林辰

關(guān)鍵詞 網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)；范式；流行梗；縮寫詞；糊弄學(xué)

中圖分類號(hào) G2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 2096-0360（2021）11-0078-03

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，傳播渠道日益豐富，受眾有了更加多元的手段和途徑來(lái)表達(dá)自我[1]；在表達(dá)途徑拓寬的同時(shí)，用戶“失語(yǔ)”的趨勢(shì)卻愈顯突出。這種“失語(yǔ)”的現(xiàn)象不是指受眾不愿意去表達(dá)自我，而是指當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的表達(dá)方式與傳統(tǒng)的表達(dá)方式發(fā)生了很大的分裂與變化，這種變化也帶來(lái)了新的社會(huì)交往方式與文化景觀。托馬斯·庫(kù)恩的范式理論為我們提供了一種觀察網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)變化的維度。本文以網(wǎng)絡(luò)空間的流行語(yǔ)為典型案例，尤其是流行梗、縮寫詞、糊弄學(xué)三個(gè)典型的亞文化話語(yǔ)，剖析網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)范式變革轉(zhuǎn)向背后的社會(huì)心理與文化意涵。

1 網(wǎng)絡(luò)空間中公共話語(yǔ)表達(dá)的范式轉(zhuǎn)向

托馬斯·庫(kù)恩的范式（paradigm）理論是一個(gè)公認(rèn)的穩(wěn)定的模型或模式（pattern），它能夠提供一種新的維度來(lái)探索研究公共話語(yǔ)表達(dá)的轉(zhuǎn)向[2]。公共話語(yǔ)表達(dá)一般是指以公眾為主體，以公共話語(yǔ)為載體，以現(xiàn)實(shí)事件為指向，以公共訴求為價(jià)值基礎(chǔ)的行動(dòng)。傳統(tǒng)的公共話語(yǔ)表達(dá)范式的主要表現(xiàn)為話語(yǔ)表達(dá)的權(quán)威性與引導(dǎo)性、確定性與一致性、監(jiān)督性與指導(dǎo)性、單一性與指向性、政治性與宣傳性[3]。伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)空間已經(jīng)成為了人們獲取信息、學(xué)習(xí)知識(shí)，以及交友的重要平臺(tái)[4]，而隨著這一方式的不斷進(jìn)化，也催生出了各類網(wǎng)絡(luò)亞文化，它的誕生與勃興推動(dòng)了網(wǎng)絡(luò)空間中公共話語(yǔ)表達(dá)的范式轉(zhuǎn)向：依靠各社交平臺(tái)上所產(chǎn)生的“梗文化”“縮寫詞”“糊弄學(xué)”等亞文化類型的話語(yǔ)表達(dá)已經(jīng)滲透到了網(wǎng)民的日常交往之中。

1.1 “梗文化”的興盛

“?！毕到y(tǒng)的寫法為“哏”，通俗點(diǎn)說(shuō)就是“笑點(diǎn)”。一般來(lái)講，只要是流行的事物，如綜藝，動(dòng)漫，電視劇等，就一定會(huì)有“梗”的存在。關(guān)于“?！钡倪\(yùn)用，大到一個(gè)時(shí)間段，小到某句臺(tái)詞，甚至某一個(gè)字或者音節(jié)，例如：“名媛”“打工人”“尾款人”“凡爾賽文學(xué)”“小丑竟在我身邊”等。

1.2 網(wǎng)絡(luò)“縮寫詞”的流行

網(wǎng)絡(luò)“縮寫詞”指摘取文字的首字母所形成的代稱，本是一套非互聯(lián)網(wǎng)資深沖浪用戶難以理解的話語(yǔ)體系，但因其形式簡(jiǎn)單、輸入便捷、能即時(shí)傳遞情感并具有虛擬社區(qū)區(qū)域性而被大眾使用。例如：u1s1（有一說(shuō)一）、dbq（對(duì)不起）、yyds（永遠(yuǎn)滴神）、ssmy（盛世美顏）、zqsg（真情實(shí)感）。這種簡(jiǎn)潔的縮寫表達(dá)在網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中隨處可見(jiàn)，而其問(wèn)題在于當(dāng)縮寫成為網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，對(duì)于不了解縮寫文化的圈外人而言，讀懂一連串的縮寫語(yǔ)言無(wú)異于在做閱讀理解，不少人喊話自己患上了網(wǎng)絡(luò)拼音縮寫閱讀障礙癥[5]。

1.3 “糊弄學(xué)”的出圈

豆瓣的“糊弄學(xué)小組”的出圈，使得“糊弄”文化走進(jìn)公共視野。糊弄學(xué)主要針對(duì)的是那些生活中不想做卻又不得不做的事，“弄弄子”們分享經(jīng)驗(yàn)、求助糊弄技巧、交流“糊人糊事”，用最少的時(shí)間和最巧妙的心思糊弄過(guò)去。糊弄學(xué)作為一門“博大精深”的學(xué)科目前已有豐富的“糊弄”語(yǔ)料模板，例如：萬(wàn)能句式“感嘆詞+評(píng)價(jià)事情+感受”、評(píng)價(jià)事情：“這也太那個(gè)了吧，太過(guò)分了，咋這樣啊，這叫啥事啊，這人也真是”、回答不了的問(wèn)題：先回復(fù)“好問(wèn)題”“你有什么打算”等等。

以上的“梗文化”“縮寫詞”“糊弄學(xué)”僅僅是網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的一角，網(wǎng)絡(luò)空間中多元的亞文化以其“個(gè)性化”“平民化”“生活化”的特質(zhì)正逐漸融入“主流”的公共話語(yǔ)表達(dá)，迎來(lái)了網(wǎng)絡(luò)空間中公共話語(yǔ)表達(dá)的范式轉(zhuǎn)向。

2 網(wǎng)絡(luò)空間公共話語(yǔ)表達(dá)范式轉(zhuǎn)向的原因

網(wǎng)絡(luò)空間話語(yǔ)表達(dá)范式的轉(zhuǎn)向原因本文歸納為三點(diǎn)：社交媒介的“中介化”帶來(lái)語(yǔ)義表達(dá)的折損；網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)更迭的迅速；認(rèn)同機(jī)制下網(wǎng)絡(luò)群體間的“巴爾干效應(yīng)”。

2.1 社交“中介化”帶來(lái)話語(yǔ)表達(dá)的貧瘠

在互聯(lián)網(wǎng)交流中，由于身體的不在場(chǎng)，人與人之間的溝通必須依賴中介，而語(yǔ)言在通過(guò)中介傳達(dá)的時(shí)候會(huì)損失掉原有的一些意義，這導(dǎo)致人們?cè)诮涣髦袝?huì)使用情緒更加強(qiáng)烈的詞眼來(lái)進(jìn)行表達(dá)，從而失去了細(xì)膩的語(yǔ)言表達(dá)[6]。好的舞臺(tái)一律叫“炸”，任何棋逢對(duì)手的競(jìng)爭(zhēng)都叫“神仙打架”，不僅單身要接受“暴擊”，溫柔、喜悅、甜蜜這些感受也構(gòu)成“暴擊”。

2.2 流行話語(yǔ)的迅速更迭

這些年新出現(xiàn)的流行語(yǔ)正迭代得越來(lái)越快，從幾年前的“洪荒之力”“藍(lán)瘦香菇”“友誼的小船說(shuō)翻就翻”到近年來(lái)的“內(nèi)卷”“干飯人”“打工人”“小鎮(zhèn)做題家”。傳統(tǒng)的話語(yǔ)愈加難以描述新發(fā)生的網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象，也難以精準(zhǔn)地表達(dá)網(wǎng)絡(luò)群體在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代面臨的情緒。但我們又極度依賴語(yǔ)言來(lái)描述生活，于是描述新世界的方式極大地落在了飯圈化的“網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)”身上[7]。

2.3 認(rèn)同機(jī)制：網(wǎng)絡(luò)群體間的“巴爾干效應(yīng)”

網(wǎng)絡(luò)“巴爾干效應(yīng)”指的是互聯(lián)網(wǎng)群集中的分裂現(xiàn)象：一個(gè)子群的成員幾乎總是利用互聯(lián)網(wǎng)傳播或閱讀僅可吸引本子群其他成員的信息或材料，一個(gè)新流行語(yǔ)被廣泛使用，常常不是為了準(zhǔn)確描述我們的生活，而是為了“區(qū)分?jǐn)澄摇盵8]?！皟?nèi)卷”“打工人”“喪”是對(duì)一種現(xiàn)象和價(jià)值觀的質(zhì)疑、嘲諷、反思和認(rèn)命?，F(xiàn)代人很容易就接受這些流行詞，因?yàn)樗麄兤惹行枰环N集體性詞匯來(lái)表現(xiàn)自己的情緒和位置，把與自己相近的人聚在一起，形成一個(gè)共情聯(lián)盟[9]。

3 網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)范式轉(zhuǎn)向的影響

基于對(duì)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的深度使用與觀察，本文發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)在公共、群體、個(gè)體三個(gè)層面具有深刻的影響與意義。首先，在宏觀的社交趨勢(shì)層面，效率至上的交流模式導(dǎo)致了話語(yǔ)表達(dá)的困境；其次，在群體層面，越來(lái)越多的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)正在成為一種刻板化的標(biāo)簽；最后，在個(gè)體層面，數(shù)字化的生活場(chǎng)景導(dǎo)致了個(gè)體生活中“附近的消失”。

3.1 社交趨勢(shì)：效率至上導(dǎo)致話語(yǔ)困境

Wajcman和Dodd在《速度社會(huì)學(xué)》一書中開(kāi)宗明義地指出：速度與加速成為我們這個(gè)時(shí)代鮮明的特征[10]，這種加速的特征也體現(xiàn)在網(wǎng)民的社會(huì)生活與交往之中。例如省略了親身躬行的步驟，事事依靠于攻略：從吃飯旅游、升學(xué)求職、看電影打游戲到看見(jiàn)每天的熱搜，遇事問(wèn)搜索引擎和社交網(wǎng)絡(luò)，觀點(diǎn)向意見(jiàn)領(lǐng)袖看齊，表達(dá)情緒靠轉(zhuǎn)發(fā)、引用，在二手經(jīng)驗(yàn)中積累二手話語(yǔ)，每個(gè)人的生活方式和話語(yǔ)表達(dá)趨于同質(zhì)[11]。尤其是“糊弄學(xué)”給聊天提煉出了現(xiàn)成固定的回復(fù)模版，縮寫詞省時(shí)省力，流行梗提供了意義豐富的表達(dá)自助餐。方程式的流行語(yǔ)，經(jīng)過(guò)精心打磨帶來(lái)了高效率和新的交流方式[12]。而在大量這類表達(dá)被不斷重復(fù)時(shí)，語(yǔ)言的含義被稀釋，語(yǔ)句的意義被固定了下來(lái)[13]，以至于發(fā)生“想讓女友多喝熱水時(shí)不知道怎么表達(dá)”“別人以為是套路，其實(shí)是真實(shí)感想”“但把真心話發(fā)到朋友圈又很難為情”。言不由衷、欲說(shuō)還休、似是而非、詞不達(dá)意，年輕人的表達(dá)遭遇了眾多危機(jī)與困境[14]。這在《鼠疫》中的描述就是：囚徒找不到真正的心靈語(yǔ)言，唯一的選擇就是用陳詞濫調(diào)來(lái)表達(dá)切膚之痛，才可能博得看客的同情和聽(tīng)眾的興趣[15]。

3.2 群氓狂歡：“戈德溫法則”導(dǎo)致思維的單向度

互聯(lián)網(wǎng)中的“戈德溫法則”是指在爭(zhēng)論中，把對(duì)方比作納粹或希特勒的幾率趨向100%[16]。把對(duì)方簡(jiǎn)化成一種刻板印象，人變成非對(duì)即錯(cuò)的二極管，對(duì)表達(dá)沒(méi)有耐心，跳過(guò)論證，直接貼標(biāo)簽、上結(jié)論[17]?！霸小薄熬G茶”被認(rèn)為是不遵循主流親密關(guān)系的一種標(biāo)簽化的模版；在職場(chǎng)、愛(ài)情、親子關(guān)系中的批評(píng)被直接簡(jiǎn)單污名的表述為“PUA”。這是因?yàn)樵谏缃幻襟w上，爭(zhēng)議的詞眼能夠帶來(lái)熱度，道德的、情緒的標(biāo)語(yǔ)、口號(hào)易于傳播，鼓勵(lì)、放大極端表達(dá)成為一種機(jī)制[18]?！睹绹?guó)國(guó)家科學(xué)院院刊》（PNAS）上的一項(xiàng)研究顯示，道德、情緒色彩強(qiáng)烈的信息更容易在社交媒體上傳播——一條推文中每增加一個(gè)道德、情緒性的詞，被轉(zhuǎn)發(fā)的概率就會(huì)提升20%[19]。勒龐也在《烏合之眾》中指出，群氓最典型的表現(xiàn)就是言論的非理性，“群體就是聚集起來(lái)的表現(xiàn)為同質(zhì)均一心理意識(shí)的人類群體，他們拒絕理性而復(fù)雜的思考，對(duì)提供給他們的各種意見(jiàn)、想法和信念，只簡(jiǎn)單地選擇兩個(gè)極端，或者全盤接受，或者一概拒絕；將其視為絕對(duì)真理或絕對(duì)謬論?！盵20]這種伴有情緒標(biāo)簽的話語(yǔ)表達(dá)導(dǎo)致異溫層間的互動(dòng)充斥著簡(jiǎn)潔、短小的流行語(yǔ)，同時(shí)這樣的表達(dá)習(xí)慣最終導(dǎo)向的是腦袋的懶惰，形成了馬爾庫(kù)塞意義上“單向度的人”[21]。喬治·奧威爾也曾在書中警告，減少詞匯量會(huì)縮小思想的范圍，最后使得人不可能犯任何思想罪，因?yàn)闆](méi)有詞匯表達(dá)[22]。

3.3 數(shù)字生活場(chǎng)景：“頂格”表達(dá)導(dǎo)致個(gè)體“附近的消失”

在“幾小時(shí)不刷手機(jī)就被時(shí)代遺棄”的焦慮下[23]，“頂格”式的表達(dá)（指話題內(nèi)容的宏大、話語(yǔ)表達(dá)的絕對(duì)）越來(lái)越多。宏大問(wèn)題充斥我們的談話，美國(guó)大選、英國(guó)脫歐、系統(tǒng)困境，貢獻(xiàn)了辦公室、茶水間、飯廳、網(wǎng)絡(luò)的許多談資，人們?nèi)呵榧ぐ旱卣務(wù)搰?guó)際局勢(shì)、系統(tǒng)困境，別處大于此刻的現(xiàn)實(shí)，越來(lái)越有這樣一種趨勢(shì)：人們對(duì)大命題侃侃而談，對(duì)真實(shí)、周遭的世界“失語(yǔ)”。人類學(xué)者項(xiàng)飆在“十三邀”節(jié)目中用“附近的消失”概念精準(zhǔn)概括了現(xiàn)代人對(duì)周遭世界“失語(yǔ)”的狀態(tài)：“（現(xiàn)在國(guó)人）他對(duì)周邊世界是沒(méi)有一種沉浸進(jìn)去、形成一個(gè)敘述的愿望或能力，個(gè)人有時(shí)關(guān)心自己，有時(shí)卻一下跳出到大事件的宏大評(píng)論，但是對(duì)中間這一層沒(méi)有興趣，這是‘附近的消失”。隨著導(dǎo)航、美團(tuán)、微信等種種現(xiàn)代科技的出現(xiàn)，資本與技術(shù)的合謀：“即時(shí)性”的追求正在不斷壓縮“附近”的空間，生活場(chǎng)景被數(shù)據(jù)化[24]。我們不再依賴于對(duì)周圍生活環(huán)境的認(rèn)識(shí)，不再需要靠自己的感知和探索，而完全依靠技術(shù)一步到位、高度便捷的指引，人與現(xiàn)實(shí)中的場(chǎng)景、人與人間的關(guān)系變成了精準(zhǔn)計(jì)算后的各種“推送”[25]。項(xiàng)飆談到數(shù)字化的生活場(chǎng)景：“每個(gè)個(gè)體與另一個(gè)個(gè)體都通過(guò)那個(gè)高度抽象的系統(tǒng)來(lái)協(xié)調(diào)”，我們對(duì)懸浮于我們之上的那個(gè)系統(tǒng)高度信任，但回到家，緊閉大門，我們卻對(duì)身邊的鄰居沒(méi)有絲毫的了解，網(wǎng)絡(luò)讓公共領(lǐng)域看似延展到整個(gè)地球，實(shí)際上是縮小到宅在家里——這是一種虛幻的鏡像，猶如小小的膠片通過(guò)燈光投放到大屏幕上一樣，但人只有在與他人的相處之中才能確立自己的世界，地理意義的“附近”已經(jīng)轉(zhuǎn)化為數(shù)字意義的“附近”，而人對(duì)現(xiàn)實(shí)中附近的需求減弱、人與人關(guān)系的空間感也隨之消失[26]。

4 總結(jié)

社交的“中介化”、流行語(yǔ)的迅速更迭以及網(wǎng)絡(luò)空間中的認(rèn)同機(jī)制共通促成了網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的轉(zhuǎn)向。同時(shí)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)表達(dá)范式的轉(zhuǎn)向也在三個(gè)層次影響了現(xiàn)代人的“生活”：“效率至上”成為數(shù)字時(shí)代話語(yǔ)表達(dá)的趨勢(shì)；“情緒標(biāo)簽化”的表達(dá)在一定程度上導(dǎo)致了人們單向度的思維；數(shù)字化的生活場(chǎng)景重構(gòu)了物理層面上的“空間感”，是人的“附近的消失”。

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