【摘要】 賽珍珠是著名美國(guó)女作家，其相當(dāng)一部分作品以中國(guó)為背景，以中國(guó)人作為主要人物，因而在對(duì)美國(guó)文學(xué)產(chǎn)生影響的同時(shí)，其作品和創(chuàng)作風(fēng)格對(duì)中國(guó)文學(xué)也產(chǎn)生了一定影響。作為女性作家，賽珍珠在文學(xué)作品中對(duì)中國(guó)女性進(jìn)行了比較深刻的描繪。而針對(duì)賽珍珠文學(xué)作品中中國(guó)女性的形象進(jìn)行品讀和分析可以發(fā)現(xiàn)，在整個(gè)創(chuàng)作生涯中，賽珍珠筆下的中國(guó)女性形象出現(xiàn)了一定的變化。深入研究和分析中國(guó)女性形象變化的表現(xiàn)和原因，對(duì)研究賽珍珠作品的文學(xué)價(jià)值具有重要意義?；诖耍疚膶⑨槍?duì)賽珍珠文學(xué)作品中的中國(guó)女性形象變化進(jìn)行全面研究和闡述。

【關(guān)鍵詞】 賽珍珠;女性形象;文學(xué)創(chuàng)作

【中圖分類號(hào)】I106? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）32-0010-02

基金項(xiàng)目：文化傳遞與賽珍珠筆下的女性形象研究（課題號(hào)：2019SJA2077）。

賽珍珠雖然是美國(guó)作家，但是自小生活在中國(guó)，從小受到我國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶，對(duì)中國(guó)文化情有獨(dú)鐘。因此，在賽珍珠的文學(xué)作品中，并不缺乏各種類型的中國(guó)女性形象。而在整個(gè)創(chuàng)作生涯中，賽珍珠筆下的女性形象也逐漸發(fā)生了一定程度的變化，這種情況反映了賽珍珠文學(xué)創(chuàng)作理念和創(chuàng)作風(fēng)格的變化。本文針對(duì)賽珍珠文學(xué)作品中的中國(guó)女性形象變化進(jìn)行研究，最主要的研究目的就是探究賽珍珠文學(xué)創(chuàng)作理念和創(chuàng)作風(fēng)格發(fā)生的變化。而在研究?jī)?nèi)容方面，本研究中的主要內(nèi)容包括賽珍珠簡(jiǎn)介、賽珍珠作品中的中國(guó)女性形象以及賽珍珠作品中中國(guó)女性形象變化等幾個(gè)方面。

一、賽珍珠簡(jiǎn)介

賽珍珠出生于1892年。在出生4個(gè)月后，隨父母遷居中國(guó)。在中國(guó)生活期間，賽珍珠全家先后生活在鎮(zhèn)江、宿州、南京、廬山等地，時(shí)間跨度達(dá)到40年。賽珍珠于1922年開(kāi)始嘗試文學(xué)創(chuàng)作，并在次年創(chuàng)作和發(fā)表了處女作《也在中國(guó)》。此后，賽珍珠發(fā)表了很多膾炙人口的文學(xué)作品。賽珍珠于1934年離開(kāi)中國(guó)，并在1939年出版長(zhǎng)篇小說(shuō)《愛(ài)國(guó)者》、劇本《光明飛到中國(guó)》、散文集《中國(guó)的小說(shuō)》等作品。在中華人民共和國(guó)成立后，賽珍珠沒(méi)能再次回到中國(guó)，并最終于1973年在遺憾中逝世。

二、賽珍珠作品中的中國(guó)女性形象

在賽珍珠創(chuàng)作的文學(xué)作品中，中國(guó)女性形象以自己的不同方式通過(guò)給人力量實(shí)現(xiàn)了自身的目標(biāo)。而賽珍珠在中國(guó)生活的時(shí)間段，是我國(guó)舊民主主義革命晚期和新民主主義革命時(shí)期。在這一時(shí)期，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了快速變化，對(duì)中國(guó)人的思想、生活方式等產(chǎn)生了深刻的影響。同時(shí)，這一時(shí)期中國(guó)處于動(dòng)蕩時(shí)期，社會(huì)階層差異巨大，貧富分化嚴(yán)重。因此，賽珍珠作品中的中國(guó)上層女性與底層女性形象存在比較大的差異。

（一）社會(huì)上層女性形象

賽珍珠作品中社會(huì)上層中國(guó)女性的形象雖然存在一定差異，但是也具有一定的共同特征。具體來(lái)說(shuō)，賽珍珠作品中的中國(guó)社會(huì)上層女性不需要為生計(jì)發(fā)愁，且能夠迎合時(shí)代潮流。在舊中國(guó)的動(dòng)蕩年代，但是其社會(huì)地位、家庭地位仍然不高，且命運(yùn)在短時(shí)間內(nèi)難以徹底改變。在家庭生活中，這些女性主動(dòng)或被動(dòng)地處于從屬地位，不敢主動(dòng)改變自己的命運(yùn)。在具體代表人物方面，賽珍珠作品中具有典型代表性的社會(huì)上層中國(guó)女性包括《東風(fēng)·西風(fēng)》中的桂蘭、《群芳亭》中的吳太太等。而在其后期作品中，出現(xiàn)了一些敢于反抗命運(yùn)的女性形象，其典型代表就是《梁太太的三個(gè)女兒》中的梁太太。總之，雖然長(zhǎng)期在社會(huì)上和家庭中處于從屬地位，但是部分中國(guó)社會(huì)上層女性已經(jīng)開(kāi)始反抗命運(yùn)，這是中國(guó)社會(huì)在20世紀(jì)初出現(xiàn)的新形勢(shì)。

（二）社會(huì)底層女性形象

賽珍珠文學(xué)作品中中國(guó)社會(huì)底層女性的主要代表人物為《母親》中的無(wú)名母親。大多數(shù)的中國(guó)底層女性就是如無(wú)名母親一樣生活在艱苦環(huán)境下，努力改善自身生活環(huán)境的底層女性。一方面，這些女性勤勞、善良、聰明且實(shí)際。另一方面，這些女性受到傳統(tǒng)思想的深刻影響，很多行為都是由于傳統(tǒng)思想的影響而做出的自主選擇。同時(shí)，面對(duì)來(lái)自社會(huì)與家庭的壓迫，這些來(lái)自社會(huì)底層的女性并未屈服，而是默默地改變自己的生活和命運(yùn)。而在賽珍珠進(jìn)行文學(xué)作品創(chuàng)作的20世紀(jì)前中期，相當(dāng)一部分中國(guó)文學(xué)家作品中的中國(guó)底層女性都深受傳統(tǒng)思想影響，并不懂得如何改變自身的命運(yùn)。從這一角度上看，賽珍珠文學(xué)作品中的中國(guó)底層女性形象，與同時(shí)期我國(guó)文學(xué)作品中的同類人群存在一定的差異。

三、賽珍珠作品中中國(guó)女性形象變化

賽珍珠生命中有超過(guò)一半時(shí)間生活在中國(guó)，因而受到了中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方文化的雙重影響。在觀察和描寫(xiě)中國(guó)女性的過(guò)程中，賽珍珠一方面看到中國(guó)女性受到了傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)思想對(duì)中國(guó)女性造成了比較嚴(yán)重的壓迫，也看到了中國(guó)女性勤勞、孝順、善良、聰明等優(yōu)秀品質(zhì)。而隨著其在中國(guó)生活時(shí)間的不斷延長(zhǎng)，賽珍珠對(duì)中國(guó)女性的認(rèn)識(shí)也變得愈發(fā)深刻。因此，其作品中的中國(guó)女性新形象也發(fā)生了一定程度的變化。

（一）傳統(tǒng)型女性

在賽珍珠的早期作品中，傳統(tǒng)型女性是作品中中國(guó)女性角色的重要代表。其中，《大地》是賽珍珠的成名作。在該作品中，對(duì)中國(guó)底層農(nóng)民的生活狀況進(jìn)行了比較全面地描寫(xiě)，并揭示了他們的命運(yùn)。該作品中的人物形象，給讀者留下了比較深刻的印象。在該作品中，阿蘭是比較典型的中國(guó)底層女性角色。她具有中國(guó)傳統(tǒng)女性吃苦耐勞、堅(jiān)強(qiáng)勇敢等優(yōu)秀品質(zhì)。在小說(shuō)中，阿蘭嫁給王龍之后比較沉默寡言，但是相當(dāng)勤勞，家里在她的管理下很快出現(xiàn)了新樣貌。可以說(shuō)，阿蘭是中國(guó)傳統(tǒng)型女性的代表人物。從總體上看，以阿蘭為代表的傳統(tǒng)型女性一方面具有很多優(yōu)秀品質(zhì)，另一方面，面對(duì)命運(yùn)的不公，雖然也會(huì)用自己的方式表達(dá)不滿，但是基本不會(huì)主動(dòng)反抗命運(yùn)。

（二）過(guò)渡型女性

在賽珍珠所處的時(shí)代，中國(guó)文學(xué)作品中的一部分中國(guó)女性角色形象是順從的，不會(huì)主動(dòng)反抗壓迫。而在進(jìn)行文學(xué)作品創(chuàng)作的過(guò)程中，賽珍珠在總體上對(duì)中國(guó)女性具有的優(yōu)良品質(zhì)是持肯定態(tài)度的。其作品中的女性角色也在新舊文化與新舊思想的碰撞過(guò)程中逐漸將實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值作為重要的人生目標(biāo)之一。而在賽珍珠的《群芳亭》等作品中，女性角色就屬于過(guò)渡型女性角色。在《群芳亭》中，吳太太就是這一類女性的典型代表。一方面，其思想和行為方式深受中國(guó)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)思想觀念的影響。另一方面，在生活中，吳太太也干預(yù)追求精神層面的自由。吳太太生活在舊中國(guó)的上流社會(huì)，衣食無(wú)憂，且對(duì)家庭中的各項(xiàng)事物擁有比較大的處置權(quán)。從容貌上看，吳太太屬于古典型美女。除了容貌外，吳太太最主要的優(yōu)勢(shì)就是其具有優(yōu)良的品質(zhì)。她不僅在家庭中具有較高的地位，而且盡管不喜歡自己的丈夫，仍然努力維持家庭的運(yùn)轉(zhuǎn)。但是在具有傳統(tǒng)意義上的美德的同時(shí)，吳太太也向往精神上的自由。這一特點(diǎn)是賽珍珠文學(xué)作品中的過(guò)渡型女性形象的共同特點(diǎn)。

（三）理想型女性

在《大地》等作品中，賽珍珠塑造了多個(gè)中西方文化交流的中國(guó)女性形象，也就是理想型女性形象。在《大地》中，梅琳就是一個(gè)典型的理想型女性形象。梅琳是一個(gè)孤兒，小時(shí)候就接受了西方民主思想的熏陶和影響。而在賽珍珠筆下，經(jīng)過(guò)西方民主思想影響的梅琳是一個(gè)有理想、有智慧、生活態(tài)度樂(lè)觀的年輕女性形象。在創(chuàng)作過(guò)程中，賽珍珠借梅琳之口，表達(dá)了對(duì)自由的向往和追求。梅琳在作品中提出，女人雖然需要結(jié)婚生子，但是并不能為了完成這一任務(wù)埋沒(méi)自身的理想。從這一角度上看，理想型的女性角色是大膽、開(kāi)放的，且向往自由。思想上的平等是女性解放的最重要步驟之一。同時(shí)，作品中也表達(dá)了以下觀點(diǎn)：在精神層面，女性需要積極學(xué)習(xí)知識(shí)，為社會(huì)服務(wù)，從而實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。同時(shí)，也需要保持樸素、善良、聰慧、謙遜等中華傳統(tǒng)美德。

四、結(jié)論

綜上所述，在針對(duì)中國(guó)女性進(jìn)行文學(xué)描寫(xiě)的過(guò)程中，賽珍珠主要針對(duì)中國(guó)社會(huì)上層女性和底層女性進(jìn)行了比較全面地描繪。而隨著其創(chuàng)作時(shí)間的不斷推進(jìn)，對(duì)中國(guó)文化和社會(huì)的認(rèn)識(shí)不斷深入，其作品中女性角色的形象也發(fā)生了一定程度的變化。具體來(lái)說(shuō)，在創(chuàng)作早期，賽珍珠作品中的中國(guó)女性形象多為傳統(tǒng)型女性。這一類型的女性受到傳統(tǒng)文化的深刻影響，并且不會(huì)主動(dòng)反抗自己的命運(yùn)。之后，賽珍珠作品中過(guò)渡型的女性角色形象開(kāi)始增加。這一類型的女性角色一方面仍然受到傳統(tǒng)道德觀念和思想的影響。另一方面已經(jīng)開(kāi)始有意追求自身在精神和思想方面的自由。最后，賽珍珠的作品中開(kāi)始出現(xiàn)越來(lái)越多的理想型女性角色。這些女性角色受到了西方民主思想的深刻影響，同時(shí)兼具部分中國(guó)傳統(tǒng)美德。賽珍珠作品中女性角色形象的變化，一方面反映了其對(duì)我國(guó)近代社會(huì)的認(rèn)識(shí)的不斷深化，另一方面則反映出了我國(guó)近代社會(huì)的變化與發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：

周琳，女，漢族，江蘇南京人，碩士，講師，主要從事英美文學(xué)研究。