摘 要：動畫大師宮崎駿出產了多部極具影響力的電影作品。作為一個出色的故事講述者和創(chuàng)作人，他的多部作品都體現了他對大自然的熱愛和對環(huán)境惡化的擔憂。本文以《千與千尋》為例，分析了女主人公千尋所代表的女性在自然生態(tài)環(huán)境中所扮演的角色以及對人類未來的思考。

關鍵詞：《千與千尋》; 女性生態(tài)主義

中圖分類號：J954? ? ? ?文獻標識碼：A? ? ? ? ?文章編號：1006-3315（2021）11-154-002

日本動畫大師宮崎駿出產了多部影響力巨大的動畫作品。其中《千與千尋》在2001年上映時引起了極大反響。該片也獲得了包括柏林電影節(jié)金熊獎，最佳動畫電影，最佳亞洲電影在內的多項大獎。宮崎駿在《千與千尋》中不僅塑造了一個自立堅強的小女孩的形象，也通過故事和場景表達了他的生態(tài)思慮。近年來，生態(tài)主義批評一直是學界比較關注的問題。多位學者徐筱虹，韋清琦等都從生態(tài)批評角度解讀了很多作品。

宮崎駿的動畫作品大多涉及人類與自然之間的關系，和平主義及女權（徐筱虹，93）。因此，《千與千尋》中的女性生態(tài)主義表達也毫不令人意外。片中恢弘的自然場景，對環(huán)境惡化的擔憂，以及女性成長話題的涉獵都鮮明地揭示了他的生態(tài)保護意識和對女性主題的思考。

1.人類的貪婪和環(huán)境惡化問題的警示

宮崎駿的作品具有極強的想象力，為人們展現了一個個魔幻而又美麗的世界?！肚c千尋》里不可思議的自然景觀，很好的表達了宮崎駿對自然的熱愛。無論是廣袤的原野，異世界里詭異而又多彩的非人類景觀，還是海上列車，都體現了宮崎駿眼中優(yōu)美宏大而又神秘的自然世界。宮崎駿童年為避亂舉家搬遷到鄉(xiāng)下，在鄉(xiāng)村，他自由自在地與大自然親密接觸，大自然的神奇和美麗滋潤著他幼小的心靈。（徐筱虹，98）對大自然的熱愛和感恩一直貫穿在他的作品中。除了表現出自然的宏大，對人類的慷慨，宮崎駿也無法忽視人類的無序發(fā)展給自然帶來的破壞和傷害。更可怕的是人類對自然的掠奪變成了一種日常。而且在人類的眼中，這是一件毋庸置疑并理所當然的事情。千尋的父母是日本最尋常的工薪家庭。影片的開頭，千尋的父母因為搬家要到新的地方，開車踏上去往新家的旅程。影片很好地表現了日本千千萬萬個普通家庭的日常。爸爸工作，媽媽也許工作，也許兼職，也許是家庭主婦。父親工作努力，媽媽和藹可親，安慰著不愿意因為搬家離開朋友的千尋。這是一個幸福，和諧而又普通的家庭，展現了日本社會最尋常的風貌。可是千尋的父母在異世界里見到美食無法自拔，在沒有得到允許的情況下大快朵頤，結果變成了豬。這前后的反差足以讓觀眾大吃一驚之余不由得反思，他們似乎只是在沒有獲得允許的情況下吃了不屬于自己的東西，應該得到如此嚴重的懲罰嗎？然而，人類對自然的索取從來都沒有得到過允許，對自然的污染也是隨心所欲。如最近的核污染污水排放事件，在多國抗議的情況下，日本政府仍然一意孤行。這次事件引發(fā)的不只是生態(tài)災難，更會影響沿海各國，甚至內陸國家的生活。海洋占陸地面積的70%，地球上所有的生靈都會淪為這次人禍的犧牲品。我們不禁要問：為了得到生活中的便利，付出如此大的代價值得嗎？人是有局限的物種，也是還在演變和進化的物種。在人類的演化過程中，也曾犯過無數錯誤走過許多彎路。從生態(tài)危機和生態(tài)思想的角度來看，人類幾千年來所犯的最致命的錯誤就是以自己為中心，以自己的利益（而且主要著眼前利益）為尺度，沒有清楚而深刻地認識到與人類的長久存在生死相關的生態(tài)系統(tǒng)的整體利益和整體價值。（王諾，107）人類賴以生存的自然在被踐踏，被破壞，人們對此視而不見。對利益的追逐，對舒適生活的要求，使人類變得貪婪麻木。地球和自然作為被侮辱和損害的一方，總有一天會不堪重負。

由于人類的野心和無序發(fā)展，生態(tài)環(huán)境也隨之受到了極大的破壞。在《千與千尋》中，我們可以看到人見人躲，臭氣熏天的腐爛神原來是一位河神！河神的地位大約相當于中國神話傳說中的龍王，能控制降雨和天氣，直接影響人類的收成?？梢哉f人類的富裕和豐足都要靠河神的賜予。而電影中的河神卻飽受人類的摧殘。他的體內充斥著人類隨意扔進河里的垃圾，除了扳手酒瓶這樣的“常規(guī)”垃圾，人們甚至把建筑廢料，自行車和馬桶也都扔到了河里，使原本清澈的河流變成了湯婆婆口中的腐爛神。被玷污的河神，當然會對人類展開報復，只不過我們太過貪圖眼前的舒適和便利，選擇忽略而已。油屋里的服務員早已養(yǎng)成了尖酸勢力的個性，他們對有錢的客人大肆追捧，對邋遢如神的客人避之不及，對新來的無依無靠的千尋百般刁難?？吹綗o臉人的金子，一個個喪失理智一般，對其瘋狂取悅。這般嘴臉，把人類的貪財逐利、見利忘義表現得淋漓盡致。

在宮崎駿的世界中，人和大自然應該是合二為一，互為一個整體。然而在人類追求發(fā)展和生活水平提高的過程中，忘掉了這一切應建立在和諧的環(huán)境基礎之上。對環(huán)境的破壞反過來也會殃及人類，人類終將會受到懲罰。

2.女性（母性）與自然的融合

在各民族的神話和隱喻中，最原始的神大多是女性，比如蓋亞女媧這樣的“大母神”。她們與大地相聯系。（唐晶，李靜34）而大地正是生態(tài)系統(tǒng)賴以生息繁衍的最基本的載體，幾乎成為自然生態(tài)的象征。按照西方猶太-基督教的人類中心主義傳統(tǒng)，人是萬物之靈長，世界之中心。在人類中心主義視角下，自然并不是一個有生命力的整體，而是為了滿足人類的各種需要可以被分割，利用的物化對象。（韋清琦，李家鑾。7，8）而根植于文化之中的男權制，把女性弱化，物化，讓女性成為了男性的附屬（如圣經中女性由男性的肋骨生成）。顯然，女性與自然的地位是相似的，兩者有一種“同病相憐”的親近性。（韋清琦，李家鑾。8）在影片中，千尋擔當了這個和自然融為一體的女性角色。她雖然只是個小女孩，但純真善良，富有同情心，重視和他人的友誼，熱愛自然。千尋會因為手中花束的凋謝而悲嘆?；ㄊ窃瓉淼呐笥褌兯徒o千尋的禮物，對千尋來說有不同尋常的意義。不僅因為花束代表她不忍舍棄的朋友，也因為花束代表著自然和純真，是她和原來的學校，原來的朋友的一種連結。這種連結被粗暴地打斷，就像人類離開自然一樣無法生存。在影片的開頭，千尋就對搬家的行為表示了抗議。因為搬家對于一個孩子來說，意味著離開朋友，重新開始。這就像一棵樹，在已經適應環(huán)境的情況下被連根拔起。植物可能不適應新的自然環(huán)境而水土不服，千尋也可能不適應新的社會環(huán)境而無所適從。年幼的千尋初到了另一個世界，不但受到湯婆婆魔法的影響，很快忘了自己的名字（在白龍的幫助下，她后來又記起了自己的名字）。因為離開了自己的世界太久，千尋的身體逐漸變得透明。這寓意著離開賴以生長的土地，離開大自然，人類很快就會失去自我。白龍在離開他的家以后，也忘了自己的名字，很快變成湯婆婆手下的傀儡。用蜘蛛爺爺的話說，“眼看著他的眼神越來越兇狠！”背叛自己的家園和環(huán)境，不管是人還是宮崎駿畫筆下栩栩如生的各種動物，生物，都會無所適從，逐漸異化。

被困在油屋后，千尋迅速成長起來。不但適應了體力勞動，也逐漸交了朋友。蜘蛛爺爺在她困惑的時候給她指路，盡其所能幫助她。她的師傅小玲，對待她從排斥到接受到保護，也體現了母性的關懷。雖然小玲也貪圖金子，但在油屋中的她始終向往遠方的城鎮(zhèn)，并發(fā)誓總有一天要離開油屋。對自然和遠方的熱愛一直貫穿在宮崎駿的作品中。這是一個不變的主題，雖然我們可能失去生命中所珍愛的東西，但只要懷有希望，就有重新實現夢想的可能。

3.母性與救贖

宮崎駿的動畫作品思考人類和生存環(huán)境的關系，人類心靈成長的經歷，充滿了人文關懷。他的作品中的主角們大多數是女孩或孩童。這也揭示了自然與女性之間特殊的親情關系。一方面，自然，尤其是承載自然萬物的土地，孕育了生命，博大堅忍而又充滿了愛心，正如所有的女性/母親一樣。另一方面，女性的柔情與愛心也像大自然一樣，默默感染和救贖了周圍的人。《千與千尋》中，千尋作為一個十歲的小女孩，在突然被拋入異世界后，經歷了恐懼，困惑，絕望，但她迅速成長起來。面對異世界的光怪陸離，千尋不但沒有被同化，因為她的純真，善良，對自己初心的堅持，反而交到了朋友，獲得了很多意想不到的善意和幫助。鍋爐爺爺外形駭人，態(tài)度粗暴，經過相處，他原來是溫和友好的老人家。小玲貪心又有點虛榮，作為千尋的師傅，剛開始對千尋很不耐煩，但千尋用真誠善良打動了她。她不但把千尋當成好朋友吐露心事，更擔心千尋的安危，眼含熱淚叮囑千尋注意安全！湯婆婆的孿生姐妹錢婆婆，本是妹妹的死敵，因此也對幫助妹妹作惡的白龍窮追猛打。在看到千尋不顧危險，只身帶著無臉人坐著海上列車來到陌生的地方，意圖拯救小白龍也被感動。她像對待自己的孩子一樣幫助千尋，送了她護身符，并原諒了白龍。

千尋雖然年幼，但充滿母性和力量！她完全沒有被世俗的價值觀所感染，沒有表現出絲毫的怯懦，猶疑和貪婪！她的成長，也是她蛻變成一個樂觀堅強具有獨立人格的心理成熟過程。她堅定的目光和不屈不撓的態(tài)度，始終散發(fā)著人性的力量！例如她沒有被湯婆婆的巨嬰兒子嚇壞，反而好心地帶著這個累贅去找錢婆婆！巨嬰在千尋的影響下，不但學會了走路，還學會了用善意報答千尋，在湯婆婆面前給千尋求情！巨嬰從蒙昧無知，自私殘忍，到最后的知恩圖報，粗通人情，正是千尋的母性所展示出來的力量！

白龍在電影里是個亦正亦邪的人物。一方面，他幫助千尋，對千尋展現出了少有的真誠。另一方面，他又是湯婆婆作惡的幫手。他在學習魔法的過程中迷失了自己，忘記了自己的名字，也忘了自己的初心。千尋在白龍受重傷后決定去救他，對于千尋決心去救白龍，蜘蛛爺爺說，這就是愛！的確，千尋可能對白龍懷有愛意，但更多的是對白龍善意的回報！在陌生又充滿敵意的環(huán)境里感受到的友誼和溫暖，讓千尋在崩潰大哭后重拾勇氣，決定活下來面對可能發(fā)生的一切，而這都是千尋母性的體現！她猶如我們腳下的大地一樣包容，一樣付出不求回報。白龍最后找回了自己的名字，也找回了自己的初心，雖然我們不確定他的結局，但至少他的人生又有了希望和方向！

宮崎駿電影里面的主人公在經歷了成長的困惑，煩惱，艱辛后，大多都選擇回到了最開始出發(fā)的地方。無論他們走到哪里都永遠記得回家的路。人類的足跡見證著自身成長，也見證了人與自然的發(fā)展變化。像《千與千尋》里所表達的一樣，只有和自然和諧相處，人類才能繼續(xù)自己的生活。背離初心，粗暴的踐踏大地的賜予，只能遭到傷痕累累的自然母親的懲罰。

參考文獻：

[1]徐筱虹.二十世紀西方通俗文學的生態(tài)批評研究[M]中國紡織出版社，2017

[2]韋清琦，李家鑾.生態(tài)女性主義[M]外語教學與研究出版社，2019

[3]唐晶，李靜.生態(tài)女性主義文學研究[M]中國社會科學出版社2019

[3]王諾.歐美生態(tài)文學[M]北京大學出版社，2011

作者簡介：周輝，1973年生，女，四川省鄰水人，南京林業(yè)大學外國語學院講師，研究方向：英美文學。