李華平　陳劍泉　尹莉

摘 要 語感是對(duì)語言文字運(yùn)用靈敏的、直覺的感知，具有流暢性、規(guī)范性、準(zhǔn)確性的特點(diǎn);語識(shí)是能夠言傳的語文知識(shí)，具有言說性、可傳遞性的特點(diǎn)。語感與語識(shí)緊密聯(lián)系，與語文思維相互依存。語識(shí)、語感制約著語文思維發(fā)展，語文思維又發(fā)揮著反作用，支撐著語識(shí)、語感。

關(guān)鍵詞 語感;語識(shí);語文思維

影響語文思維的因素很多，其中語感、語識(shí)尤其需要注意。不僅語感、語識(shí)影響語文思維的發(fā)展，語文思維也影響語感、語識(shí)的發(fā)展。它們糾纏在一起，又相互支撐、相互制約、相互助推。這種相互影響的狀態(tài)，亟需從學(xué)理的層面予以厘清。

一、語感與語識(shí)

1.語感

1924年，夏丏尊在一篇文章中認(rèn)為，學(xué)生國文成績總不見顯著進(jìn)步的重要原因是學(xué)生對(duì)文字感受膚淺;決解問題的辦法是教師“自己努力修養(yǎng)，在知的方面，情的方面，各具有強(qiáng)烈敏銳的語感，使學(xué)生傳染了，也感得相當(dāng)?shù)挠∠蟆盵1]。1990年代，王尚文先生從哲學(xué)的高度認(rèn)為，“如果說語言是人之為人的直接源頭，那么語感就是人之為人的基本特征。人的成長、發(fā)展過程，同時(shí)也就是他的語感不斷廣化、深化、美化、敏化的過程”。[2]特級(jí)教師洪鎮(zhèn)濤深入開展語感教學(xué)實(shí)踐，形成了廣為人知“語感教學(xué)”（亦稱語文本體教學(xué)）模式。

（1）什么是語感

“語感”的“語” 是指語言文字運(yùn)用，“語感”就是對(duì)語言文字運(yùn)用的靈敏感覺。語言文字運(yùn)用包括理解與表達(dá)兩個(gè)方面，理解指讀得懂、聽得明白，表達(dá)指寫得好、說得清楚，所以“語感”就是對(duì)聽說讀寫的靈敏感覺。靈敏指的靈活、敏捷;感覺指直接通過感覺器官獲得，不需要理性思考。由此，我們也可以認(rèn)為“語感”就是對(duì)聽說讀寫的直接的、靈活的、快速的感知。比如，嬰幼兒想吃糖時(shí)馬上就發(fā)出“我要吃糖”的話語，根本不需要經(jīng)過篩選語詞、考慮詞序、選擇語氣等思維過程，嬰幼兒能夠瞬間用恰當(dāng)?shù)脑捳Z表達(dá)出自己的意愿，這說明他（她）在“說”的方面有一定程度的靈敏感覺，從某種程度上來說具備了“說”的語感。

不同的人對(duì)聽說讀寫的靈敏感覺有程度強(qiáng)弱之分，這說明語感也有強(qiáng)弱之分。語感強(qiáng)的人對(duì)復(fù)雜的聽說讀寫問題處理得既快又好，語感弱的人只能處理一些結(jié)構(gòu)比較簡單的聽說讀寫現(xiàn)象。嬰幼兒處理聽說讀寫問題常常不如成年人，就是因?yàn)閶胗變旱恼Z感還處在比較低級(jí)的階段。

（2）語感的基本特征

夏丏尊先生指出，語感是對(duì)于普通文字所具有的“正確豐富的了解力”，對(duì)于文字應(yīng)有的“靈敏感覺”[3]。葉圣陶先生也認(rèn)為，語感是對(duì)于語言文字所具有的“正確豐富的了解力”或有“靈敏的感覺?！盵4]可見，對(duì)語言文字的靈敏感覺是語感的本質(zhì)特征。

從語言文字運(yùn)用過程來看，語感具有流暢性特點(diǎn)。對(duì)聽說讀寫某個(gè)層次或某種類型具有語感的人，一旦遇到相應(yīng)層次或類型的理解和表達(dá)，就會(huì)如行云流水般通暢，如同熟練的駕駛員一樣——只要在自己熟悉的路段上開著自己熟悉的車，啟動(dòng)、加速、減速、轉(zhuǎn)向、會(huì)車等系列操作就如條件反射一般自然而然完成，根本不需經(jīng)過大腦去仔細(xì)分析、比較和判斷。

一個(gè)人在語言文字運(yùn)用的速度快于他人卻在理解別人話語時(shí)不正確或表達(dá)時(shí)不清不楚，我們就不能說他具備了相應(yīng)的語感。具有語感的人不僅語用速度快而且效果好，能夠準(zhǔn)確實(shí)現(xiàn)交際目的，這樣的人才能稱得上具備了某種語感。所以語感又一特征是語用的規(guī)范性與準(zhǔn)確性。所謂規(guī)范性，即在語用過程中使用了人們普遍認(rèn)可的語言形式，如句法規(guī)則、交際原理、詞語搭配規(guī)則等。所謂準(zhǔn)確性，即語用效果好，能準(zhǔn)確無誤地理解別人的話語或傳達(dá)出自己的思想情感或觀點(diǎn)態(tài)度。

語感的流暢性、規(guī)范性、準(zhǔn)確性的特點(diǎn)是靠什么來支撐的呢？

語感的流暢性是靠語用主體對(duì)語言形式、意義及其相互關(guān)系的下意識(shí)來支配的。一個(gè)人在滔滔不絕地講解過程中，想表達(dá)某種意義時(shí)，對(duì)于該用哪個(gè)詞語、該提取哪個(gè)句式、該用何種語氣等都是一種本能式的反應(yīng)，不需要仔細(xì)思考即可信手拈來，如魚得水，水到渠成，一氣呵成。正如一個(gè)人走路一樣，跨出左腳后右腳跟著就邁出，遇到梯級(jí)自然要抬腳，碰到障礙就繞行，都是一種下意識(shí)行為。所以，只有形成了對(duì)某類語用現(xiàn)象的下意識(shí)處理方式，才能保證語用過程的流暢性。

語感的規(guī)范性、準(zhǔn)確性是靠語用主體對(duì)語言形式、意義及其相互關(guān)系的直覺意識(shí)來支配的。語感好的人，只要自己的語用過程一結(jié)束，憑直覺就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的語用符不符合規(guī)范，語用效果能不能實(shí)現(xiàn)交際意圖。這是通過語用者的直覺意識(shí)來支配的，雖然說語用主體有時(shí)并不能清晰的說出自己判斷語用效果好不好的標(biāo)準(zhǔn)，但其心理上已經(jīng)對(duì)語用效果正確與否、好壞與否進(jìn)行了直接的判斷，這證明這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)存在，只是語用主體沒有注意到而已。所以，語用主體只有對(duì)某類語用效果形成了直覺判斷，才能保證語用過程的規(guī)范性與正確性。

2.語識(shí)

（1）什么是語識(shí)

劉大為先生認(rèn)為，具有語感的語用主體在語感發(fā)揮作用的過程中，主要靠潛意識(shí)、下意識(shí)和直覺意識(shí)等無意識(shí)行為來展開其流暢的言語過程。如同正常的成年人進(jìn)餐一樣，握筷、夾菜、咀嚼、吞咽等一系列動(dòng)作都是在下意識(shí)地提取潛意識(shí)中本已存在的握筷方法、夾菜方法、咀嚼方法、吞咽方法，并通過直覺意識(shí)判斷目前所使用的握筷、夾菜、咀嚼、吞咽等方法是符合規(guī)范且是有效的，否則就會(huì)相應(yīng)地改變這些方法。這些進(jìn)餐的程序及采取地相應(yīng)動(dòng)作符合什么原理、該如何調(diào)節(jié)和控制、動(dòng)作幅度該多大才合理等等，進(jìn)餐者常常說不出來，也無法說出來，但卻實(shí)實(shí)在在地存在于自己的潛意識(shí)中。那么哪些人說得出來存在于潛意識(shí)中的這些原理、方法呢？研究神經(jīng)生理學(xué)、心理學(xué)的專家或許能夠?qū)⑵渲械囊徊糠衷?、原因、原則、方法等探索出來，然后解釋給大家。其中必然也還存在著尚未完全弄清楚的地方，沒有弄清楚的地方仍然一個(gè)未解的謎。

語感也一樣，語感過程中的原理、原因、原則、方法等因素，也許語用主體意識(shí)不到，無法清楚明白地說出來，但一些語用研究專家把自己的注意力集中到語用行為、語用效果，然后借助語文思維這個(gè)工具，通過分析、比較、概括、推理等思維過程，或許能夠探索出語感中所涉及到的語文知識(shí)，當(dāng)然也未必能夠完全揭示出語感涉及到的所有語文知識(shí)。那些被語用學(xué)家探索出來的語文知識(shí)被劉大為教授命名為“語識(shí)”。[5]簡單地說，“語識(shí)”指說得清、道得明的顯性化的語文知識(shí)。

（2）語識(shí)的基本特征

語識(shí)的第一個(gè)特征是其言說性，即可以被明確地用語言文字言說出來。由于語識(shí)是被語用分析專家對(duì)語感心理、語感過程、語感效果施加注意，并借助一定的思維工具加以邏輯分析而總結(jié)、概括、梳理出來的，是理性思維的結(jié)果，具有明晰性的特點(diǎn)——凡是理性的、明晰的，都是可言說的。

通過語識(shí)的言說性特征可推出語識(shí)的另一個(gè)特征——可傳遞性。能夠言說意謂著能夠被語言文字清晰明白地表達(dá)出來，因此語識(shí)能夠通過說話者與聽話者之間、書寫者與閱讀者之間清晰明白地遞傳下去。也就是說，語識(shí)是可教的、可學(xué)的，可以在課堂上按一定的教學(xué)模式高效地讓學(xué)生掌握。

我們知道，語感是語用主體對(duì)語文知識(shí)無意識(shí)地支配行為，語用者也說不出自己語感形成的機(jī)制、原理、原則、方法等，因此學(xué)生想通過語感好的榜樣示范來學(xué)習(xí)語感，就只能靠領(lǐng)悟、感悟、頓悟、醒悟、徹悟，靠漫長的語用實(shí)踐，速度是緩慢的，效率是低下的。如果將語感中不可言說的知識(shí)、程序、策略等語文知識(shí)借助一定的思維工具加以揭示出來，形成可以言說、可以傳遞的語識(shí)，則語感學(xué)習(xí)便會(huì)有規(guī)律可循，此時(shí)便會(huì)大大提高語感學(xué)習(xí)的效率，縮短學(xué)習(xí)的時(shí)間。

3.語感與語識(shí)的關(guān)系

（1）語感通過思維加工，可將潛意識(shí)中部分語文知識(shí)轉(zhuǎn)化為語識(shí)

語感是對(duì)語用過程的靈敏地、直覺地感知，那么語用研究專家可以通過對(duì)語用者下意識(shí)的言語行為和直覺意識(shí)的判斷表現(xiàn)進(jìn)行觀察、分析、比較、概括，借助語文思維對(duì)語用規(guī)則進(jìn)行推理、判斷，就會(huì)逐漸挖掘到存在于語用者潛意識(shí)中的部分語文知識(shí)，從而將其揭示出來，再在語感過程中對(duì)揭示出來的語文知識(shí)進(jìn)行檢驗(yàn)、糾正、完善，從而獲得可以言說的語識(shí)。

比如，有人說：“站在城市的郵筒旁，我們不知道該把自己的孤單寄往何方。”語用研究專家會(huì)迅速地對(duì)“把自己的孤單寄往何方”這種與眾不同的表達(dá)施加注意，將這種表達(dá)與常見的表達(dá)“把自己的孤單向誰傾訴”進(jìn)行比較，同時(shí)借助語義搭配規(guī)則進(jìn)行分析：“孤單”這種抽象的情感是否能當(dāng)作具體的實(shí)物一樣郵寄到別處，這種處理方式是否違背了語用規(guī)則，語用者是不懂語用規(guī)則還是故意違背語用規(guī)則等。最后依據(jù)文學(xué)的表達(dá)原理，歸納、總結(jié)、概括、梳理出相關(guān)的語文知識(shí)：故意通過比擬的修辭手法，使用錯(cuò)位的詞語搭配，能產(chǎn)生出陌生化的表達(dá)句子，這種句子能夠吸引讀者的注意，產(chǎn)生意想不到的效果。這樣，通過語用研究專家的探索，語感中某些無法言說的語文知識(shí)就轉(zhuǎn)化為可以言說的語識(shí)了。

（2）語識(shí)通過反復(fù)訓(xùn)練，可轉(zhuǎn)化成直覺性的語感

在獲得語識(shí)的基礎(chǔ)上，語用者通過語文思維工具，按照語用研究專家揭示出來的原理、規(guī)律、方法、策略等進(jìn)行反復(fù)操練，直至高度熟練化、自動(dòng)化的程度，此時(shí)語識(shí)便轉(zhuǎn)為語感了。語用者如果要實(shí)現(xiàn)靈敏地、直覺地理解或表達(dá)“站在城市的郵筒旁，我們不知道該把自己的孤單寄往何方”這樣的句子，就需要把語用專家所揭示出來的語識(shí)“故意通過比擬的修辭手法，使用錯(cuò)位的詞語搭配，能產(chǎn)生出陌生化的表達(dá)句子，這種句子能夠吸引讀者的注意，產(chǎn)生意想不到的效果”反復(fù)理解、掌握，并在語用實(shí)踐中反復(fù)操練，直至高度自動(dòng)化的程度，那么下次遇到類似句子就能直接理解其內(nèi)容，或遇到類似情境也會(huì)不假思索地生產(chǎn)出類似的句子。高級(jí)語感往往就是通過對(duì)語識(shí)的反復(fù)操作直到自動(dòng)化、自覺化的結(jié)果。

（3）語感與語識(shí)之間密不可分共同作用

語感是語識(shí)的基礎(chǔ)，只有在具備一定語感的基礎(chǔ)上才能有效接受語識(shí)。比如對(duì)幼兒的語言訓(xùn)練只能是在潛移默化的語感熏陶中進(jìn)行，而不可能越過語感直接進(jìn)行語識(shí)教育。語識(shí)是對(duì)語感進(jìn)行分析概括的結(jié)果——沒有語感，語識(shí)就無法形成。而通過傳授而來的語識(shí)，只有轉(zhuǎn)化為語感后才能在語言運(yùn)用中起作用。我們無法想象，一個(gè)人以語識(shí)來控制自我語言的意義表達(dá)與結(jié)構(gòu)組織——這樣的表達(dá)一定是拙劣的，不流暢的。只有轉(zhuǎn)化成“不假思索”式的語感，語言活動(dòng)才是有效的，且溝通順暢的。

在語言運(yùn)用過程中，語感和語識(shí)是密不可分且共同作用的。一個(gè)人的初級(jí)語感可以在語識(shí)作用下形成高級(jí)語感。比如在病句辨析中，假如我們要對(duì)“我們看不上世界杯足球賽”這個(gè)歧義句進(jìn)行辨析，有的人不能辨析出歧義，有的人能辨出歧義。前者語感與語識(shí)都很弱，后者可能語感能力強(qiáng)，或者語識(shí)能力強(qiáng)，或者語感與語識(shí)綜合能力強(qiáng)。而在辨析出歧義的人中，有的人能說出辨析的思維證據(jù)——能說出“看不上”的兩種意義，一種是“瞧不起”，一種是“沒有條件”，這是語識(shí)能力強(qiáng)的突出表現(xiàn)。如果有人能發(fā)現(xiàn)歧義而并不靠語識(shí)的細(xì)致分析，僅憑語感“不假思索式”的直覺思維，那么對(duì)語言的敏感度就更高了。

再如在教學(xué)杜甫《登高》“萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”兩句“奇句”時(shí)，可以從語識(shí)角度學(xué)習(xí)古詩中層遞的技巧手法，引導(dǎo)學(xué)生借此進(jìn)行語感分析，體會(huì)詩人通過層遞把悲情抒發(fā)得無比深沉的藝術(shù)：說“作客”“登臺(tái)”，已言出客中思鄉(xiāng)之感;“?！薄蔼?dú)”二字，又加深久客和孤獨(dú)之意，這就進(jìn)了一層;再寫“悲秋”“多病”，以時(shí)序和個(gè)人境況更顯悲苦之情，再進(jìn)一層;復(fù)言“萬里”“老年”，則有漂泊天涯、年衰無助之傷悲，又進(jìn)一層。如此層層深入，哀不可絕也。在“知其然且知其所以然”的學(xué)習(xí)過程中，語識(shí)的明確與詩歌內(nèi)容情感的體驗(yàn)可以幫助學(xué)生更快地內(nèi)化相類的言語形式。當(dāng)學(xué)生讀到類似寫法的詩歌如李清照《聲聲慢》時(shí)便可以形成自己的語感理解圖式，并用之解決問題了。

二、語感、語識(shí)與語文思維的相互為用

1.高級(jí)語感是語文思維追求的目標(biāo)

前面我們說過語感有強(qiáng)弱之分，是因?yàn)檎Z感分為低級(jí)語感和高級(jí)語感?！耙话銇碚f，初級(jí)語感是由刺激、強(qiáng)化而形成的語感，人們對(duì)言語行為的直接感知的程度要借助于人們對(duì)言語的見多識(shí)廣和反復(fù)操練表現(xiàn)出來。如果人們對(duì)初級(jí)語感所感知到的內(nèi)容進(jìn)行語文思維加工，并對(duì)這種思維加工進(jìn)行反復(fù)操練并達(dá)到高度熟練化的程度，當(dāng)后面再遇到類似情況時(shí)，就能不假思索地完成這一系列的語文思維加工過程，此時(shí)人們的高級(jí)語感就形成了?！盵6]也就是說，高級(jí)語感是蘊(yùn)含了直覺思維的語感，是語文思維追求的目標(biāo)。

所謂直覺思維，是指把一系列前后連續(xù)的思維過程以“打包”的方式形成一個(gè)“思維集成塊”，在這個(gè)集成塊內(nèi)思維操作行為已經(jīng)高度自動(dòng)化、自覺化了，無需再像初次探索那樣一步步地演繹。這正如下象棋一樣，從某種局勢到結(jié)果的所有招數(shù)（包括各種可能性的奇招、變招）演化都已在下棋者的心中高度自動(dòng)化、自覺化了，即已形成了思維集成塊，每當(dāng)棋局出現(xiàn)了性質(zhì)類似的形勢時(shí)，下棋者就會(huì)立即知道該采取什么樣的對(duì)策了，并能準(zhǔn)確預(yù)判棋局變化形勢與最后的輸贏。思維集成塊如面粉機(jī)一樣，一頭輸入小麥，經(jīng)面粉機(jī)一運(yùn)轉(zhuǎn)，另一頭就輸出白面了——面粉機(jī)的運(yùn)轉(zhuǎn)已經(jīng)高度自動(dòng)化了，輸出的白面中已蘊(yùn)含著面粉機(jī)的運(yùn)轉(zhuǎn)程序了。高級(jí)語感與初級(jí)語感最大的不同之處，就是高級(jí)語感中集成了高度自動(dòng)化、自覺化的一系列連續(xù)思維過程，語用者可以用此集成塊下意識(shí)地提取相關(guān)語文知識(shí)對(duì)言語環(huán)境、言語過程、言語效果直接作出判斷，或采取相應(yīng)的言語行為。語文教學(xué)就應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的高級(jí)語感，這是語文思維發(fā)展所追求的目標(biāo)。

2.語識(shí)是語文思維的結(jié)果和內(nèi)容

（1）語識(shí)是語用研究專家對(duì)言語現(xiàn)象進(jìn)行語文思維加工的結(jié)果

語文知識(shí)首先要被意識(shí)到才能言傳——語識(shí)是存在于人們觀念層面的東西，而觀念層面的東西來源于人們對(duì)語文現(xiàn)象的提煉、概括、歸納、總結(jié)、歸類、分類等語文思維加工。從這個(gè)角度來看，語識(shí)是語文思維的結(jié)果。

語用研究專家對(duì)語感過程中所表現(xiàn)出來的言語行為、所產(chǎn)生的言語結(jié)果進(jìn)行語文思維加工處理，從而獲得最初的語識(shí)。對(duì)最初語識(shí)的語文思維加工又會(huì)獲得新的語識(shí)，新的語識(shí)又可能成為下一次語文思維加工的內(nèi)容。如此循環(huán)提升，直至形成語識(shí)的網(wǎng)狀系統(tǒng)。

（2）經(jīng)過語文思維加工獲得的語識(shí)又成為語文思維加工的對(duì)象

語文思維是一種認(rèn)知加工活動(dòng)，是人們的一種有意識(shí)的活動(dòng)，這種有意識(shí)的加工活動(dòng)只能加工那些已經(jīng)意識(shí)到、注意到的語文知識(shí)，即只能加工語識(shí)。對(duì)于那些無法意識(shí)到的、不可言傳的、隱性的語文知識(shí)，是無法進(jìn)行語文思維加工的。語識(shí)包括語文領(lǐng)域內(nèi)的陳述性知識(shí)（知識(shí)、規(guī)則、規(guī)律）、程序性知識(shí)（過程、方法、策略）、動(dòng)力性知識(shí)（情感、態(tài)度與價(jià)值觀），即語文表象、語文概念、語文規(guī)律。這些語識(shí)是語文思維的材料、內(nèi)容。也就是說，語文思維通過對(duì)語識(shí)加工來獲得解決語文領(lǐng)域內(nèi)問題的辦法。這樣看來，經(jīng)過語文思維加工獲得的語識(shí)又成為語文思維加工的對(duì)象。

比如，我們要解決這樣一個(gè)語文問題：如何鑒賞文本的表現(xiàn)手法？此時(shí)，我們就要對(duì)表現(xiàn)手法的概念、表現(xiàn)手法的種類、表現(xiàn)手法的作用、表現(xiàn)手法的審美效果等語識(shí)進(jìn)行比較、組合、取舍、驗(yàn)證等思維加工，加工的結(jié)果是獲得鑒賞文本表現(xiàn)手法的方法體系。

三、語感、語識(shí)對(duì)語文思維的制約

1.語感強(qiáng)弱制約語文思維的創(chuàng)新性

劉大為教授認(rèn)為，“語感是直覺的、跳躍的、橫向的，具有格式塔的特征。而創(chuàng)造性語言活動(dòng)所需要的靈感、頓悟、直覺、想象等心理過程都首先發(fā)生在語感中”，“培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性語言能力，還得從語感入手”[7]。創(chuàng)造性語言能力體現(xiàn)背后最突出的思維就是創(chuàng)新性思維。因此，在語文學(xué)科培育中，學(xué)生思維的創(chuàng)新性的實(shí)現(xiàn)，要依賴語感水平的高級(jí)化。

思維的創(chuàng)新性是指打破固有的思維模式，從新的角度、新的方式去思考，得出不一樣的并且具有創(chuàng)造性的結(jié)論，常常表現(xiàn)為求疑、求異、聯(lián)想等特征。作為下位概念的語文思維，也明顯具備上述特征。如前所述，語感水平低，語文思維的創(chuàng)新性就難以實(shí)現(xiàn);語感水平高，語文思維的創(chuàng)新性便非常容易被激活與培養(yǎng)。正如夏丏尊先生所論：“在語感銳敏的人的心里，‘赤不但解作紅色，‘夜不但解作晝的反對(duì)吧。‘田園不但解作種菜的地方，‘春雨不但解作春天的雨吧。見了‘新綠二字，就會(huì)感到希望、自然的化工、少年的氣概等等說不盡的旨趣，見了‘落葉二字，就會(huì)感到無常、寂寥等等說不盡的意味吧?！?/p>

筆者在教學(xué)高中語文人教版必修四宋詞單元時(shí)，以體驗(yàn)學(xué)習(xí)方式進(jìn)行柳永詞《望海潮》專題學(xué)習(xí)：朗誦《望海潮》——品讀《望海潮》意象——把握《望海潮》意境——繪畫展現(xiàn)《望海潮》的意境——吟唱《望海潮》——以《望海潮·成都賦》為題模仿創(chuàng)作。學(xué)生能用圖畫展示出《望海潮》的畫面美，這是對(duì)宋詞語言的二次創(chuàng)造性的理解與表達(dá)。少年情懷也是詩，在經(jīng)過理解、鑒賞，讀、悟、聽、唱、思等與高級(jí)語感有關(guān)的體驗(yàn)活動(dòng)后，學(xué)生的創(chuàng)作才能被激活，寫作思維的創(chuàng)新性也被激活。試分享以下例子：

天府之城，蜀國之都，蓉城自古繁華。楊柳堆煙，曉風(fēng)殘?jiān)?，少陵惜情浣花。青城望天下，金頂賞浮云，佛鎮(zhèn)四海。北市荷花，東市春熙，競豪奢?；疱伌Ъ?，有四季麻將，萬人飲茶。歌撒滿城，舞盡人散，嬉嬉踱步回家。望世之閑城，唯有錦官最佳。

從格律、遣詞用句說，該詞固然顯得有點(diǎn)粗糙;不過，學(xué)生能在學(xué)完宋詞之后，基本構(gòu)建起《望海潮》的詞格樣式，并且靈活地選擇能體現(xiàn)成都獨(dú)特地域風(fēng)俗的意象，像模像樣地創(chuàng)作出詞來，這是對(duì)已有知識(shí)能力的突破，更是在語感強(qiáng)化后思維創(chuàng)新性得到提升的表現(xiàn)。

2.語識(shí)寬窄制約語文思維的系統(tǒng)性

語識(shí)常常蘊(yùn)含在言語形式之中，是“顯性的語文知識(shí)”，比如修辭造句、表達(dá)技巧、表現(xiàn)手法、謀篇布局等。掌握的語識(shí)越多，在聽說讀寫語文活動(dòng)中對(duì)材料之間聯(lián)系便把握得越好，思維的系統(tǒng)性也便體現(xiàn)得更充分。例如，在學(xué)習(xí)朱自清的《荷塘月色》時(shí)，學(xué)生能關(guān)注到“這幾天心里頗不寧靜”的文眼句統(tǒng)攝全篇，這是“片言居要式”開頭的語識(shí)運(yùn)用;了解課文的“圓形”游蹤及情感表達(dá)（從家出發(fā)經(jīng)過小煤屑路到荷塘，“受用”了無邊荷香月色后回到家的行蹤線索;從不平靜到暫得寧靜再到不寧靜的情感過程），這是行文思路語識(shí)的運(yùn)用。二者構(gòu)成一個(gè)語識(shí)系統(tǒng)，達(dá)到了對(duì)文本的整體性把握。同時(shí)，在具體細(xì)讀中，學(xué)生也很容易發(fā)現(xiàn)，除了寫“荷塘月色”之外，還補(bǔ)充了“江南采蓮”部分，會(huì)自然產(chǎn)生疑問——“作者為什么要寫這個(gè)部分？”“這個(gè)部分與荷塘月色有什么關(guān)系？”經(jīng)過對(duì)文本內(nèi)容選擇與主題表達(dá)關(guān)系、創(chuàng)作構(gòu)思等語識(shí)圖式的深入探究，會(huì)明白作者借由這些材料營造了“實(shí)”與“虛”的兩個(gè)世界，在兩個(gè)世界中“穿梭”的靈魂想要卸下束縛、追求自由的愿望。這樣看來，語文思維的系統(tǒng)性必然需要較豐富的語識(shí)的促動(dòng)，而以豐富的語識(shí)圖式促動(dòng)的語文思維必然是高級(jí)化的整體性語文思維。

四、語文思維對(duì)語識(shí)、語感的反作用

要提升語感水平，就得豐富語文知識(shí)，并把這種知識(shí)轉(zhuǎn)化為潛意識(shí)，成為語感的背景知識(shí)。那么如何才能更快地、高效地豐富的語文知識(shí)并轉(zhuǎn)化為潛意識(shí)呢？其答案便是語文思維。

1.通過語文思維加工，可以豐富語文知識(shí)并轉(zhuǎn)化為潛意識(shí)

語文知識(shí)涉及到語言的形式、意義及其相互關(guān)系，包括語文領(lǐng)域內(nèi)的陳述性知識(shí)、程序性知識(shí)、動(dòng)力性知識(shí)。要把這些語文知識(shí)以結(jié)構(gòu)化的形式牢牢地固化在學(xué)生頭腦中，有兩條途徑：一條途徑是經(jīng)過反復(fù)強(qiáng)化、刺激，在學(xué)生頭腦中將語言符號(hào)與相應(yīng)的語言意義形成牢固的聯(lián)結(jié)，也就是我們平時(shí)所說的機(jī)械記憶;另一條途徑，則是運(yùn)用語文思維加工，學(xué)生將語文的各類知識(shí)納入自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)之中，形成相應(yīng)的認(rèn)知圖式。

第一種途徑做起來簡單，但卻花時(shí)長，見效慢，且建立起來的聯(lián)結(jié)往往達(dá)不到牢固的程度，死記硬背便是如此，剛剛背過的內(nèi)容沒幾天就全忘了，是很難固化成為潛意識(shí)中的語文知識(shí)。一般情況下，頭腦中沒有多少認(rèn)知圖式的嬰幼兒或低段的小學(xué)生，運(yùn)用這種機(jī)械記憶的方式要多一些，這個(gè)年齡段的孩子腦袋里貯存的東西不多，記憶的東西相互干擾的可能性要少一些，所以死記硬背的效果比成年人好得多。隨著年齡的增長，孩子頭腦中的認(rèn)知圖式越來豐富多樣，認(rèn)知結(jié)構(gòu)越來越復(fù)雜，認(rèn)知事物的方式也越來越多樣，如果再采取機(jī)械地強(qiáng)化記憶，所獲得的各類知識(shí)相互干擾的程度越來越強(qiáng)烈，那些游離于認(rèn)知結(jié)構(gòu)之外的各類知識(shí)很快就會(huì)被自己的大腦排除掉，就更沒有機(jī)會(huì)轉(zhuǎn)化成為潛意識(shí)中的語文知識(shí)了。所以對(duì)于邏輯思維能力越來越強(qiáng)的孩子，我們更多需要引導(dǎo)他們通過語文思維加工的方式，將語文知識(shí)納入認(rèn)知結(jié)構(gòu)，形成系統(tǒng)性的、結(jié)構(gòu)性的語文知識(shí)，并通過實(shí)踐強(qiáng)化，進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為潛意識(shí)中的語文知識(shí)。

比如，當(dāng)我們想把閱讀理解的“還原比較法”涉及到的相關(guān)語文知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生潛意識(shí)中的語文知識(shí)，并使學(xué)生在閱讀過程遇到需要運(yùn)用“還原比較法”理解的文段時(shí)就能夠下意識(shí)地提取這些語文知識(shí)，就可以通過引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行語文思維加工，進(jìn)而從“還原比較法”的原理、方法、實(shí)踐三個(gè)環(huán)節(jié)來認(rèn)識(shí)和掌握。首先，經(jīng)過概括思維加工，將“還原比較法”的原理揭示出來，使學(xué)生理解為什么要用“還原比較法”來理解文本，將文學(xué)文本寫作中涉及到藝術(shù)加工的一些原理轉(zhuǎn)化為學(xué)生的潛意識(shí)。其次，借助語文思維工具對(duì)實(shí)例進(jìn)行分析討論，將“還原比較法”的具體方法（包括感知還原比較法、邏輯還原比較法、價(jià)值還原比較法、詞語還原比較法和句式還原比較法）轉(zhuǎn)化為學(xué)生的潛意識(shí)。最后，教師提供相應(yīng)的文學(xué)文本供學(xué)生解讀，孩子們借助語文思維工具反復(fù)操練，逐漸理解和把握“還原比較法”中所涉及的陳述性知識(shí)、程序性知識(shí)、策略性知識(shí)、動(dòng)力性知識(shí)，并把這些知識(shí)根植于意識(shí)深處，成為文學(xué)文本解讀的潛意識(shí)。

2.通過語文思維操練，可以將思維集成塊轉(zhuǎn)化為潛意識(shí)

如前所述，低級(jí)語感在語文思維作用下可轉(zhuǎn)化成高級(jí)語感，低級(jí)語感與高級(jí)語感之間區(qū)別在于，高級(jí)語感中蘊(yùn)含著有思維集成塊。因此，要形成學(xué)生的高級(jí)語感，我們幫助學(xué)生借助語文思維工具，對(duì)一系列的連續(xù)思維環(huán)節(jié)進(jìn)行反復(fù)訓(xùn)練，將閱讀與寫作的各類方法，分別打包為思維集成塊，并給每個(gè)思維集成塊命一個(gè)名字，并轉(zhuǎn)化為學(xué)生的潛意識(shí)。這樣學(xué)生只要一遇到相應(yīng)的情境，相應(yīng)的思維集成塊的名字就會(huì)聯(lián)想起來，進(jìn)而就會(huì)自然而然地、不假思索地、條件反射式地將思維集成塊中的各個(gè)思維環(huán)節(jié)瞬間完成，此時(shí)學(xué)生的高級(jí)語感就已經(jīng)形成了。

所以，我們有必要把閱讀與寫作中涉及到的各類思維操作進(jìn)行分析、梳理、比較、歸類，然后通過語文思維加工，形成多個(gè)思維集成塊，再通過訓(xùn)練，轉(zhuǎn)化成學(xué)生的直覺意識(shí)，融入到學(xué)生的語感中，提升學(xué)生的語感水平。目前，我們已整理出以下幾種思維集成塊。

總之，語文學(xué)習(xí)著重于培養(yǎng)學(xué)生語感，特別是高級(jí)語感，而語感與語識(shí)又有著千絲萬縷的聯(lián)系，把這種聯(lián)系梳理清楚，有助于我們認(rèn)識(shí)語感機(jī)制，助力語感教學(xué)。無論是語感還是語識(shí)，都需要語文思維來助推，同時(shí)語感和語識(shí)又是發(fā)展語文思維的重要支撐。我們厘清楚語感、語識(shí)與語文思維之間的關(guān)系，可以幫助我們有效地培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)。

〔本文系全國教育科學(xué)“十三五”教育部規(guī)劃課題“正道語文：百年語文教育規(guī)律的探索與堅(jiān)守”（FHB170592），四川省普教科研資助金項(xiàng)目“語文思維學(xué)建構(gòu)研究”成果〕

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參考文獻(xiàn)

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[作者通聯(lián)：李華平，四川師范大學(xué)文學(xué)院;陳劍泉，四川雙流中學(xué);尹 莉，成都市第十八中學(xué)]