摘? 要：斗爭(zhēng)精神是中國(guó)共產(chǎn)黨人主體能動(dòng)性的生動(dòng)體現(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要法寶。新時(shí)代，我國(guó)面臨著風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)與歷史機(jī)遇并存的雙重局面，習(xí)近平總書記要求廣大黨員干部更加自覺(jué)地發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神。如何準(zhǔn)確理解和正確運(yùn)用斗爭(zhēng)精神，是新時(shí)代賦予中國(guó)共產(chǎn)黨人的使命。為此，需要從斗爭(zhēng)精神的歷史生成、哲學(xué)意蘊(yùn)、踐行路徑三個(gè)方面進(jìn)行梳理與探索。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代;中國(guó)共產(chǎn)黨;斗爭(zhēng)精神

斗爭(zhēng)，尤其是無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取民族獨(dú)立、自身解放的斗爭(zhēng)，是馬克思主義理論的核心命題，是馬克思主義政黨的生命力之所在，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人的鮮明品質(zhì)。馬克思主義從誕生之日起就肩負(fù)著為實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)自由和解放而斗爭(zhēng)的歷史使命。中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生、中華人民共和國(guó)的成立、中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，都是在中國(guó)共產(chǎn)黨人的偉大斗爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)的。進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)進(jìn)入各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)不斷積累甚至集中顯露的時(shí)期，習(xí)近平同志多次強(qiáng)調(diào)要發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，黨必須帶領(lǐng)廣大人民“進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)”。新時(shí)代的偉大斗爭(zhēng)是對(duì)馬克思主義斗爭(zhēng)精神和斗爭(zhēng)實(shí)踐的延續(xù)和發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨秉持馬克思主義的斗爭(zhēng)理念，總結(jié)中國(guó)人民斗爭(zhēng)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，賦予了斗爭(zhēng)精神以新的內(nèi)涵和價(jià)值旨?xì)w。中國(guó)共產(chǎn)黨的斗爭(zhēng)精神是歷史、理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。從歷史發(fā)展的視角追溯斗爭(zhēng)精神的生成脈絡(luò)，能夠洞悉發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神是歷史與現(xiàn)實(shí)的必然選擇。從馬克思主義哲學(xué)的理論視角把握斗爭(zhēng)精神的內(nèi)涵，能夠明晰其深層次的方法論邏輯。從實(shí)踐視角探析發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神的路徑，能夠?yàn)槿娼ㄔO(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家提供磅礴的力量。

一、斗爭(zhēng)精神的歷史生成

新時(shí)代開展偉大斗爭(zhēng)、發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，既有歷史之由，又是現(xiàn)實(shí)之需。從共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)、中華民族復(fù)興以及新時(shí)代新方位三個(gè)維度審視，斗爭(zhēng)精神有其存在和發(fā)展的歷史軌跡。在繼承馬克思主義斗爭(zhēng)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，中國(guó)共產(chǎn)黨將斗爭(zhēng)精神化為強(qiáng)大的物質(zhì)力量，推動(dòng)中華民族的崛起和復(fù)興，推進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展壯大。

（一）共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)維度

馬克思主義從其誕生之日起就具有批判性和革命性，是為了實(shí)現(xiàn)人類解放的學(xué)說(shuō)。在無(wú)產(chǎn)階級(jí)與宗教神學(xué)的思想斗爭(zhēng)、與資產(chǎn)階級(jí)的現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)之中，馬克思、恩格斯提出以階級(jí)斗爭(zhēng)推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的現(xiàn)實(shí)路徑。當(dāng)馬克思與德國(guó)宗教神學(xué)作斗爭(zhēng)時(shí)，他發(fā)現(xiàn)“批判的武器不能夠代替武器的批判”，只有從思想斗爭(zhēng)走向現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)，只有真正地推翻無(wú)產(chǎn)階級(jí)受壓迫的現(xiàn)實(shí)，人類的解放才能真正實(shí)現(xiàn)。而當(dāng)馬克思進(jìn)一步剖析資本主義社會(huì)時(shí)，他發(fā)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)受到壓迫的根源在于資產(chǎn)階級(jí)的剝削，由此揭示出無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)根本對(duì)立的緣由。為此，馬克思提出解放全人類、構(gòu)建自由人聯(lián)合體的偉大設(shè)想，實(shí)現(xiàn)這一偉大設(shè)想必然要通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)。階級(jí)斗爭(zhēng)理論是馬克思主義的重要內(nèi)容，馬克思、恩格斯將階級(jí)斗爭(zhēng)看作是推動(dòng)歷史發(fā)展的動(dòng)力，并指出“至今的全部歷史都是在階級(jí)對(duì)立和階級(jí)斗爭(zhēng)中發(fā)展的”。階級(jí)斗爭(zhēng)作為共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的手段，服務(wù)于實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的終極目標(biāo)，其宗旨是為實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由全面發(fā)展而斗爭(zhēng)。

長(zhǎng)期以來(lái)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)從未停止，兩大階級(jí)的對(duì)立決定了無(wú)產(chǎn)階級(jí)始終要發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，為實(shí)現(xiàn)人類解放的終極目標(biāo)而奮斗。習(xí)近平同志指出：“盡管我們所處的時(shí)代同馬克思所處的時(shí)代相比發(fā)生了巨大而深刻的變化，但從世界社會(huì)主義500年的大視野來(lái)看，我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時(shí)代”，資本主義社會(huì)形態(tài)仍然占據(jù)統(tǒng)治地位。當(dāng)前中國(guó)面臨著“兩種制度并存、兩個(gè)時(shí)代交織”的復(fù)雜形勢(shì)，當(dāng)今人類依然處于資本主義占統(tǒng)治地位并逐步向社會(huì)主義過(guò)渡的大時(shí)代。這就決定了社會(huì)主義和資本主義之間的對(duì)抗和較量將長(zhǎng)期存在。當(dāng)前，資本主義國(guó)家通過(guò)宏觀調(diào)控、國(guó)家干預(yù)等手段調(diào)節(jié)生產(chǎn)的社會(huì)化和生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾，推動(dòng)資本主義不斷向前發(fā)展。資本主義仍然顯示出強(qiáng)大的生命力，但是，這并不意味著資本主義能夠從根本上消除其自身矛盾，而資產(chǎn)階級(jí)的剝削本質(zhì)也并沒(méi)有改變。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的歷史使命決定了無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)是不可避免的，解放全人類的偉大目標(biāo)必然需要將最廣大的人民從剝削和壓迫中解放出來(lái)，真正實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)的復(fù)歸。在新的歷史起點(diǎn)上，資本主義正在以更為隱蔽的方式來(lái)西化和分化社會(huì)主義國(guó)家，無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間的斗爭(zhēng)是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、復(fù)雜的、艱巨的任務(wù)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須提高警惕，始終以共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大目標(biāo)為指引，秉持斗爭(zhēng)精神，與一切剝削和壓迫作斗爭(zhēng)，為構(gòu)建自由人聯(lián)合體、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而斗爭(zhēng)。

（二）中華民族復(fù)興維度

中國(guó)共產(chǎn)黨的斗爭(zhēng)精神是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民成立新中國(guó)、建設(shè)社會(huì)主義的實(shí)踐中形成和發(fā)展的，伴隨著中國(guó)革命、建設(shè)、改革的各個(gè)時(shí)期。中華民族從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)都經(jīng)歷了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，并將這種斗爭(zhēng)精神熔鑄為中華民族自強(qiáng)不息的民族品格。1921年，在帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義的壓迫下，在十月革命勝利的曙光照耀之下，馬克思主義和中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，中國(guó)共產(chǎn)黨由此誕生。在社會(huì)主義革命時(shí)期，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中華民族，開展了一場(chǎng)為了爭(zhēng)取中華民族獨(dú)立和人民解放的偉大斗爭(zhēng)。在這一時(shí)期，無(wú)數(shù)仁人志士為了救國(guó)救民而義無(wú)反顧地投身于中國(guó)革命事業(yè)中，無(wú)數(shù)革命先烈為了保家衛(wèi)國(guó)而投身于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)之中。在28年的浴血奮戰(zhàn)中，中華民族將革命斗爭(zhēng)精神詮釋為天下興亡、匹夫有責(zé)的愛(ài)國(guó)精神、開天辟地敢為人先的紅船精神、革命理想高于天的忘我犧牲精神等。正是革命斗爭(zhēng)精神支撐著中華民族成功推翻三座大山，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放，成立新中國(guó)。新中國(guó)成立后，以三大改造的完成為標(biāo)志，中國(guó)正式進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，迎來(lái)新的偉大斗爭(zhēng)。1962年七千人大會(huì)上，毛澤東同志提出，“我們必須準(zhǔn)備進(jìn)行同過(guò)去時(shí)代的斗爭(zhēng)形式有著許多不同特點(diǎn)的偉大的斗爭(zhēng)”，這一時(shí)期要開展的偉大斗爭(zhēng)與革命時(shí)期的斗爭(zhēng)相比有了更豐富的內(nèi)涵。在這個(gè)階段，黨和國(guó)家面臨著經(jīng)濟(jì)工作的撥亂反正以及制定新的方針路線等重大問(wèn)題，這一時(shí)期的斗爭(zhēng)精神直指為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)作斗爭(zhēng)。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，廣大人民群眾紛紛為社會(huì)主義事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量，形成了大慶精神、兩彈一星精神、雷鋒精神等，充分練就了無(wú)私奉獻(xiàn)和舍生忘死的崇高品質(zhì)。改革開放時(shí)期，中國(guó)開啟了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大新征程。面臨著社會(huì)主義改革的重大任務(wù)，安徽鳳陽(yáng)小崗村的農(nóng)民用十八份生死狀揭開了改革開放的序幕，詮釋了敢于創(chuàng)造、敢于擔(dān)當(dāng)、敢于奮斗的小崗精神。同時(shí)，經(jīng)濟(jì)特區(qū)的人民亦形成了敢闖敢試、敢為人先、埋頭苦干的特區(qū)精神，為全國(guó)改革開放提供了示范和樣本?？梢哉f(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史就是一部敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)的革命史、建設(shè)史、改革史，中國(guó)共產(chǎn)黨在不同的歷史階段中始終秉承著偉大斗爭(zhēng)精神，并把這種精神傳承為中國(guó)共產(chǎn)黨人的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，黨和國(guó)家肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的歷史使命。習(xí)近平同志指出，黨和人民要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，以知重負(fù)重、攻堅(jiān)克難的意志和勇氣直面風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，奪取新時(shí)代偉大斗爭(zhēng)的勝利。

（三）新時(shí)代新方位維度

習(xí)近平同志指出，“當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，我國(guó)正處于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興關(guān)鍵時(shí)期”，這一重要論斷指明了中國(guó)當(dāng)前面臨著復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)。當(dāng)前，中國(guó)迎來(lái)了重要的戰(zhàn)略機(jī)遇期，同時(shí)又面臨著難以估量的挑戰(zhàn)，黨帶領(lǐng)人民前進(jìn)的道路上必然要開展具有新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)。開展偉大斗爭(zhēng)、發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神既是由我國(guó)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)變、黨和國(guó)家面臨新的風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)所決定，又是根據(jù)新時(shí)代面臨新的歷史使命而提出。

黨的十九大報(bào)告指出，“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位”，中國(guó)的發(fā)展進(jìn)入了新的歷史階段，中國(guó)的社會(huì)主要矛盾發(fā)生了深刻轉(zhuǎn)變。有矛盾就會(huì)有斗爭(zhēng)，中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的進(jìn)程就是在矛盾運(yùn)動(dòng)過(guò)程中持續(xù)推進(jìn)和發(fā)展的。中國(guó)的社會(huì)主要矛盾的變化為黨和國(guó)家指明了前進(jìn)的方向，即堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，推進(jìn)民族復(fù)興大業(yè)。黨的十八大以來(lái)，在黨和人民的共同努力下，中國(guó)取得了歷史性的成就和發(fā)生了歷史性的變革，但是也仍然面臨著如何進(jìn)一步推進(jìn)偉大社會(huì)革命的難題。隨著改革的深度和廣度的持續(xù)擴(kuò)大，全面深化改革進(jìn)入了攻堅(jiān)期和深水區(qū)，改革面臨著前所未有的困難和挑戰(zhàn)。同時(shí)，改革必然觸動(dòng)原有的利益格局，改革的矛盾和阻力也越來(lái)越大。其次，近年來(lái)反腐敗斗爭(zhēng)取得有效進(jìn)展，但腐敗現(xiàn)象依然多發(fā)、腐敗形式依然嚴(yán)峻，中國(guó)面臨著如何實(shí)現(xiàn)官員由不敢腐、不能腐到不想腐的轉(zhuǎn)變。再次，中國(guó)的發(fā)展仍然面臨著不平衡不充分的問(wèn)題，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)依然嚴(yán)峻，全面從嚴(yán)治黨任務(wù)艱巨。解決這一系列的難題，都需要黨和人民發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，在偉大斗爭(zhēng)中創(chuàng)造性地解決中國(guó)進(jìn)入新時(shí)代后面臨的各種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。

在2019年秋季中央黨校中青年干部培訓(xùn)班上，習(xí)近平同志指出，“我們黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想正在如火如荼進(jìn)行，改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)艱巨繁重，我們面臨著難得的歷史機(jī)遇，也面臨著一系列重大風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)，勝利實(shí)現(xiàn)我們黨確定的目標(biāo)任務(wù)，必須發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，增強(qiáng)斗爭(zhēng)本領(lǐng)”。新時(shí)代習(xí)近平同志提倡要發(fā)揚(yáng)的斗爭(zhēng)精神是指為了滿足人民群眾對(duì)美好生活的向往、實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化的斗爭(zhēng)精神，因此在面對(duì)偉大復(fù)興道路上的各種艱難險(xiǎn)阻，黨和人民都要充分發(fā)揮主體能動(dòng)性，敢于攻堅(jiān)克難。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要樹立堅(jiān)定的斗爭(zhēng)意識(shí)，提高斗爭(zhēng)的本領(lǐng)，永葆斗爭(zhēng)精神，與一切危害黨和國(guó)家安全、社會(huì)主義事業(yè)的行為做斗爭(zhēng)，要敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)，不斷推進(jìn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的使命。

二、斗爭(zhēng)精神的哲學(xué)意蘊(yùn)

新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)揚(yáng)的斗爭(zhēng)精神并不是一種形而上學(xué)的概念，而是建立在唯物辯證法的基礎(chǔ)上，生動(dòng)展現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的智慧。中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期斗爭(zhēng)實(shí)踐中總結(jié)和把握斗爭(zhēng)的規(guī)律，在繼承馬克思主義斗爭(zhēng)哲學(xué)的基礎(chǔ)上以對(duì)立統(tǒng)一的辯證邏輯、知行合一的實(shí)踐邏輯和人民至上的價(jià)值邏輯進(jìn)一步豐富和發(fā)展了斗爭(zhēng)精神的涵義。

（一）對(duì)立統(tǒng)一的辯證邏輯

矛盾是斗爭(zhēng)存在的客觀根據(jù)，矛盾存在于一切事物發(fā)展的過(guò)程中，自然界和人類社會(huì)都是在矛盾運(yùn)動(dòng)之中變化和發(fā)展的，世界發(fā)展的過(guò)程自始至終都是矛盾運(yùn)動(dòng)的過(guò)程?！吧鐣?huì)是在矛盾運(yùn)動(dòng)中前進(jìn)的，有矛盾就會(huì)有斗爭(zhēng)”，矛盾的普遍性決定了斗爭(zhēng)的必要性。然而，矛盾又具有特殊性，在社會(huì)發(fā)展的不同階段，矛盾呈現(xiàn)出不同的表現(xiàn)形式。正確把握矛盾的普遍性和特殊性，才能夠更好地解決矛盾，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)的社會(huì)主要矛盾發(fā)生新的變化。習(xí)近平同志提倡發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，提出要審時(shí)度勢(shì)，立足于新的歷史方位正確認(rèn)識(shí)矛盾，敢于直面矛盾，“抓主要矛盾、抓矛盾的主要方面，堅(jiān)持有理有利有節(jié)”，因時(shí)因勢(shì)地調(diào)整斗爭(zhēng)的方向、策略。中國(guó)共產(chǎn)黨倡導(dǎo)的斗爭(zhēng)精神不是一味地斗爭(zhēng)，不是二元對(duì)立、你死我活的斗爭(zhēng)，而是包含著對(duì)立統(tǒng)一辯證思維的斗爭(zhēng)。矛盾的同一性意味著矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。中國(guó)共產(chǎn)黨在正確把握對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的眼光去看問(wèn)題，堅(jiān)持底線思維，把握事物由“劣”到“優(yōu)”轉(zhuǎn)化的條件，凡事做好最壞的打算，爭(zhēng)取最好的結(jié)果，牢牢把握主動(dòng)權(quán)，有效化解當(dāng)前黨和國(guó)家面臨的問(wèn)題和挑戰(zhàn)。

中國(guó)共產(chǎn)黨的斗爭(zhēng)精神建立在唯物辯證法的基礎(chǔ)上，充分體現(xiàn)了肯定與否定的辯證統(tǒng)一，是一種能動(dòng)的、傳統(tǒng)的價(jià)值表達(dá)?；仡欀袊?guó)共產(chǎn)黨的斗爭(zhēng)史，從新民主主義革命到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、從社會(huì)主義革命到改革開放，從抵御外敵入侵、反抗民族壓迫的斗爭(zhēng)到中國(guó)共產(chǎn)黨刀刃向內(nèi)的自我革命，中國(guó)共產(chǎn)黨開展的革命斗爭(zhēng)呈現(xiàn)出由“向他性”轉(zhuǎn)向“自我性”的特征。在中國(guó)共產(chǎn)黨的斗爭(zhēng)歷程中，黨對(duì)斗爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)逐步深化，不再將他者作為絕對(duì)對(duì)立的對(duì)象進(jìn)行直觀否定，而是在斗爭(zhēng)實(shí)踐中不斷加深對(duì)主體自身的認(rèn)識(shí)。斗爭(zhēng)精神在中國(guó)革命、建設(shè)、改革的過(guò)程中逐漸內(nèi)化為一種標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨的精神方式，中國(guó)共產(chǎn)黨人也不斷地在實(shí)踐中通過(guò)斗爭(zhēng)變革現(xiàn)存的不合理狀態(tài)，從而達(dá)到自己的理想目標(biāo)。從辯證法的本質(zhì)來(lái)說(shuō)，“辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解”，辯證法就是一種凸顯主體批判的哲學(xué)思維方式。中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)守著辯證法的革命和批判精神，將勇于自我革命和全面從嚴(yán)治黨作為黨最鮮明的品格。中國(guó)共產(chǎn)黨在開展偉大社會(huì)革命的同時(shí)不斷地進(jìn)行自我革命，在肯定黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和偉大成就的同時(shí)，又勇于直面自身的問(wèn)題和不足，通過(guò)批評(píng)與自我批評(píng)進(jìn)行自我審視、自我糾正、自我揚(yáng)棄，在偉大斗爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)改變世界和改造自身的價(jià)值訴求，不斷實(shí)現(xiàn)黨的自我否定、自我超越和自我發(fā)展。

（二）知行合一的實(shí)踐邏輯

習(xí)近平同志指出，“斗爭(zhēng)精神、斗爭(zhēng)本領(lǐng)，不是與生俱來(lái)的。領(lǐng)導(dǎo)干部要經(jīng)受嚴(yán)格的思想淬煉、政治歷練、實(shí)踐鍛煉”。中國(guó)共產(chǎn)黨的斗爭(zhēng)精神是黨和人民在社會(huì)主義革命、建設(shè)、改革的斗爭(zhēng)實(shí)踐中不斷培養(yǎng)和形成，又推動(dòng)著中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展和中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程。

實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要的基本的觀點(diǎn)。不同于以往解釋世界的哲學(xué)，馬克思主義哲學(xué)是改變世界的哲學(xué)，致力于從實(shí)踐出發(fā)去解決人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的問(wèn)題。實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。一方面，人類在生產(chǎn)實(shí)踐過(guò)程中不斷加深對(duì)自然界及人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。另一方面，人類的認(rèn)識(shí)不斷深化和提高，從而形成科學(xué)的理論。理論服務(wù)于實(shí)踐、指導(dǎo)實(shí)踐，在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)和發(fā)展。理論源于實(shí)踐，斗爭(zhēng)精神也根植于中國(guó)共產(chǎn)黨的實(shí)踐。在中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗史中，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終秉持著實(shí)干精神。從毛澤東同志的“實(shí)事求是，不尚空談”到鄧小平同志“少講空話，多干實(shí)事”，再到習(xí)近平同志“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”，都充分證明只有在中國(guó)共產(chǎn)黨人的實(shí)踐中才能將社會(huì)主義變成現(xiàn)實(shí)。新時(shí)代，習(xí)近平同志指出，我們要開展的偉大斗爭(zhēng)與以往的斗爭(zhēng)相比具有許多新的歷史特點(diǎn)。新時(shí)代賦予了偉大斗爭(zhēng)以新的內(nèi)涵和底蘊(yùn)，習(xí)近平同志對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)理論進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性的發(fā)展，對(duì)斗爭(zhēng)精神做出了新的闡釋。

理論是行動(dòng)的先導(dǎo)，偉大斗爭(zhēng)的實(shí)踐同樣需要斗爭(zhēng)理論的支撐，馬克思主義就是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨開展偉大斗爭(zhēng)的行動(dòng)指南?！罢紊系膱?jiān)定、黨性上的堅(jiān)定都離不開理論上的堅(jiān)定”，一直以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持以馬克思主義理論武裝頭腦，把思想建設(shè)擺在首位，深刻領(lǐng)悟馬克思主義斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)的精神實(shí)質(zhì)，把馬克思主義基本原理與中國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合，形成中國(guó)共產(chǎn)黨的斗爭(zhēng)精神。進(jìn)入新時(shí)代，作為馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想繼承和發(fā)揚(yáng)了馬克思主義的斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)，并基于新時(shí)代的歷史使命和時(shí)代背景對(duì)斗爭(zhēng)精神做出新的闡釋，具體包括明確斗爭(zhēng)的方向、立場(chǎng)、原則，把握斗爭(zhēng)的規(guī)律，講求斗爭(zhēng)的方法和策略等內(nèi)容，為新時(shí)代偉大斗爭(zhēng)提供了基本的遵循。新時(shí)代開展偉大斗爭(zhēng)，既要以馬克思主義基本立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法為指導(dǎo)，夯實(shí)敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)的思想根基，又要深入學(xué)習(xí)習(xí)近平關(guān)于發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神、開展偉大斗爭(zhēng)的重要論述和基本觀點(diǎn)，堅(jiān)持以科學(xué)的理論指導(dǎo)偉大的實(shí)踐，推動(dòng)理論與實(shí)踐的良性互動(dòng)。

（三）人民至上的價(jià)值邏輯

人民的立場(chǎng)是馬克思主義根本的立場(chǎng)，馬克思主義的群眾史觀高度重視和肯定了人民群眾在社會(huì)歷史中發(fā)揮的作用。馬克思主義群眾史觀認(rèn)為，“歷史的活動(dòng)是群眾的活動(dòng)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大”，人民群眾創(chuàng)造歷史的過(guò)程與社會(huì)矛盾推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的過(guò)程具有一致性。人民群眾始終是共產(chǎn)主義事業(yè)的主體，馬克思指出，“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”。人民群眾既是無(wú)產(chǎn)階級(jí)開展斗爭(zhēng)實(shí)踐的主體，也是持續(xù)斗爭(zhēng)的力量源泉，還是開展一切斗爭(zhēng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

堅(jiān)守人民立場(chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨人的根本政治立場(chǎng)，中國(guó)共產(chǎn)黨將馬克思主義群眾史觀發(fā)展成為一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)到群眾中去的群眾路線。毛澤東同志多次強(qiáng)調(diào)：“我們這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的”，鄧小平同志也將是否維護(hù)廣大人民群眾的切身利益作為評(píng)判黨的工作好壞的標(biāo)準(zhǔn)。歷代領(lǐng)導(dǎo)人都對(duì)人民至上的群眾立場(chǎng)做出了回應(yīng)，“我們黨始終堅(jiān)持人民的利益高于一切”，“要堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民”。任何時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨開展斗爭(zhēng)都始終堅(jiān)持人民至上的立場(chǎng)。革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨為了國(guó)家獨(dú)立、人民解放而斗爭(zhēng);社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，與破壞社會(huì)主義事業(yè)的阻礙和困難作斗爭(zhēng);改革發(fā)展時(shí)期，為了國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福而斗爭(zhēng)。對(duì)于“社會(huì)主義依靠誰(shuí)”的問(wèn)題，習(xí)近平同志回答，“我們黨來(lái)自人民、植根人民，事業(yè)是靠人民支撐的”。中國(guó)特色社會(huì)主義一路走來(lái)，依靠的是人民群眾的力量，人民始終是中國(guó)共產(chǎn)黨最堅(jiān)強(qiáng)的后盾和根基?！盀榱苏l(shuí)”和“依靠誰(shuí)”是有機(jī)統(tǒng)一的整體。一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持為了群眾、依靠群眾，堅(jiān)持人民至上的原則;另一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨相信群眾自己能夠解放自己、自己可以發(fā)展自己。中國(guó)共產(chǎn)黨在“為了誰(shuí)”和“依靠誰(shuí)”的有機(jī)互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)為民族謀復(fù)興、為人民謀幸福的初心和使命。

進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平同志提出，“我們講的斗爭(zhēng)，不是為了斗爭(zhēng)而斗爭(zhēng)，也不是為了一己私利而斗爭(zhēng)，而是為了實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興知重負(fù)重、苦干實(shí)干、攻堅(jiān)克難”。新時(shí)代的偉大斗爭(zhēng)是有方向、有立場(chǎng)、有原則的，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度不動(dòng)搖，堅(jiān)持人民至上。新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨開展偉大斗爭(zhēng)始終以廣大人民對(duì)美好生活的向往為奮斗目標(biāo)，激發(fā)人民群眾的主人翁意識(shí)，發(fā)動(dòng)群眾參與到社會(huì)主義事業(yè)中，充分體現(xiàn)人民至上的價(jià)值邏輯。

三、斗爭(zhēng)精神的踐行路徑

習(xí)近平同志多次強(qiáng)調(diào)，要實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興，必須繼續(xù)發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，增強(qiáng)斗爭(zhēng)本領(lǐng)。當(dāng)前，中國(guó)共產(chǎn)黨要應(yīng)對(duì)復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)和化解重大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，始終要求廣大黨員干部掌握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，牢記以人民為中心的宗旨，樹立頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)意志、練就高超的斗爭(zhēng)本領(lǐng)，堅(jiān)定不移地朝著實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的方向前進(jìn)，不斷奪取新時(shí)代偉大斗爭(zhēng)的勝利。

（一）以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為理論指導(dǎo)

思想是行動(dòng)的指南，沒(méi)有理論的指導(dǎo)就沒(méi)有行動(dòng)的自覺(jué)。新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨斗爭(zhēng)精神的踐行離不開科學(xué)的理論指導(dǎo)，必須堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝全黨和全國(guó)人民。新時(shí)代發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，一方面要在理論上清醒。黨員干部要自覺(jué)加強(qiáng)馬克思主義理論學(xué)習(xí)，把握馬克思主義的基本觀點(diǎn)、立場(chǎng)和方法。以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，正確認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史方位，明確新時(shí)代偉大斗爭(zhēng)新的歷史特點(diǎn)，明確斗爭(zhēng)的方向和目標(biāo)。將馬克思主義作為看家本領(lǐng)，運(yùn)用馬克思主義理論指導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民順利化解重大風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，化危險(xiǎn)為機(jī)遇，把握主動(dòng)權(quán)，不斷奪取最終的勝利。另一方面，要在政治上堅(jiān)定。習(xí)近平同志指出，“中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠歷經(jīng)艱難困苦而不斷發(fā)展壯大，很重要的一個(gè)原因就是我們黨始終重視思想建黨、理論強(qiáng)黨”，習(xí)近平同志高度重視黨員干部的思想建設(shè)工作，把政治建設(shè)擺在首位。當(dāng)前，中國(guó)共產(chǎn)黨仍然面臨著四大危險(xiǎn)、四大考驗(yàn)，影響黨的先進(jìn)性與純潔性的消極因素依然存在。加強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨的思想建設(shè)要求黨員干部認(rèn)真研讀馬克思主義經(jīng)典著作，認(rèn)真學(xué)習(xí)和把握中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的核心要義，在實(shí)踐中貫穿習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，與一切破壞黨的先進(jìn)性、純潔性的思想和行為做斗爭(zhēng)。強(qiáng)化理論學(xué)習(xí)和提高黨性修養(yǎng)，可切實(shí)解決黨員干部理想信念缺失、宗旨意識(shí)淡化、思想腐敗等問(wèn)題。新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨始終要堅(jiān)持不忘初心、牢記使命，以刀刃向內(nèi)的自我革命精神推進(jìn)新時(shí)代偉大的社會(huì)革命，以習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義理論凝魂聚氣、強(qiáng)基固本，把科學(xué)的理論轉(zhuǎn)化為推進(jìn)偉大斗爭(zhēng)的強(qiáng)大力量。

（二）以實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興作為踐行斗爭(zhēng)精神的方向指引

時(shí)代問(wèn)題是反映時(shí)代境遇的晴雨表，是國(guó)家制定方針政策的指南針。習(xí)近平同志始終堅(jiān)持以問(wèn)題為導(dǎo)向，深刻把握重大問(wèn)題與時(shí)代的關(guān)系，科學(xué)地闡明了新時(shí)代的性質(zhì)以及中國(guó)共產(chǎn)黨在新時(shí)代的歷史使命和歷史任務(wù)，為國(guó)家的發(fā)展指明了前進(jìn)的方向。進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨面臨的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題就是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，這也是“近代以來(lái)中華民族最偉大的夢(mèng)想”。然而，要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)必須開展偉大斗爭(zhēng)，偉大斗爭(zhēng)是實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。近代以來(lái)，為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，黨和人民開展了長(zhǎng)達(dá)100年的偉大奮斗，中華民族實(shí)現(xiàn)了興國(guó)、富國(guó)、強(qiáng)國(guó)的偉大飛躍，迎來(lái)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景。但是，進(jìn)入新時(shí)代后，中國(guó)面臨的各種風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)依然險(xiǎn)峻復(fù)雜，黨和人民必須意識(shí)到實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的長(zhǎng)期性和艱巨性，做好充分斗爭(zhēng)的準(zhǔn)備。黨的十八大以來(lái)，反腐敗斗爭(zhēng)、意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)、黨內(nèi)思想斗爭(zhēng)等依然嚴(yán)峻，削弱黨的領(lǐng)導(dǎo)、危害社會(huì)主義事業(yè)的言論依然存在，損害人民利益、貪污腐敗行為依然存在，阻礙全面深化改革的桎梏依然存在，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)等一系列領(lǐng)域的困難和挑戰(zhàn)長(zhǎng)期存在。實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想必然會(huì)遇到一系列可以預(yù)見或不可預(yù)見的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，因此要充分發(fā)揮人民的積極性、主動(dòng)性，樹立斗爭(zhēng)意識(shí)，凝聚中華民族偉大復(fù)興的斗爭(zhēng)共識(shí)，將習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論轉(zhuǎn)化為推進(jìn)偉大斗爭(zhēng)的物質(zhì)力量，始終以中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)引領(lǐng)著黨和國(guó)家譜寫社會(huì)主義現(xiàn)代化的新篇章。

（三）以人民為中心作為踐行斗爭(zhēng)精神的價(jià)值追求

黨的十九大明確指出，“中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”，新時(shí)代開展偉大斗爭(zhēng)就是為了實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興、人民幸福的斗爭(zhēng)，是為了實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往的斗爭(zhēng)。從中國(guó)共產(chǎn)黨成立之日起，毛澤東同志就高度重視和關(guān)心群眾生活，并強(qiáng)調(diào)要“解決群眾的穿衣問(wèn)題，吃飯問(wèn)題，住房問(wèn)題，柴米油鹽問(wèn)題，疾病衛(wèi)生問(wèn)題”。如今，中國(guó)主要任務(wù)已經(jīng)從滿足人民基本的物質(zhì)文化需要轉(zhuǎn)化為滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要。為此，解決不平衡不充分的發(fā)展與滿足人民對(duì)美好生活的向往成為了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗目標(biāo)。隨著中國(guó)物質(zhì)生產(chǎn)力水平顯著提高，人民在滿足生存需要的基礎(chǔ)上提出更多樣化的需求，包括追求個(gè)人的享受和發(fā)展的需求、對(duì)美好生存環(huán)境的向往等，然而不平衡不充分的發(fā)展問(wèn)題在各個(gè)領(lǐng)域仍然十分突出。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平為核心的黨中央始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，切實(shí)從維護(hù)廣大人民群眾最根本的利益出發(fā)，以滿足人民物質(zhì)和精神雙重需要為目標(biāo)，著力解決好發(fā)展的不平衡不充分問(wèn)題，始終堅(jiān)持為了人民、依靠人民，帶領(lǐng)全體人民朝著實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面發(fā)展的遠(yuǎn)大目標(biāo)前進(jìn)。同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨充分重視發(fā)揮人民群眾的主體力量，讓每一個(gè)人都參與到社會(huì)主義事業(yè)中，不斷提升人民群眾的參與感、幸福感、獲得感。從宏觀上看，中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史和中華民族的偉大成就都是人民群眾共同創(chuàng)造的。中國(guó)共產(chǎn)黨始終重視發(fā)揮人民群眾的積極性和主動(dòng)性，尊重人民群眾的主體地位和首創(chuàng)精神。從微觀上看，每個(gè)人都在為自己向往的美好生活而奮斗，每個(gè)人在奮斗中所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神力量可以形成一個(gè)強(qiáng)大的合力，進(jìn)而推動(dòng)著整個(gè)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨要發(fā)揚(yáng)的斗爭(zhēng)精神，既是中國(guó)共產(chǎn)黨始終以維護(hù)人民的根本利益為宗旨的斗爭(zhēng)精神，又是人民為了滿足對(duì)美好生活的向往而不斷奮斗和進(jìn)取的精神。正是這樣的斗爭(zhēng)精神在創(chuàng)造著中國(guó)的輝煌歷史，推動(dòng)著中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程。

（四）以高超的斗爭(zhēng)本領(lǐng)作為踐行斗爭(zhēng)精神的重要法寶

習(xí)近平同志指出，領(lǐng)導(dǎo)干部要“培養(yǎng)和保持頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)精神、堅(jiān)韌的斗爭(zhēng)意志、高超的斗爭(zhēng)本領(lǐng)”，新時(shí)代發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神不僅要敢于斗爭(zhēng)，更要善于斗爭(zhēng)。新時(shí)代的偉大斗爭(zhēng)不是一種盲目的斗爭(zhēng)，是有策略有方法的，要懂得掌握斗爭(zhēng)的藝術(shù)。中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)重視以馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)斗爭(zhēng)實(shí)踐，堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”，樹立大局意識(shí)和全局觀念。黨和國(guó)家立足于新時(shí)代的歷史方位，把握經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)各個(gè)方面的矛盾和斗爭(zhēng)，分清主次矛盾和矛盾的主次方面，以新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾為抓手，著力解決發(fā)展的不平衡不充分問(wèn)題，并兼顧生態(tài)文明、國(guó)際外交、軍事等各方面工作。同時(shí)，充分把握矛盾的普遍性和特殊性原理，根據(jù)不同的矛盾和矛盾的不同特點(diǎn)，具體問(wèn)題具體分析，保持靈活的策略。正確處理對(duì)抗性矛盾和非對(duì)抗性矛盾，在涉及國(guó)家利益問(wèn)題上堅(jiān)持原則，寸步不讓;在面對(duì)人民內(nèi)部矛盾時(shí)，堅(jiān)持有理有利有節(jié)，采用民主的方法來(lái)解決。當(dāng)前，黨和國(guó)家面臨的斗爭(zhēng)是多方面的，建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想都需要發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神、提高斗爭(zhēng)本領(lǐng)。領(lǐng)導(dǎo)干部必須積極投身于各種偉大斗爭(zhēng)中，敢于亮劍、敢于迎難而上、敢于挺身而出、敢于堅(jiān)決斗爭(zhēng)，在各種斗爭(zhēng)實(shí)踐中鍛煉斗爭(zhēng)本領(lǐng)，提高斗爭(zhēng)能力，以敢于擔(dān)當(dāng)、善于擔(dān)當(dāng)?shù)乃枷胱杂X(jué)和行動(dòng)自覺(jué)傳承中國(guó)共產(chǎn)黨人的斗爭(zhēng)品格，為推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)和中華民族復(fù)興作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1][7][8][9][10][11][13][17][24][25][26][27][29]習(xí)近平談治國(guó)理政（第3卷）[M].北京：外文出版社，2020：12，537，8，225，227，227，227，518，542，74，11，1，228.

[2][19]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2012：9，411.

[3]馬克思恩格斯選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，2012：724.

[4]習(xí)近平談治國(guó)理政（第2卷）[M].北京：外文出版社，2017：66.

[5]金民卿.“兩個(gè)時(shí)代”疊加交織的特殊歷史情境與新的偉大斗爭(zhēng)[J].紅旗文稿，2019（05）：4-8.

[6]毛澤東文集（第8卷）[M].北京：人民出版社，1999：302.

[12]馬克思恩格斯選集（第2卷）[M].北京：人民出版社，2012：94.

[14]毛澤東年譜（1893-1949）（中）[M].北京：中共中央文獻(xiàn)出版社，2002：423.

[15]鄧小平文選（第3卷）[M].北京：人民出版社，1993：121.

[16][23]十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（上）[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014：84，326.

[18]馬克思恩格斯文集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2009：287

[20]毛澤東選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1991：1004.

[21]江澤民文選（第3卷）[M].北京：人民出版社，2006：280.

[22]胡錦濤文選（第2卷）[M].北京：人民出版社，2016：106.

[28]毛澤東選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1991：136-137.

責(zé)任編輯? 苗存龍

*作者簡(jiǎn)介：吳莉，華南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院馬克思主義發(fā)展史專業(yè)2019級(jí)碩士研究生。基金項(xiàng)目：本文系華南師范大學(xué)2020-2021年度挑戰(zhàn)杯金種子培育項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：20MYKA02）階段性成果。