袁海鋒
摘 要 以隱喻為技法依托,以“朦朧”為風(fēng)格追求,加上“漫長(zhǎng)”的復(fù)合創(chuàng)作,讓《峨日朵雪峰之側(cè)》抒情主體二元對(duì)應(yīng)、抒情內(nèi)核螺旋進(jìn)化。由詩(shī)歌的兩個(gè)創(chuàng)作時(shí)間,看清昌耀跨越21年的兩種處境,屹立峨峰的兩樣抒情姿態(tài),進(jìn)而感知昌耀指向現(xiàn)實(shí)、過(guò)往和未來(lái)的兩般情懷,能走出一條“千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)”的文本解讀之路。內(nèi)容開(kāi)掘提供了可能,同時(shí)也為教學(xué)落實(shí)指明了方向。
關(guān)鍵詞 創(chuàng)作時(shí)間;創(chuàng)造姿態(tài);作者情懷
《峨日朵雪峰之側(cè)》(下稱(chēng)《峨》)是昌耀詩(shī)歌的經(jīng)典作品,被選入統(tǒng)編高中語(yǔ)文教材必修上冊(cè)第一單元。以隱喻為技法依托,以“朦朧”為風(fēng)格追求,加上“漫長(zhǎng)”的復(fù)合創(chuàng)作,讓《峨》抒情主體二元對(duì)應(yīng)、抒情內(nèi)核螺旋進(jìn)化,這使得它既不易讀懂,更不好教透。
好在昌耀“有心”,在《峨》密不透風(fēng)的言語(yǔ)外殼之下,留下了“創(chuàng)作時(shí)間”這一后門(mén)。由詩(shī)歌的兩個(gè)創(chuàng)作時(shí)間,看清昌耀跨越21年的兩種處境,屹立峨峰的兩樣抒情姿態(tài),進(jìn)而感知昌耀指向現(xiàn)實(shí)、過(guò)往和未來(lái)的兩般情懷,能走出一條“千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)”的文本解讀之路?!笆墙虒W(xué)目的和內(nèi)容‘選擇方法,而不是其相反”[1]?!抖搿肺谋窘庾x的深入,為合宜深刻的教學(xué)內(nèi)容開(kāi)掘提供了可能,同時(shí)也為教學(xué)落實(shí)指明了方向。
一、兩個(gè)時(shí)間:被時(shí)代穿透的昌耀
昌耀是極少數(shù)因詩(shī)罹禍后,仍持續(xù)隱秘寫(xiě)作的作家。據(jù)燎原記述,1980年時(shí),昌耀曾在家中向他出示一本陳舊的筆記本,其中密密麻麻地寫(xiě)著一首首短詩(shī),或一些吉光片羽的感受、意象。[2]299“(昌耀)個(gè)人的命運(yùn)浮沉,起碼是到此為止的個(gè)人命運(yùn)浮沉,是那樣密切地與時(shí)代和民族的命運(yùn)連在一起”[2]328。這一方面,使得昌耀的詩(shī)歌內(nèi)容有著強(qiáng)烈的呼應(yīng)現(xiàn)實(shí)的公共性,得以使我們有昌耀返視那個(gè)時(shí)代、那時(shí)民族;另一方面,個(gè)人與時(shí)代、民族關(guān)系的失序,又使昌耀的詩(shī)歌語(yǔ)言陰錯(cuò)陽(yáng)差地獲得某種“現(xiàn)代性”——隱喻的表達(dá),變形的形式,奇崛的風(fēng)格。正因如此,回歸昌耀世界,知人論世地閱讀昌耀,成為理解《峨》的必然。
昌耀1936年出生于湖南常德,家里是當(dāng)?shù)赜忻牡刂鞲患?,家資殷厚。但這個(gè)家族卻有別樣的“革命傳統(tǒng)”——大伯王其梅早年參加革命,并于1955年授少將軍銜;其父王其桂曾在山西抗日部隊(duì)任指導(dǎo)員一類(lèi)職務(wù),在延安抗日軍政大學(xué)學(xué)習(xí)后,回鄉(xiāng)建立中共桃源特別支部,任書(shū)記;四叔王其楝曾任人民解放軍18軍文化教員——這或許正是1950年4月14歲的昌耀投筆從戎的家族原因。1951年春,昌耀隨軍入朝作戰(zhàn);1953年,昌耀因空襲中頭部受傷,提前回國(guó),傷愈后入河北保定榮軍學(xué)校學(xué)習(xí)。17歲,還是個(gè)孩子的昌耀,已經(jīng)在戰(zhàn)爭(zhēng)生死線兜了一圈。1955年6月,19歲的昌耀作為國(guó)家干部,投身火熱的大西北建設(shè),來(lái)到青海,并于1956年6月進(jìn)入青海省文聯(lián)。至此,昌耀的路順?biāo)於ぐ?,此后則風(fēng)云突變。1957年7月“反右運(yùn)動(dòng)”后,因詩(shī)作《林中試笛》(二首)被批判為“毒草”,次年3月定為右派,10月4日判處管制三年,送勞動(dòng)改造。其后在祁連山腹地流徙21年,1979年2月24日被平反昭雪。這段非常時(shí)期對(duì)昌耀家族的打擊也是巨大的,1967年8月,時(shí)任西藏自治區(qū)委書(shū)記的大伯王其梅,因“六十一人叛徒集團(tuán)案”蒙冤離世;同年,其父在黑龍江勞改農(nóng)場(chǎng)的興凱湖作業(yè)時(shí)投湖身亡。[2]
《峨》后有“1962年8月2日初稿? 1983年7月27日刪定”字樣,之間時(shí)差正好也是21年。二次創(chuàng)作在昌耀作品中極其常見(jiàn):初次創(chuàng)作時(shí),昌耀年少意氣卻深陷時(shí)代泥淖,詩(shī)作囿于局勢(shì)只能隱秘存在,難以公開(kāi)發(fā)表;新時(shí)期后,昌耀年屆中年,作品有了問(wèn)世發(fā)表可能,無(wú)論時(shí)局,還是昌耀人生閱歷、藝術(shù)修為,早已今非昔比,翻天覆地。修改,甚至二次再創(chuàng)作,成為昌耀詩(shī)歌的必須與必然。
落實(shí)在《峨》的教學(xué)設(shè)計(jì),詩(shī)作后署兩個(gè)時(shí)間,既能指明昌耀的兩次創(chuàng)作,又能由兩個(gè)時(shí)間穿越昌耀的大半生:由1962年前溯到1957年國(guó)家時(shí)局脫軌,又能清晰昌耀1958年21年的蒙難之始,甚至再向前勾連少年昌耀的意氣風(fēng)發(fā),以此助力學(xué)生理解青年昌耀盛極而墮的落差;由1983年向前,可追溯至1979年,甚至更早:宏觀層面清晰國(guó)家局勢(shì)的撥亂反正,微觀層面明確昌耀搖落荊冠,脫身羅網(wǎng)。借助“知人論世”的背景支架,在“知其人”“論其世”的基礎(chǔ)上,學(xué)生才能更好地“頌其詩(shī)”“讀其書(shū)”,教學(xué)才能更合宜順暢地鋪展開(kāi)來(lái)。
二、兩樣姿態(tài):“峨日朵雪峰”的攀登者與過(guò)來(lái)人
《峨》的兩個(gè)創(chuàng)作世間,自然使21年兩端的昌耀以不同的姿態(tài)融入作品。不同的寫(xiě)作姿態(tài),塑造了不同的抒情主體形象:1962年前后,昌耀是深陷“反右”洪流的受難者,詩(shī)作由此凸顯一個(gè)羈身峨日朵雪峰的攀登者形象;1983年時(shí),昌耀已平反昭雪,迎來(lái)人生“新時(shí)期”,詩(shī)作又深隱了一個(gè)穿越苦難的過(guò)來(lái)人形象。
以1962年初稿寫(xiě)作的視角審視《峨》,詩(shī)作無(wú)疑在用一種隱喻的筆法抒寫(xiě)昌耀自身處境。與雪峰攀登者對(duì)應(yīng)的一組意象“太陽(yáng)”“山海”“石礫”“深淵”,從宏觀大環(huán)境與微觀小環(huán)境層面,明晰了攀登者的置身處境?!俺蚨肴斩渲┽葆逶S久的太陽(yáng)/正決然躍入一片引力無(wú)窮的/山?!?,詩(shī)句以“太陽(yáng)落山,山海薄暮”的敘事情境,在點(diǎn)明《峨》的文本時(shí)間外,更隱藏著深刻文化隱喻可能——在“反右”運(yùn)動(dòng)擴(kuò)大化,以及接續(xù)而來(lái)的“文化大革命”中,新中國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)陷入晦暗低谷。早在《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代,已經(jīng)出現(xiàn)“溥天之下,莫非王土”的“江山社稷”隱喻文化萌芽,后世以江山林表之蕭瑟衰敗,隱喻時(shí)局動(dòng)蕩更成了一種文化傳統(tǒng)?!皷|皋薄暮望,徙倚欲何依。樹(shù)樹(shù)皆秋色,山山唯落暉”(隋·王績(jī)《野望》)“山澤時(shí)晦暝,歸家暫閑居”(唐·儲(chǔ)光羲《田家雜興·其二》)“眾木俱含晚,孤云遂不還”(宋·陳與義《題許道寧畫(huà)》)等詩(shī)句,都隱藏著如此隱喻文化密碼和基因?!疤?yáng)落山,山海薄暮”的隱喻抒寫(xiě),亦可視為對(duì)這一文化傳統(tǒng)的接續(xù)。
如果說(shuō)“太陽(yáng)”“山?!眱?nèi)蘊(yùn)著昌耀的時(shí)代抒寫(xiě),“石礫不時(shí)滑坡/引動(dòng)棕色深淵自上而下的一派囂鳴/像軍旅遠(yuǎn)去的喊殺聲”則是他個(gè)人處境的含蓄傳達(dá)。雪峰石礫滑落深淵的描寫(xiě),有兩個(gè)關(guān)注點(diǎn):巨石罅隙間攀登者不使自己墜落的細(xì)微動(dòng)作,竟誘發(fā)腳下石礫滑坡,可見(jiàn)雪峰基石的脆弱破裂易碎,可想昌耀身處生活的如履薄冰、如涉危巖;石礫滑落深淵時(shí),彼此撞擊成一派囂鳴,昌耀以軍旅間以命相博的喊殺聲比擬,又見(jiàn)出卑微墮落者“本是同根生,相煎何太急”的卑劣。1961年,昌耀在《兇年逸稿·在饑饉的年代》最后三行如此寫(xiě)道:“看它們相互吞噬又相互吐出/看它們?nèi)绾蜗嗷ネ{、挖苦、嘲諷/看它們又如何擠眉弄眼緊緊地?fù)肀А?,算是?duì)《峨》中石礫囂鳴的另類(lèi)回應(yīng)吧?!恫u(píng)傳》作者將這些詩(shī)行看作右派“囚徒”們關(guān)系狀態(tài)地摹畫(huà):在不斷承受外在壓力的情況下,其固有人性扭曲變形,相互之間的傾軋,乃至向管教人員打小報(bào)告、告密邀功之類(lèi)的事時(shí)有發(fā)生。[2]178于昌耀而言,哪怕“這是我此刻僅能征服的高度了”,其艱難又讓人何其動(dòng)容!
以1983年刪定寫(xiě)作的視角審視《峨》,詩(shī)作寫(xiě)作雛形已定,核心的“太陽(yáng)”“山海”“石礫”“深淵”意象未變,變的是昌耀再次介入文本寫(xiě)作的生命姿態(tài)。21年的右派苦難一日日捱過(guò),如同一步步向著峨日朵雪峰的攀爬。陰霾過(guò)去,“新時(shí)期”到來(lái),他是登頂?shù)娜?,是一位了不起的過(guò)來(lái)人。以如此姿態(tài),他不能改寫(xiě)由名詞意象構(gòu)建的歷史,但他有權(quán)選擇合乎當(dāng)下心境的名詞、動(dòng)詞、形容詞,如“遠(yuǎn)去的”“默享”“快慰”。他必須從心里送走那個(gè)殘酷晦暗的時(shí)代,而不能執(zhí)迷于個(gè)人曾經(jīng)的苦難。而這,是一種難得的姿態(tài)。
落實(shí)在教學(xué),可以“《沁園春·長(zhǎng)沙》中‘看‘憶的人是誰(shuí)”“《峨》中攀登雪峰的人是誰(shuí)”兩個(gè)問(wèn)題,引出《峨》以隱喻之法象征表達(dá)的文學(xué)氣質(zhì)。借由“兩個(gè)時(shí)間”下的“知人論世”支架,引導(dǎo)學(xué)生理解兩次創(chuàng)作中攀登者與過(guò)來(lái)人的寫(xiě)作姿態(tài)差異。在不同寫(xiě)作姿態(tài)下,由師生、生本、生生的多維對(duì)話,深入“太陽(yáng)”“山海”“石礫”“深淵”隱喻意義,感受攀登者雪峰間的絕命維持。整體課的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì),也由詩(shī)人的“兩樣姿態(tài)”架構(gòu)起來(lái)。
三、兩般情懷:從抵抗現(xiàn)實(shí)到和解過(guò)去、相信未來(lái)
《峨》的教學(xué)理解是困難的,其難在多次創(chuàng)作聚合、多樣姿態(tài)嵌入,更在多般情懷的復(fù)雜熔鑄。攀登者與過(guò)來(lái)人,既是昌耀21年苦難歷程里生命姿態(tài)的確認(rèn),又是感受詩(shī)作豐富情緒的路標(biāo)明燈。
作為攀登者,面對(duì)“太陽(yáng)”“石礫”一般下墮的“萬(wàn)有引力”,但他并沒(méi)有太陽(yáng)般“彷徨許久”的“決然躍入”,亦沒(méi)有石礫一樣倉(cāng)皇沉淪、絕望撕扯。他所面臨的,是冰冷堅(jiān)硬的巨石罅隙,是搖搖欲墜深淵。他毫不猶疑地用溫?zé)崛彳浀难庵腹?jié),以“鉚釘”的硬度、“楔”的行動(dòng)對(duì)抗冷硬巨石巖壁,對(duì)抗自我墮落的從眾心機(jī)。哪怕報(bào)以血滴于千層掌的恣意流淌、骨肉來(lái)自巖壁的錐心痛楚。攀登者于峨日朵雪峰的搏命自贖,正是昌耀面對(duì)浩浩湯湯的時(shí)代逆流的孤獨(dú)對(duì)抗,對(duì)抗冷硬現(xiàn)實(shí),也對(duì)抗淪陷邊緣的肉身。對(duì)雄鷹或雪豹一般同路人的渴望,如鏡子般映照出昌耀們對(duì)抗的孤獨(dú)。在鷹跡罕至、豹跡罕至的地方,“一只小得可憐的蜘蛛”就是英雄,就是呼應(yīng)攀登者懸身絕壁的意義之境。這樣的“絕壁懸身”,正是昌耀21年里對(duì)理想的一絲不茍,對(duì)現(xiàn)實(shí)的從未松懈。追根溯源,之所以如此這般,這“大自然”的時(shí)代逆流有多少誘因?如同蜘蛛在銹蝕巖壁間的默默蹲守,他們都有資格享受那“大自然”里艱辛對(duì)抗的快慰。
1979年,隨著昌耀的平反昭雪,一個(gè)反常的時(shí)代也過(guò)去了?!霸诮?jīng)過(guò)二十多年的掙扎,又隨著這條千瘡百孔的大船復(fù)航后,他不但感慨萬(wàn)端,并且思緒也更為深遠(yuǎn)”[2]329。他感慨過(guò)去苦難的不易,但不能活在過(guò)往。那些“喊殺聲”已經(jīng)遠(yuǎn)去,撥亂反正的時(shí)代也給予了攀登者與“蜘蛛”以肯定贊賞的“快慰”,甚至那些被裹挾的施暴者也已真誠(chéng)懺悔與反思。比如曾左右昌耀命運(yùn)、又被時(shí)代命運(yùn)左右的青海文聯(lián)主席程秀山“在官?gòu)?fù)原職不到三年……狂熱地在被窩里、廁所里偷寫(xiě)‘病房書(shū)簡(jiǎn),以大量書(shū)信向組織、向所念及的人,包括他傷害的每個(gè)人,反思他的錯(cuò)誤,懺悔他的粗暴”[2]283。所有“對(duì)手”瞬間消失,詩(shī)人所抵抗的現(xiàn)實(shí),在時(shí)間維度變成過(guò)往,在空間維度化為烏有。詩(shī)人需要在再走一步,否則,只能活在痛恨,活在不能開(kāi)解的受害創(chuàng)傷,這不再是堅(jiān)守的抵抗,而是狹隘弱小。
冷靜地審視時(shí)代災(zāi)難,與過(guò)往和解以從容釋然,向未來(lái)憧憬以美好希望這是那一代人“思緒也更為深遠(yuǎn)”的歷史必然抉擇。1980年,昌耀的《賣(mài)冰糖葫蘆者》已經(jīng)顯露出如此深遠(yuǎn)的未來(lái)指向:他理解——人們對(duì)春意的期望/才將火紅的山楂/剪作一串甜蜜的蓓蕾/綻放在扎靶/于是,早春的集市/多了一樹(shù)裹著冰甲的紅梅。對(duì)春意的熱烈期望,對(duì)酸澀的甜蜜包裹,對(duì)紅梅的藝術(shù)創(chuàng)造,都是昌耀從攀登者向過(guò)來(lái)人身份的轉(zhuǎn)換、從批判者對(duì)抗現(xiàn)實(shí)的決然不屈向過(guò)來(lái)人相信未來(lái)的熱情。
黃州的蘇軾面對(duì)突如其來(lái)的風(fēng)雨,與裹挾難卸的仕途糾葛,以一句“回首向來(lái)蕭瑟處,歸去,也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”,道出了經(jīng)歷人生蕭瑟后從容釋然。從1983年刪定寫(xiě)作時(shí)間、過(guò)來(lái)人的姿態(tài)審視詩(shī)作,其中也熔鑄了昌耀對(duì)過(guò)往苦難的淡然豁達(dá),對(duì)撥亂反正局勢(shì)的歡欣,對(duì)未來(lái)生活的熱情謳歌,于昌耀于《峨》詩(shī),這中情懷的轉(zhuǎn)向升華無(wú)不更深刻、更濃墨重彩。
教學(xué)中,理解特殊時(shí)期特殊創(chuàng)作下詩(shī)作情緒的復(fù)雜多層性,是不可偏斜的教學(xué)內(nèi)容。由1962年的初稿時(shí)間為切口,厘清這一時(shí)間維度下攀登者姿態(tài),感受由此抒發(fā)的昌耀對(duì)抗現(xiàn)實(shí)的決然不屈。此可作《峨》主旨把握教學(xué)環(huán)節(jié)的前奏,但非終局。以此為認(rèn)知踏板,從1983年刪定時(shí)間、過(guò)來(lái)人姿態(tài),深入詩(shī)作,揭開(kāi)昌耀隱藏于文字更高維度的情感內(nèi)容,感受他對(duì)現(xiàn)實(shí)、過(guò)往、未來(lái)的情懷遷變,是一種教學(xué)升格,教育升級(jí)。其中包含著一種廣闊的歷史觀,健康的價(jià)值觀,高揚(yáng)的人生觀。借《峨》讓學(xué)生愛(ài)美、愛(ài)生活、愛(ài)未來(lái),無(wú)疑是對(duì)“立德樹(shù)人”教育方針更好的貫徹。
參考文獻(xiàn)
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[2]燎原.《昌耀評(píng)傳》[M].北京:作家出版社,2016.
[作者通聯(lián):廣東中山市中山紀(jì)念中學(xué)]