)到女童讀書接受教育的重要性，盡管有女童進(jìn)入學(xué)校讀書，從小基礎(chǔ)薄弱，學(xué)習(xí)跟不上教學(xué)進(jìn)度從而產(chǎn)生厭學(xué)棄學(xué)的態(tài)度、產(chǎn)生自卑心理而提出主動(dòng)輟學(xué)^[10]。

2.3存在早婚習(xí)俗，女子結(jié)婚偏早

寧夏南部山區(qū)回族聚居地區(qū)存在著女孩早婚嫁人的習(xí)俗，在這一民族習(xí)俗里特別強(qiáng)調(diào)女性生兒育女的責(zé)任^[11]，回族男女“出幼”（男為12歲，女為9歲）的年齡到來之時(shí)便承擔(dān)了部分的責(zé)任，有一些偏僻地方的回族女子未到法定結(jié)婚年齡，只是遵從民族習(xí)俗的流程完成結(jié)婚儀式，到法定年齡補(bǔ)辦結(jié)婚證^[12]。輟學(xué)在家的女童等到18歲、19歲的年紀(jì)便會(huì)結(jié)婚，為丈夫生育子女。這樣的習(xí)俗也使女童早期便放棄了學(xué)業(yè)，脫離社會(huì)投入家庭，由于其心智還不夠成熟、人格尚未獨(dú)立，對(duì)早婚帶來的角色轉(zhuǎn)變也不能夠完全適應(yīng)。中斷學(xué)業(yè)后，女童喪失了接受教育、提升自我的機(jī)會(huì)。在某種程度上來說這也是對(duì)女性人性的不尊重，對(duì)女性受教育權(quán)利的侵犯，女童輟學(xué)與早婚習(xí)俗也有很大的關(guān)聯(lián)。

3.少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村女童輟學(xué)的應(yīng)對(duì)策略

3.1加大女童扶貧資金傾斜力度，改善女童家庭經(jīng)濟(jì)條件

黨的十八大以來，我國(guó)的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)最顯著的成就是貧困家庭學(xué)生輟學(xué)問題得到歷史性解決，貧困學(xué)生得到應(yīng)助盡助，貧困地區(qū)各級(jí)各類學(xué)校發(fā)生了格局性變化，為阻斷貧困代際傳遞奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。2015年11月下旬，習(xí)近平總書記在中央扶貧開發(fā)工作會(huì)議上特別強(qiáng)調(diào)指出：“教育是阻斷貧困代際傳遞的治本之策。^[13]”少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村女童的教育問題得到改善也會(huì)為當(dāng)?shù)刂\取一定的福祉。對(duì)于家庭貧困所致無法完成學(xué)業(yè)的問題，要對(duì)輟學(xué)女童給予特殊的資金補(bǔ)助與關(guān)照。自治區(qū)政府鼓勵(lì)民間慈善機(jī)構(gòu)與營(yíng)利組織多關(guān)注本地區(qū)的教育貧困問題，在對(duì)應(yīng)的貧困地區(qū)了解女童輟學(xué)情況并給予個(gè)別的幫扶，為本地區(qū)的教育發(fā)展做出貢獻(xiàn)。并支持該些團(tuán)體組織長(zhǎng)期關(guān)注農(nóng)村女童教育相關(guān)項(xiàng)目與完善幫扶機(jī)制，^[14]這樣可以使農(nóng)村女童上學(xué)得到長(zhǎng)期的保障從而順利完成學(xué)業(yè)，當(dāng)?shù)卣憫?yīng)國(guó)家政策投入國(guó)家扶貧資金，針對(duì)性地幫扶農(nóng)村女童因家庭貧困而輟學(xué)的窘迫困境。

3.2組織女童受教育下鄉(xiāng)文化宣傳，提高女童父母教育認(rèn)知水平

政府等單位整理輟學(xué)女童個(gè)人資料后，組織“親民進(jìn)萬家”活動(dòng)，并向教育部門分發(fā)任務(wù)，各個(gè)老師分到不同的區(qū)域下鄉(xiāng)勸說該些輟學(xué)女童返回學(xué)校完成義務(wù)教育并鼓勵(lì)女童深入學(xué)習(xí)。讓教育部門的專業(yè)教育者對(duì)輟學(xué)兒童進(jìn)行心理輔導(dǎo)與思想教育，運(yùn)用這種對(duì)策可以有效地緩解女童輟學(xué)的現(xiàn)狀。提高少數(shù)民族女童父母文化水平與文化素質(zhì)要組織“掃盲班”，傳授文化知識(shí)改變女童父母陳舊觀念^[15]，使農(nóng)村傳統(tǒng)觀念與新時(shí)代觀念產(chǎn)生碰撞摩擦，并使該些家長(zhǎng)增加對(duì)女童的關(guān)注。不僅能改變女童父母對(duì)于女童受教育的看法，還有利于提高農(nóng)村整體的文化素質(zhì)，拓寬地方文化經(jīng)濟(jì)收入來源渠道，促進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)的迅速發(fā)展。其父母文化素質(zhì)水平的提高無疑是對(duì)女童堅(jiān)持學(xué)業(yè)的幫助。

3.3完善女童受教育法律法規(guī)，保障女童平等受教育權(quán)利

我國(guó)法律關(guān)于未成年受教育權(quán)利做出了明確的規(guī)定，立法部門要制定更為詳細(xì)的關(guān)于少數(shù)民族女童受教育權(quán)利的條例^[16]。打破民族習(xí)俗的約束，禁止未成年女童早婚，并追究少數(shù)民族女童監(jiān)護(hù)人的責(zé)任，加大觸犯女童受教育權(quán)利的懲罰力度。除此以外還要加強(qiáng)當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族婚姻監(jiān)管，健全婚姻管理機(jī)制，加強(qiáng)現(xiàn)行法律對(duì)少數(shù)民族婚姻年齡標(biāo)準(zhǔn)約束與規(guī)范。維護(hù)少數(shù)民族女童受教育的權(quán)利，有效地減少女童早婚現(xiàn)象，降低女童輟學(xué)率，捍衛(wèi)每個(gè)個(gè)體受教育權(quán)利更有利于完善我國(guó)的法律體系^[17]。國(guó)家在對(duì)少數(shù)民族的政策與法律照顧上使少數(shù)民族地區(qū)可以更好地施行自治，自我管理本民族事務(wù)，提高自治政府的管理能力與治理水平，減少少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村女童輟學(xué)現(xiàn)象。

*本文在寫作過程中承蒙王泗通老師指導(dǎo)，特表謝忱。

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作者簡(jiǎn)介：楊丁索菲，2002年8月生，女，回族，寧夏固原市人，本科在讀，研究方向：農(nóng)村教育。