王勝柃
摘 要 《湖心亭看雪》是明末文學(xué)家張岱山水小品的代表作,結(jié)尾借舟子之口點(diǎn)出的“癡”字,正是一篇之魂。在作者看來,“癡”是如癡如醉、渾然忘我的境界。作者除了以空靈之筆點(diǎn)染出了一幅如夢似幻的山水畫卷,還以飽含深情的筆墨刻畫出了一個(gè)“癡人”形象。作者的“癡”主要體現(xiàn)在情癡、行癡和景癡。他癡迷于超凡脫俗的雅致,癡迷于“獨(dú)行”,癡迷于天人合一的山水。而作者“癡”的背后掩藏著一顆“癡心”,即故國之戀、亡國之痛和人生感慨。
關(guān)鍵詞 張岱;《湖心亭看雪》;癡
《湖心亭看雪》是明末清初文學(xué)家張岱的代表作,選自《陶庵夢憶》,是張岱在明亡入山之后所作。文章以白描手法將寫景與敘事相結(jié)合,寥寥160字,為我們描繪出了一幅絕妙的西湖雪景圖,語言精致洗練,意境空靈悠遠(yuǎn),情感含蓄蘊(yùn)藉。除了精心描摹的山水畫卷,作者也為我們刻畫了一個(gè)形神畢肖的“癡人”形象。作者癡迷于超凡脫俗的雅致,癡迷于天人合一的山水,癡迷于“獨(dú)行”。而作者“癡”的背后,掩藏著一顆“癡心”,這顆“癡心”飽含著對故國往事的懷戀,對興衰更替、滄海桑田的感傷悲痛,以及對半生繁華、半生落寞的人生感慨。作者以淺淺的筆觸將深沉的感情融入山水小品,給讀者呈現(xiàn)視聽盛宴的同時(shí),也讓我們體會(huì)到這個(gè)曾經(jīng)的富家子弟和現(xiàn)實(shí)的明朝遺民的失落情緒和雅致。
一、 張岱“癡”的表現(xiàn)
1.情癡
張岱選擇在十二月大雪三日后去湖中看雪,不畏懼冰天雪地的嚴(yán)寒天氣,體現(xiàn)了他的超凡脫俗和雅情雅趣,讓我們看到了他的“情癡”。作者是在“大雪三日,湖中人鳥聲俱絕”的“更定”之后劃船前往湖心亭看雪,一個(gè)“絕”字表明,大雪后是湖山封凍,一片靜寂,沒有人跡,甚至連一只鳥都沒有,可見天寒地凍。而作者愿意在這么嚴(yán)寒的天氣出行,足見他的雅致。另外,張岱對風(fēng)景的選擇大異于常人,體現(xiàn)了他獨(dú)特的情致。首先,西湖根本不必“大雪三日”才得看,小雪點(diǎn)染的“斷橋殘雪”才是杭州冬天的典型美景。其次,西湖不必冬天才得看,西湖的春夏更是美不勝收,古往今來贊頌西湖春夏的詩句很多。比如白居易的“最愛湖東行不足,綠楊陰里白沙堤”,楊萬里的“接天蓮葉無窮碧,映日荷花別樣紅?!钡鹊取T僬?,西湖不必湖心亭可看雪,還有斷橋、孤山、蘇堤等。湖心亭是一座小島,關(guān)于湖心亭,張岱在《西湖夢尋》中描繪道:“夜月登此,闃寂凄涼,如入鮫宮海藏,月光晶沁,水氣滃之,人稀地僻,不可久留?!盵1]180可以看出湖心亭非常偏僻冷清。最后,張岱選擇在冬天“更定”十分,也就是晚上八點(diǎn)左右出行,灰蒙蒙一篇,能看清什么呢?可見張岱獨(dú)獨(dú)癡迷于凄清、恬淡、孤獨(dú)的審美境界。大多數(shù)人選擇在桃紅柳綠的時(shí)節(jié)游覽西湖,而他偏偏選擇大雪三日之后寒冷刺骨的夜晚前往湖中看雪,他癡迷于那份孤寂冷淡,他有著孤高耿介的情懷。張岱的出行很講究,做了精心的準(zhǔn)備,“擁毳衣爐火”?!半ヒ隆奔疵ひ?,作者擁著毛皮衣,生著小火爐,帶上舟子一道前去看雪。在這樣天寒地凍的時(shí)節(jié),張岱精心準(zhǔn)備去人跡罕至、孤寂凄清的地方看雪,不畏嚴(yán)寒,不湊熱鬧,可見作者的雅情雅趣。
2.行癡
在天寒地凍的冬日夜晚,作者“獨(dú)往湖心亭”看雪,這個(gè)“獨(dú)”有兩層意蘊(yùn)。一是表明他沒有呼朋引伴,只帶了一個(gè)必要的助手,孑身一人去看雪。而后文的湖中人呼朋喝友、燒爐煮酒:“有兩人鋪氈對坐,一童子燒酒爐正沸?!倍咝纬甚r明對比。二是張岱不光不帶好友,還特地避開人群,癡迷于獨(dú)自觀光。張岱特地選擇大雪三日后的傍晚時(shí)分,因?yàn)榇藭r(shí)“人鳥聲俱絕”,好似柳宗元筆下“千山鳥飛絕、萬徑人蹤滅”的景象。沒有他人的干擾,他可以獨(dú)品一湖雪。幾乎沒人會(huì)在這個(gè)時(shí)候去湖中看雪,所以湖中人見到作者才會(huì)“大喜曰:‘湖中焉得更有此人!”。張岱選擇在“大雪三日,湖中人鳥聲俱絕”的冬天的夜晚,獨(dú)自劃船前往湖心亭看雪,就是為了避開他人,可還是碰到了人,頗有被人影響雅致的不樂。所以他描述湖中人的邀約時(shí)是“拉余同飲”,可見作者的不情愿,他是因?yàn)槭⑶殡y卻才“強(qiáng)飲三大白而別”。張岱選擇在“人鳥聲俱絕”的冬日夜晚孑然一身去看雪,是因?yàn)樗挥娙?,也不欲人見,他不想與眾同樂,而是沉浸在景與我共同的世界之中,獨(dú)品這一湖雪。這里可以看出他的孤高自傲,他癡迷于獨(dú)行,可見他的“行癡”。
3.景癡
張岱看到的西湖雪景是什么樣的呢?作者用寥寥數(shù)筆進(jìn)行了描繪:“霧凇沆碭,天與云與山與水,上下一白。湖上影子,惟長堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥,舟中人兩三粒而已。”三個(gè)“與”字將孤立的景物融為一體,描繪出渾然迷蒙的湖光山色以及天地蒼茫的浩然景象。天云山水,“上下一白”,冰花水氣,混沌迷離,水天茫茫、山水交融冰雪世界,就呈現(xiàn)于我們的面前。這真是一幅白得空闊、白得寂寥、白得純粹的天地畫面!寫完了全景,作者再寫小景和特景。堤、亭、舟、人,作者分別用“一痕”“一點(diǎn)”“一芥”和“兩三?!眮硇稳?,而不是“一條”“一座”“一艘”和“一個(gè)”。因?yàn)樵谧髡哐壑?,婉若游龍的長堤只剩一道淡淡痕跡,直映眼簾的湖心亭只是靜靜佇立的一個(gè)小點(diǎn),小舟就如一顆小草漂浮在水面上,而人就如同一粒小米,一切都如此渺小。不禁讓人想起蘇軾的“寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟”。在水天一色的廣闊而純白的布景上,點(diǎn)染著長堤、亭子、小舟和人淡淡的渺小的影子,多么像一幅意境悠遠(yuǎn)的潑墨山水畫呀。不管是廣闊蒼茫的天地畫面,還是渺小到微乎其微的湖上特景,都盡收眼底。廣闊的天地畫面中,長堤、亭子、小舟和作者自己,都是那么的渺小,可見作者是站在上帝視角,極目上下一覽全景,他已經(jīng)把自己融入進(jìn)了這片湖光山水中,達(dá)到了無我兩忘、天人合一的境界。不僅是作者自己融進(jìn)了廣闊的天地畫面中,西湖夜色也融進(jìn)了他的內(nèi)心世界,所以他能把湖上景物描繪得如此細(xì)致傳神,如此的天人合一,怎能不稱他為“癡人”呢?
二、 “癡人”之“癡心”
前文對張岱“癡”的表現(xiàn)進(jìn)行了分析,可以說,張岱的行為大異于常人。大多數(shù)人選擇桃紅柳綠的時(shí)節(jié)游玩,他卻在十二月大雪三日之后出行;別人白天游玩,他卻偏偏在人鳥聲俱絕的更定時(shí)分賞湖;別人燒爐煮酒、呼朋引伴而來,他卻是“獨(dú)往”湖心亭看雪。他如此的孤高自傲,難道他是一個(gè)生性孤僻之人嗎?
可張岱的《自為墓志銘》中卻有這樣的話:“少為紈绔子弟,極愛繁華,好精舍,好美婢,好孌童,好鮮衣,好美食,好駿馬,好華燈,好煙火,好梨園,好鼓吹,好古董,好花鳥,兼以茶淫橘虐,書蠹詩魔?!盵2]341張岱出身仕宦世家,少時(shí)為富貴公子,愛繁華,好山水,曉音樂、戲曲。可見張岱并不是一個(gè)生性孤僻的人,那他為什么這么“癡”呢?曹雪芹有言:“滿紙荒唐言,一把辛酸淚。都云作者癡,誰解其中味?”殊不知,張岱“癡”的背后也蘊(yùn)含著辛酸,掩藏著一顆不為人知的“癡心”,這顆“癡心”飽含著故國之戀、亡國之痛和人生感慨。
首先是對故國往事的懷戀。張岱是明末清初山陰(浙江紹興)人,原居杭州。出身仕宦世家,少時(shí)為富貴公子,明亡后不仕,入山著書以終?!懊魍龊蟛皇恕保幌虢o清廷效力,可見他對故國的眷戀與忠誠。張岱作此文已經(jīng)是在清朝了,但他在課文開頭卻寫“崇禎五年十二月”,“崇禎”是明朝的年號(hào)。他特地寫下“崇禎”字樣,飽含著對故國深沉而熾熱的情感。在與湖中人的對話中,張岱寫了這樣一句:“問其姓氏,是金陵人,客此?!眴栃帐?,卻回答是哪里人,好像有點(diǎn)答非所問,但“金陵”一詞也蘊(yùn)含著深意。與其說是湖中人答非所問,不如說是“金陵”一詞深深刺痛了張岱,引起了他的無盡追思?!敖鹆辍?,即現(xiàn)在的南京,是明朝開國之都,還是明末陪都。前朝之都,勾起了作者對故國往事的無限懷戀,所以張岱才會(huì)忽略了湖中人的姓氏及其他信息,唯獨(dú)記下了他是“金陵人”。
其次是對亡國的悲痛。國破家亡總是讓人無比悲痛,杜甫說“感時(shí)花濺淚,恨別鳥驚心”,文天祥說“山河破碎風(fēng)飄絮,身世浮沉雨打萍”,夏完淳說“無限山河淚,誰言天地寬”。更何況張岱出生于官宦世家,亡國亡家對他來說該是多么大的打擊!另外,文中的“客此”一詞,也蘊(yùn)含著作者對亡國的悲痛之情。張岱是紹興人,和湖中的金陵人一樣都是寓居杭州,所以不免有“同在異鄉(xiāng)為異客”的身世飄零之感。張岱“明亡后不仕”,不愿給清廷效力,“國破家亡,無所歸止”,正如漂泊難歸之“客”。此刻的張岱,既作為紹興人“客”居杭州,又是明朝人“客”居清代,所以說是“客此”。這種旅人的孤寂飄零和悲傷落寞無人能知,只能在亦真亦幻的“夢境”中找尋心靈的慰藉?!翱痛恕币辉~,勾起了無限的故國之思,觸發(fā)了無所歸依的傷痛,流露出改朝換代的無所依傍和無限凄涼。
最后是對半生繁華、半生落寞的人生感慨。張岱生于鐘鳴鼎食的官宦世家,其高祖、曾祖、祖父和父親都做過高官。而1644年,明王朝滅亡,一切轟然崩塌。張岱此時(shí)47歲,亡國亡家,曾經(jīng)的繁華靡麗已是浮云,只剩下美好的回憶。正如他在《自為墓志銘》中說“勞碌半生,皆成夢幻,年至五十,國破家亡,避跡山居。所存者,破床碎幾,折鼎病琴,與殘書數(shù)帙,缺硯一方而已。布衣蔬食,常至斷炊?;厥锥昵?,真如隔世。”[2]341他在《陶庵夢憶序》中還說:“雞鳴枕上,夜氣方回,因想余生平,繁華靡麗,過眼皆空,五十年來,總成一夢。”[1]3可謂半生繁華,半生落寞,怎不讓人無限感慨!
三、結(jié)語
《湖心亭看雪》選自《陶庵夢憶》,張岱在《陶庵夢憶·自序》中說:“陶庵國破家亡,無所歸止,披發(fā)入山,……遙思往事,憶即書之?!盵1]3國破家亡在作者心里是一道永遠(yuǎn)無法愈合的傷痛,他撫今追昔,以今日之魂,歷昨日之事。曾經(jīng)的繁華如過往云煙,歷經(jīng)國破家亡只剩滄桑,年過百半追憶前塵影事,張岱以飽含深情的筆墨,寫下《湖心亭看雪》,寄托一片癡心在雪湖,表現(xiàn)了這個(gè)曾經(jīng)的富家子弟和現(xiàn)實(shí)的明朝遺民的失落情緒和雅致。字里行間流露出對故國往事的懷戀,對興衰更替、滄海桑田的感傷悲痛,以及對半生繁華、半生落寞的人生感慨。
參考文獻(xiàn)
[1](明)張岱著.陶庵夢憶 西湖夢尋[M].長沙:岳麓書社.2016.
[2](明)張岱著;夏咸淳輯校.張岱詩文集 簡體版[M].上海:上海古籍出版社.2018.
[作者通聯(lián):重慶西南大學(xué)(北碚校區(qū))文學(xué)院]