陶庵夢
- 論《陶庵夢憶》中的士伶關(guān)系
明朝末年，在《陶庵夢憶》中，形成了相對平等的關(guān)系。士人對于優(yōu)伶，有了人情關(guān)懷。其互為知己，互相欣賞的態(tài)度，這在前代是無法想象的。《陶庵夢憶》的作者張岱出生仕宦之家，書香門第。良好的家庭文化環(huán)境和祖輩的豐厚家產(chǎn)，使張岱的少年時期過著無憂無慮的冶游生活。他在《自為墓志銘》中說：“少為紈绔子弟，極愛繁華。好精舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥。”對梨園的熱愛使張岱在有意無意中記錄下明朝末年的演劇活動盛況，而
名作欣賞 2022年17期2022-08-15
- 真乃居談藝札記罕見張岱信札折射人生驟變
生著述宏富，《陶庵夢憶》《西湖夢尋》《瑯?gòu)治募贰妒瘏T書》《夜航船》等均出自其筆下。其中，《陶庵夢憶》最為著名，著書時已經(jīng)龍旗易幟，張岱筆濡情深，所記為大多親身經(jīng)歷之明朝舊事，種種世相，描聲繪影，喜怒哀樂，無不動人。《陶庵夢憶》不愧為筆記小品之楷模。但是張岱墨跡鮮見。以其文思之雋永，想來寫字應(yīng)該從容蘊藉。幸運的是，筆者曾在讀上海圖書館藏明代尺牘中讀到了一通張岱信札。信很短，兩頁，因為走訪“乳生社兄金太史”索要草花種不遇而作，全文如下：走訪仁兄不遇，悵甚。舊
中國收藏 2022年7期2022-07-15
- 記憶與認(rèn)同
——張岱《陶庵夢憶》《西湖夢尋》的回憶性書寫
30039）《陶庵夢憶》和《西湖夢尋》雖在內(nèi)容上是記物寫景，但“夢憶”和“夢尋”顯然表達(dá)得是對往事的回憶和追尋，正如《陶庵夢憶·自序》所言“遙思往事，憶即書之，持向佛前，一一懺悔?！盵1]又見《西湖夢尋·張岱自序》中載“余生不辰，闊別西湖二十八載，然西湖無日不入吾夢中，而夢中之西湖，實未嘗一日別余也……因作《夢尋》七十二則，留之后世，以作西湖之影”[2]。這兩本書均作于明亡之后，《陶庵夢憶》大致成書于1644 至1674年，而《西湖夢尋》則可能撰于1654
三門峽職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報 2022年2期2022-06-21
- 論張岱《陶庵夢憶》中的超越意識
悅。本文擬從《陶庵夢憶》中超越意識在時間維度與空間維度的展開，分析張岱如何踐履莊學(xué)的超越精神，以藝術(shù)化方式安頓苦難人生。一、遙思往事：超越意識的時間維度《陶庵夢憶》成書于明亡之后，刊行于乾隆四十年，序文中張岱自述：“陶庵國破家亡，無所歸止。披發(fā)入山，駴駴為野人……饑餓之余，好弄筆墨……遙思往事，憶即書之。”由此可知，《陶庵夢憶》是張岱晚年回憶往昔親身經(jīng)歷過的繁華舊事所作，具有回憶錄的性質(zhì)。這賦予《陶庵夢憶》中所述點點滴滴的日常生活圖景一種深邃的歷史感。他以
青年文學(xué)家 2022年5期2022-03-25
- 《陶庵夢憶》創(chuàng)作動機新論
00715)《陶庵夢憶》是張岱最為著名的作品之一，它成書于順治三年(1646)，刊行于乾隆四十年(1795)，是明清易代之后張岱的首部作品。其中大部分的篇章，都是對昔日繁華之景的書寫，一方面展現(xiàn)了豐富多彩的晚明社會生活，另一方面也寄托了作者屈曲難言的情思。對于張岱創(chuàng)作《陶庵夢憶》的動機，歷來眾說紛紜。部分學(xué)者認(rèn)為“‘懺悔’二字，是他寫這部《夢憶》的唯一主旨”[1]1，甚至可以名之為“遺民文學(xué)中懺悔派的作品”[1]1，但也有學(xué)者指出追懷和眷戀才是張岱創(chuàng)作《陶
運城學(xué)院學(xué)報 2022年1期2022-03-17
- 張岱夢中的西湖
《瑯?gòu)治募贰?span id="syggg00" class="hl">陶庵夢憶》《西湖夢尋》《夜航船》《三不朽圖贊》等文學(xué)名著。張岱與杭州西湖的淵緣深厚。小時候，他祖父帶他來杭州，賞景、訪友，祖父在西湖有別墅寄園。就在那個時候，西湖在張岱心中打下了底色。張岱后來寓居杭州，寫有許多散文詩詞，描寫他喜愛的杭州、西湖、西溪。在張岱的作品中，留下了他在杭州生活的許多痕跡。明代，靈隱山下有一處私人園林，名“岣嶁山房”。園子的主人李茇，號岣嶁。李茇學(xué)道，喜歡寫詩，著有《岣嶁山人詩集》。他在這個幽僻之地，建山房數(shù)楹，配以亭、
杭州 2022年1期2022-02-12
- 張岱《陶庵夢憶》中的佛教色彩
明末山陰人，《陶庵夢憶》是其追憶舊事之作，此書文學(xué)性較強，因而后世研究者多著力于本書的文學(xué)成就，對作品的其他方面關(guān)注較少。筆者在翻閱此書時，見其間多雜佛教名相，時常透露出作者與佛教之間的某種關(guān)聯(lián)。因此本文以此書的佛教色彩為切入點，從佛教典故與史實、僧俗之間的交游、佛教色彩濃厚的民俗活動三個方面進(jìn)行研究，進(jìn)而分析張岱對佛教態(tài)度的轉(zhuǎn)變及其原因。一、佛教典故與江南佛教史實縱觀《陶庵夢憶》一書，張岱所用的佛教典故并不少見，其中尤以《表勝庵》一篇最具代表性?！侗韯兮?/div>
名家名作 2021年5期2021-11-13
- 互文視域下《陶庵夢憶》與《世說新語》關(guān)系探析 ——兼論《陶庵夢憶》背后的喜與悲
文的參照，與《陶庵夢憶》存在一定的繼承關(guān)系。因此，學(xué)界多從文學(xué)接受和文學(xué)影響的角度對兩者的關(guān)系予以探究。文學(xué)接受指的是作品在流傳過程中被讀者關(guān)注并闡釋的過程，重心在讀者；文學(xué)影響強調(diào)作品對后世作品的啟發(fā)和指導(dǎo)作用，重心在作品。文學(xué)接受和文學(xué)影響將歷時的作品聯(lián)系起來，以明確作品和讀者、前作和后作之間的交流結(jié)果為旨?xì)w。但是，若僅將文學(xué)作品以單一的線性形式予以觀照，會不可避免地產(chǎn)生片面性，互文性理論則有效地解決了這個問題。一、互文性理論的蘊意及在本文中的指涉互文四川職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報 2021年6期2021-02-01
- 試論《陶庵夢憶》《西湖夢尋》中專業(yè)玩家和“好事者”的關(guān)系
，把目光放在《陶庵夢憶》《西湖夢尋》上，研究專業(yè)玩家張岱與他筆下的“好事者”的關(guān)系，并嘗試探尋關(guān)系背后的原因?！昂檬抡摺迸c專業(yè)玩家“好事者”是一種名字、身份等個人標(biāo)識都被抹去，只突出“好奇喜怪”特征的一類形象。從字面上理解，“好事”有兩種結(jié)構(gòu)：一為動賓結(jié)構(gòu)，“好”作動詞，意思是喜好、癡迷、熱衷；“事”作名詞，指某些文化藝術(shù)作品、某些事物。二為聯(lián)合結(jié)構(gòu)，“好”作動詞，意思和前面所說一樣；“事”也作動詞，意為“從事”“參與”。無論哪種解釋，不可否認(rèn)“好事者”指時代人物 2020年34期2021-01-07
- 寫作的快樂
人 林云霞在《陶庵夢憶》里，張岱說：“人無癖不可與交，以其無深情也?！辈恢獪S陷于網(wǎng)絡(luò)游戲的同學(xué)是否會以此為借口抵抗老師和家長的訓(xùn)誡，好賭的人是否也會以此為理由來替自己辯護(hù)?？梢钥隙ǖ氖?，不管他們怎么說，人們也很難認(rèn)同這樣的“癖”。人們對興趣愛好的理解是有好壞之分的，比如閱讀、寫作、練字、運動、廚藝是好的，賭博、沉迷于游戲是壞的。除了個人的主觀判斷，對興趣愛好好壞的判斷，有更理性、更科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)嗎？如果有，那是什么？如果沒有，我們?nèi)绾伪３终_的方向，又如何糾正高中生之友(中旬刊) 2020年8期2020-12-29
- 論《陶庵夢憶》的結(jié)構(gòu)藝術(shù)
◎王楠《陶庵夢憶》在藝術(shù)特點的結(jié)構(gòu)方面有所創(chuàng)新，在整體結(jié)構(gòu)方面，素材與編排呈現(xiàn)與“夢”相似的結(jié)構(gòu)；在篇章結(jié)構(gòu)方面，以情感為主線進(jìn)行的順序編排，靈活的布局使得意蘊更好表達(dá)；在潛隱結(jié)構(gòu)方面，潛隱的戲曲與小說結(jié)構(gòu)，使結(jié)構(gòu)藝術(shù)形式更加多元，更具有藝術(shù)魅力。故將由整體結(jié)構(gòu)、篇章結(jié)構(gòu)與潛隱結(jié)構(gòu)三個方面對《陶庵夢憶》的結(jié)構(gòu)藝術(shù)進(jìn)行分析與評價。一、整體結(jié)構(gòu)從《陶庵夢憶》整體的篇章來看，此書在素材的組成與形式的編排兩個方面均與“夢”相似，通過“夢”的形式展現(xiàn)“夢憶”“追憶”頌雅風(fēng)·藝術(shù)月刊 2020年5期2020-12-07
- 湖心亭看雪
名的作品集有《陶庵夢憶》和《西湖夢尋》，這兩本都是小品文集。小品文是對篇幅較短的散文的統(tǒng)稱，書信、游記、隨筆等都可以歸入小品文?！逗耐た囱繁闶且黄獊碜浴?span id="syggg00" class="hl">陶庵夢憶》的小品文。張岱還享有“小品圣手”的美譽。解析《湖心亭看雪》全文只有短短二百余字，卻給讀者描繪出一個充滿雅趣的雪夜湖景圖，非常具有美感，令人身臨其境。文章第一段中的景色描繪著墨不多，但細(xì)細(xì)品味，就會發(fā)現(xiàn)其中豐富的層次感。第一層，是從聽覺到視覺的轉(zhuǎn)換。在文章開篇，作者并沒有直接寫雪后景色如何，而是幽默大師(漫話國學(xué)) 2020年12期2020-12-03
- 《陶庵夢憶》中窺探晚明樂舞的“雅”與“俗”
、張岱其人，《陶庵夢憶》其書張岱是晚明著名的小品文大家，黃裳曾評價他“是一位歷史學(xué)者，市井詩人，又是一位絕代散文家”［1］。出生于山陰地區(qū)（今浙江紹興）書香門第的張岱在童年和青年時期過著優(yōu)渥的生活，他曾在《自為墓志銘》中自述道：“少為紈绔子弟，極愛繁華，好精舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥，兼以茶淫橘虐，書蠹詩魔，勞碌半生，皆成夢幻?！保?］167這與晚明時期物質(zhì)文明富足是緊密相關(guān)的。除此之外，在精當(dāng)代舞蹈藝術(shù)研究 2020年4期2020-12-03
- 四川美術(shù)學(xué)院2020屆書法專業(yè)本科畢業(yè)生作品展選登
書 明·張岱《陶庵夢憶》兩則程菡雨 楷書 《徽州詩賦二十二首》（局部）王瀟蓉 篆書 唐·司空圖《二十四詩品》劉家匯 磚刻 《論語選》（局部）崔瀚文 草書 唐·王灣《次北固山下》顏紫椋 行書 蘇軾詩聯(lián)馬亦超 行書 宋·蘇軾《前赤壁賦》盧軼楠 篆刻王硯璞 隸書 宋·蘇軾《蝶戀花》呂宏業(yè) 草書 古詩詞三首文吉行書 晏幾道詞（局部）楊浩楠 篆書 宋·蘇軾《放鶴亭記》（局部）李堯乾 楷書 宋·蘇軾《超然臺記》王省元 楷書《金石冠裳》聯(lián)大學(xué)書法 2020年5期2020-11-30
- 文言散文教學(xué)內(nèi)容的選擇與核心素養(yǎng)的培育 ——以張岱《陶庵夢憶序》為例
元意識。舉以《陶庵夢憶序》為例：它是明末清初文學(xué)家張岱為其《陶庵夢憶》一書寫的序，被選入人教版選修教材。學(xué)生在選修《中國古代詩歌與散文》欣賞中，可以發(fā)現(xiàn)教材在其單元導(dǎo)讀中，寫明“散而不亂，氣脈中貫”是本單元主題，因此，編者有意以此篇為例，強調(diào)其“形散而神不散”的特點。作者張岱回憶“五十年間的大夢”，心緒看似龐無章，而實則統(tǒng)一于一條明確的情感線索，即對于“夢”的理解與感悟。若單純?nèi)∫詥卧繕?biāo)為本課教學(xué)目標(biāo)，或可在教學(xué)內(nèi)容上做如下設(shè)計：【課堂活動】梳理“夢”的福建教育學(xué)院學(xué)報 2020年5期2020-08-08
- 張岱對《世說新語》的接受
將自己的著述《陶庵夢憶》《快園道古》等也歸入“小說類”(2)張岱《石匱書》卷三十七《藝文志》“小說類”載：“《夢憶》二卷，張岱；《快園道古》十二卷，張岱?！盵4]617，與前人對《世說新語》的認(rèn)知一致。在《石匱書·藝文志》中，他還記錄了自己創(chuàng)作的《義烈傳》十二卷。此書記載列朝義勇英烈之士的事跡，宣揚忠孝節(jié)義，重在記事，不重文采修飾，張岱也歸之于“史書類”?？梢姡跁矿w例和類別上，他有著明確的分類意識，自覺地將其文學(xué)著述歸于小說類，區(qū)別于史書?！?span id="syggg00" class="hl">陶庵夢憶》- 跟著張岱學(xué)習(xí)小品文寫作情趣（下）
叫一個講究?！?span id="syggg00" class="hl">陶庵夢憶·方物》一文開篇就寫道： “越中一代饞嘴貪吃的人，沒有能超過我的，我喜歡各地的‘方物。”——這是何等的坦蕩與直率。接著便落筆詳寫“中國好特產(chǎn)”：“北京則蘋婆果、黃鬣、馬牙松;山東則羊肛菜、秋白梨、文官果、甜子;福建則福桔、福桔餅、牛皮糖、紅腐乳.……杭州則西瓜、雞豆子、花下藕、韭芽、玄筍、塘棲蜜桔……”先生這行文，不按套路，不著文采，不講韻腳——上來就freestyle，讀的時候自帶嘻哈節(jié)拍，饞得人脖子疼，真講究！在《陶庵夢憶·乳酪》課堂內(nèi)外(初中版) 2020年4期2020-05-11
- 湖心亭看雪
?！?jié)選自《陶庵夢憶》①拏（ná）：撐（船）。②毳（cuì）：鳥獸的細(xì)毛。③霧淞沆（hànɡ）碭（dànɡ）：冰花一片彌漫。沆碭，白氣彌漫的樣子。④長堤一痕：形容西湖長堤在雪中只隱隱露出一道痕跡。⑤芥：原意指小草，這里比喻船極其微小。我撐著一葉小舟，穿著毛皮衣，帶著火爐，獨自前往湖心亭看雪。（湖面上）冰花一片彌漫，天和云，和山，和水，渾然一體，白茫茫一片。湖上的影子，只有一道長堤的痕跡，一點湖心亭的輪廓，和我的一葉小舟、舟中的兩三個人影罷了。猜一猜以下加閱讀(中年級） 2020年2期2020-04-02
- 且借周游遁紙間 ——淺論晚明文人張岱的游記小品
《西湖夢尋》《陶庵夢憶》《石匱書》等文行世。張岱生于明朝，學(xué)于明朝；隱于清朝，亡于清朝。其一生好游，雖未踏遍祖國各地山水，但命運的陡然變轉(zhuǎn)卻提升了他生命中游歷活動的深度。本文擬從其吳地游記（主要收錄于《西湖夢尋》《陶庵夢憶》，下文簡稱“二夢”）的內(nèi)容特征、情感表現(xiàn)與成因意義三個方面進(jìn)行探究，希望借以洞悉張岱游記中的深層意蘊。一、張岱吳地游記的內(nèi)容特征游記依記敘內(nèi)容劃分可分為四種：依記錄行程的記敘型游記、借風(fēng)景以抒感情的抒情型游記、以描繪景物為主的寫景型游記通化師范學(xué)院學(xué)報 2020年11期2020-01-09
- 張岱提到過“紹興琴派”嗎？
星張岱的名著《陶庵夢憶》里就有《紹興琴派》一篇，為什么還會有這樣一個題目呢？張岱首先是作為“絕代散文家”留在歷史上的，他著作中存在重要古琴資料，琴人關(guān)注得較晚。一九三八年九月二十日，蘇州琴人莊劍丞在日記中提到了《絲社》與《陶庵夢憶》，并略作考證（《栩齋日記》）。一九四〇年，西南聯(lián)大地質(zhì)系學(xué)生張炳熹（1919—2000）在昆明從查阜西先生學(xué)琴，曾將《紹興琴派》一篇錄贈查先生。十二三年后，查先生從《陶庵夢憶》中輯出《紹興琴派》《絲社》《范與蘭》三條，以資考證尹南方周末 2019-12-122019-12-12
- 張岱《陶庵夢憶》中的茶人茶事
在其傳世著作《陶庵夢憶》中留下筆墨。通過整理知網(wǎng)上近百篇研究該作品的論文，發(fā)現(xiàn)迄今為止對《陶庵夢憶》的研究大多集中在散文藝術(shù)、小品藝術(shù)、戲曲文化、城市文化以及審美意蘊上，而對其所反映的茶文化部分研究甚少，本文擬以《陶庵夢憶》為中心，研究張岱筆下的茶人茶事。一、品茗鑒茶張岱愛茶眾人皆知，那么他最愛哪些茶呢？在《陶庵夢憶》里有關(guān)于羅岕茶和蘭雪茶的記錄，其中羅岕茶還被譽為中國古代第一名茶，在明清時期名噪一時。中國名茶何其之多，他為何偏偏只寫這兩種，原因不言而喻。名作欣賞 2019年23期2019-09-27
- 《陶庵夢憶序》教案
感慨。張岱在《陶庵夢憶序》里說“余今大夢將寤”，人生就如一場大夢，他到底做了什么夢呢？《陶庵夢憶》的序言并不長，但張岱卻在序言的第4段提到了兩個別人的夢，這兩個夢是什么內(nèi)容？生：一個是西陵腳夫摔破酒甕，希望這不好的現(xiàn)實是夢，這是一場噩夢。一個是寒士中式，害怕這美好的事情是夢，這是一場美夢。師：希望不好的現(xiàn)實是夢，害怕美好的事情是夢。作者特意提到這兩個人的故事，難道是他對這兩個故事有特別的感受嗎？這兩場夢與作者的經(jīng)歷又有什么關(guān)系呢？生：“陶庵國破家亡，無所歸語文教學(xué)與研究(綜合天地) 2019年8期2019-09-26
- 《陶庵夢憶》中江南士人的飲食活動
］一、張岱與《陶庵夢憶》張岱，字宗子，號石公、陶庵、蝶庵等，山陰（今浙江紹興）人，但祖籍劍州（今四川綿陽），故自稱“蜀人”“古劍老人”。生于明萬歷二十五年（1597），卒于清康熙年間（存有爭議）。張岱生于世代簪纓之家，高祖張?zhí)鞆?fù)，官至云南按察副使、甘肅道行太仆射；曾祖張元汴，隆慶五年狀元及第，官至翰林院伺讀、詹事府左諭德；祖父張汝霖，萬歷二十三年進(jìn)士，官至廣西參議，父親張耀芳，副榜出身，為魯藩右長史。先輩均是飽學(xué)之儒，精通史學(xué)、經(jīng)學(xué)、理學(xué)、文學(xué)和輿地學(xué)等，名作欣賞 2019年32期2019-07-14
- 蒼涼心境賦夢囈，眾人皆醉我獨醒
一起走進(jìn)他的《陶庵夢憶》，去感受這位“絕世散文家”筆下的士人生活。作者簡介張岱（公元1597年—公元1689年），字宗子、一字石公，號陶庵、蝶庵，浙江山陰（今浙江紹興）人，明末清初文學(xué)家、散文家、史學(xué)家，還是一位精于茶藝鑒賞的行家。他出身官宦之家，幼年聰穎，6歲時其舅父出上聯(lián)：“畫里仙桃摘不下”，張岱隨即答道：“筆中花朵夢將來”。然而晚年張岱窮困潦倒，深避隱山，但仍執(zhí)著著述。他的散文語言清新活潑，形象生動，廣覽簡取，具有自然純樸的特點，人稱“絕世散文家”。小雪花·初中高分作文 2019年4期2019-07-01
- 課內(nèi)文言文復(fù)習(xí)之《湖心亭看雪》
識】本文選自《陶庵夢憶》。張岱，字宗子，號陶庵，山陰（今浙江紹興）人，明末清初文學(xué)家。著有《陶庵夢憶》《西湖夢尋》等?！局攸c字詞解釋】1.是日更定矣? ? ? （? ? ）2.余拏一小舟? ? ? （? ? ）3.擁毳衣爐火? ? ? （? ? ）4.霧凇沆碭? ? ? ? （? ? ）5.湖中焉得更有此人（? ? ）6.余強飲三大白而別（? ? ）7.客此? ? ? ? ? ? （? ? ）8.舟子喃喃曰? ? ? （? ? ）9.莫說相公癡? ? ?作文評點報·中考版 2019年14期2019-05-04
- 張岱的書
《瑯環(huán)文集》《陶庵夢憶》《西湖夢尋》及《夜航船》。其《瑯環(huán)文集》，如同大多數(shù)的文集一樣，是各體文章的匯編?！?span id="syggg00" class="hl">陶庵夢憶》和《西湖夢尋》，兩書都有一個夢字。然而那些夢并非虛幻的，而是實有其事，多將舊跡與人事穿插在一起。正因為身歷其境，卻又有如過眼煙云，才倍增感慨。至于《夜航船》，則是一部文化讀本。書分二十卷，有天文、地理、人物、考古、倫類、選舉、政事、文學(xué)、禮樂、兵刑、日用、寶玩、容貌、九流、外國、植物、四靈、荒唐、物理、方術(shù)。且看《陶庵夢憶》自序：“雞鳴枕上散文百家 2018年2期2018-07-11
- 耽 夢
來翻看張岱的《陶庵夢憶》，書中描繪的是現(xiàn)世未能得見的山水、花鳥、美食、戲曲，美到令人無法觸及。所幸因有文字，讓后世的目光，可以透過泛黃的紙張，與張岱眼中的世界交織?；秀敝?，好似看見臨安的細(xì)雨，看見火樹銀花，看見上元燈節(jié)，看見西湖上槳聲燈影、鸞歌鳳舞。張岱在他的《陶庵夢憶》里，描述了一個十分美好的世界，晶瑩剔透到好似一塊水晶，讓人不忍觸碰?！?span id="syggg00" class="hl">陶庵夢憶》是張岱寫下的一沓絕美的日記，透過這本書，似乎能夠?qū)⑺囊簧赐浮堘吩趫蠖魉腺p牡丹，看朱云崍的女戲，在秦淮初中生 2018年13期2018-06-01
- 《陶庵夢憶》小論
《西湖夢尋》《陶庵夢憶》《瑯?gòu)治募返冉^代小品為晚明文章畫上了一個圓滿的句號?！?span id="syggg00" class="hl">陶庵夢憶》是張岱嘔心瀝血之作，正是這本《陶庵夢憶》使張岱成為晚明小品文大家。吳承學(xué)認(rèn)為，“若無《陶庵夢憶》一書，（張岱）也不過是晚明尋常一小名家罷了?！保?］夏咸淳則認(rèn)為，張岱晚明大家地位的確立得益于《陶庵夢憶》，“張岱也因之躋身于袁宏道，鐘惺。劉侗諸家之列，成為晚明小品圣手之一?！保?］《陶庵夢憶》散發(fā)著獨特魅力。周作人先生無比推崇《陶庵夢憶》：“我覺得有幾篇真寫得不壞，倘若佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版） 2018年4期2018-04-03
- 眷戀紅塵的一往深情 ——張岱《陶庵夢憶序》
張岱自己也在《陶庵夢憶序》中說：“既恐其是夢，又恐其非夢，其為癡人則一也。”回顧自己的一生，誰個不說是夢一場！在時人的眼中，張岱是含著金湯匙出生的人。祖上四代為官，家聲顯赫。在萬千寵愛中漸漸長大的張岱，博聞廣識，年少輕狂，自我感覺非常良好。正如他在《自為墓志銘》中說：“少為紈绔子弟，極愛繁華，好精舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥，兼以茶淫橘虐，書蠹詩魔。十二種愛好，外加茶淫橘虐，書蠹詩魔?！笨梢哉f五新教育時代電子雜志(學(xué)生版) 2018年14期2018-02-25
- 為什么文藝女要嫁張岱
在翻閱張岱的《陶庵夢憶》，看到《金山夜戲》一文，不禁愕然。崇禎二年中秋節(jié)，張岱路過鎮(zhèn)江金山寺，“月光倒嚢入水，江濤吞吐，露氣吸之”，一片白朦朦的仙境。作者驚喜不已，行至龍王堂時，已是二鼓天了（夜晚9點到11點），他帶領(lǐng)仆從進(jìn)到大殿里，叫隨身的戲子們穿扮上了，“盛張燈火，鑼鼓喧天”，大唱韓世忠王金山長江大戰(zhàn)諸劇?！耙凰氯私云鹂础?，一邊揉著惺忪的睡眼，一邊目瞪口呆。直到張岱們盡興而去?！吧缴圆桓覇?，目送久之，不知是人、是鬼、是怪?！币拱肴胨拢尮牟拾?，鬼神皆金秋 2017年12期2017-09-20
- 揀字取暖
顧，倒是一本《陶庵夢憶》，雖然薄瘦，卻是集了三千寵愛于一身，夜夜被我癡纏。說來，這本書也是我眾里尋他千百度的驀然回首，很早就想買，曾經(jīng)江南江北地跑書店，在一排排的書架前仰著脖子看過一個個書脊，卻總是不得，也曾向人借過，結(jié)果也是不了了之。尋一本好書就像在攘攘紅塵中覓知己，難是難，卻很值。我一點也沒灰心，又到網(wǎng)上去找。真該感謝這個資訊發(fā)達(dá)的好時代，當(dāng)我終于在卓越網(wǎng)上購得這本兼繪《十竹齋箋譜》的《陶庵夢憶》時，那心情真如狀元及第，既娶了大家閨秀的小姐，又賺了玲瓏散文選刊·下半月 2017年6期2017-06-20
- 尋一片清輝
獨立。在張岱《陶庵夢憶》的《自為墓志銘》中，他在精神郁悶和備受折磨的艱難困頓生活里，在六十八歲時為自己撰寫了這篇以生悼死、生而念死的銘文，將自己的生活情趣、人生感慨、家國之思融入其中?！盎厥锥昵埃嫒绺羰?。”“ 悠悠忽忽，既不能覓死，又不能聊生，白發(fā)婆娑，猶視息人世?？忠坏╀巯瘸叮c草木同腐，因思古人如王無功、陶靖節(jié)、徐文長皆自作墓銘?！奔?xì)看《陶庵夢憶》，會發(fā)現(xiàn)張岱是一個有瑕疵的知識分子，但正是這瑕疵更能顯示他的真實、可愛。他不矯情，不抑志，率性而為語文周報·教研版 2017年23期2017-06-08
- 風(fēng)華絕代張宗子
子俞平伯重刊《陶庵夢憶》寫的序文里集中對張岱作了評價。他認(rèn)為《夢憶》里“遺民的感嘆”是“深切”的，他用了一個別致的說法，“好比是寡婦的追懷”。周作人是一個趣味主義者，他認(rèn)為張岱的文章“是頗有趣味的”，很灑脫，有狂氣，有豪放的氣象，又有現(xiàn)代的氣息，“張宗子是個都會詩人”。他最后表達(dá)景仰之意：“我覺得有幾篇真寫得不壞，倘若我自己能夠?qū)懙贸鲆粌善?，那就十分滿足了，但這是欲羨不來，學(xué)不來的。” 1932年，周作人在燕京大學(xué)講授《中國新文學(xué)的源流》課程，后根據(jù)學(xué)生筆書屋 2017年5期2017-06-05
- 從《陶庵夢憶》看明代茶文化的美學(xué)意趣
文學(xué)評論】從《陶庵夢憶》看明代茶文化的美學(xué)意趣本 萑(四川幼兒師范高等專科學(xué)校，四川 綿陽 621000)張岱所著《陶庵夢憶》一書是明末散文壇的集大成之作，其反映了明末豐厚的民俗文化，其中關(guān)于茶文化的描寫，展示了晚明文人至精至美的品飲之境。本文對《陶庵夢憶》中描寫的茶葉、茶水、茶具、茶人進(jìn)行了分析，探討了明代茶文化的美學(xué)意趣，其醇香淡雅之茶、清輕甘冽之水、素簡精致之具及超然脫俗之人都揭示出明代士人簡素自然的藝術(shù)審美內(nèi)涵，且這種審美傾向源于他們自我心性的解放文化學(xué)刊 2017年7期2017-03-11
- 《陶庵夢憶》“屋幘船”新解
劉江濤《陶庵夢憶》“屋幘船”新解劉江濤明·張岱《陶庵夢憶》現(xiàn)較流通的點校、譯注本達(dá)十余種，其名篇《越俗掃墓》“屋幘船”一語令人費解，現(xiàn)有注解眾說紛紜。本文以張岱另一著作《夜航船》“加屋幘上”一語為線索，考求文獻(xiàn)，得出“屋幘”為古人一種加屋頭巾的結(jié)論，為“屋幘船”新添了一個較為妥善的解釋。陶庵夢憶 屋幘船 夜航船明末文學(xué)家張岱的《陶庵夢憶》是其小品名著，其文辭清奇雋永，頗值玩味。然而該書有些語詞略顯孤僻生疏，解來頗費心思。如其名篇《越俗掃墓》描述越地清明掃墓文學(xué)教育 2017年25期2017-02-12
- 繁華靡麗皆成空
，他將張岱的《陶庵夢憶》《西湖夢尋》，以及《明史》《南明史》，蘇州及金陵的地方志等各種繁雜的文獻(xiàn)資料巧妙地糅合在自己的歷史敘事中。這樣的表達(dá)或許在有些人看來學(xué)術(shù)性不強，但的確不失為一種溫和巧妙的歷史知識普及方式。我們已經(jīng)無法追索，張岱是否早計劃好要避開方國安與魯王的朝廷，他本人也沒有留下任何具體記述，得見他至紹興西南百里隱居的三年，到底是何景況。此地山陵崎嶇難行，多是孤村，蓊郁山林，間或幾座村落。張岱在一首詩里提過，順治三年，他隱居山寺幾個月，僅帶一子、一新高考·語文學(xué)習(xí)（高一高二） 2016年7期2017-01-25
- 《陶庵夢憶》中的小人物形象探析
0234］?《陶庵夢憶》中的小人物形象探析⊙董莉莉［上海師范大學(xué)人文與傳播學(xué)院，上海200234］摘要：本文主要探析《陶庵夢憶》中的小人物形象，首先從小人物形象特點方面對他們進(jìn)行初步把握，其次分析了作者塑造的小人物在當(dāng)時及后世的影響，最后分析了文中小人物之所以會形成這些特點的深層原因，文章從以上三個方面對《陶庵夢憶》中的小人物形象進(jìn)行初步把握。關(guān)鍵詞：《陶庵夢憶》小人物形象探析一、前言明代以降，由于社會經(jīng)濟的發(fā)展和商品經(jīng)濟萌芽的出現(xiàn)，文人的思想得到了很大解名作欣賞 2016年6期2016-07-12
- 巧用助讀資料 讀出“原汁原味”
瑯?gòu)治募?，?span id="syggg00" class="hl">陶庵夢憶》，《西湖夢尋》，《三不朽圖贊》，《夜航船》等文學(xué)名著。張岱（1597-1679）其家自曾祖以來，均為顯宦。他早年過著精舍駿馬，鮮衣美食，斗雞放鷹，彈琴吟詩的貴公子生活。喜游山水，通曉音樂戲劇，一生未曾仕宦。明亡后，避居浙江剡溪山中，從事著述。其小品文多回憶個人經(jīng)歷的生活瑣事。同時也是對晚明社會文化風(fēng)俗的出色評述，其中表現(xiàn)出對鄉(xiāng)土和故園的懷念，也流露出不少傷感情緒。他在《陶庵夢憶·序》中說：“雞鳴枕上，夜氣方回，因想余生平，繁華靡麗，讀寫算·基礎(chǔ)教育研究 2016年26期2016-07-06
- “更定”不是指凌晨
亭看雪》選自《陶庵夢憶》，其中“更定”一詞在《陶庵夢憶》中共出現(xiàn)了5次，除《湖心亭看雪》外，還出現(xiàn)在《閔老子茶》《爐峰月》《虎丘中秋夜》《過劍門》四篇文章中。引《爐峰月》部分原文：丁卯四月，余讀書天瓦庵，午后同二三友人絕頂，看落照。一友曰：“少需之，俟月出去。勝期難再得，縱遇虎，亦命也。且虎亦有道，夜則下山覓豚犬食耳，渠上山亦看月耶？”語亦有理。四人踞坐金簡石上。是日，月正望，日沒月出，山中草木都發(fā)光怪，悄然生恐。月白路明，相與策杖而下。行未數(shù)武，半山嘄呼中學(xué)語文·教師版 2016年3期2016-05-30
- 第三單元知識梳理
《于園》選自《陶庵夢憶》，作者張岱，字宗子、石公，號陶庵，山陰人，明末清初文學(xué)家，著有《瑯?gòu)治募贰?span id="syggg00" class="hl">陶庵夢憶》《西湖夢尋》等。6.說明文是一種以說明為主要表達(dá)方式的文章體裁。說明文一般介紹事物的形狀、構(gòu)造、類別、關(guān)系、功能，解釋事物的原理、含義、特點、演變等。按說明對象可分為事物說明文、事理說明文；按語言風(fēng)格可分為平實說明文和生動說明文。常見的說明方法有舉例子、分類別、作比較、列數(shù)字、下定義、作詮釋、打比方、摹狀貌、引用、畫圖表（作圖表）等。常見的說明順序初中生世界·七年級 2016年5期2016-05-28
- 西湖七月半/紹興燈景
彈箏，張岱在《陶庵夢憶》中記錄了自己前半生浪漫生活的種種得意，既讓我們看到了明末豐厚的民俗文化積淀，又讓我們看到了這位都市名士放浪不羈、灑脫任性的生活態(tài)度。這些文章寫于易代之后，或許因為對故國的留戀過于深重，又或許因夢醒尋夢而對回憶略加矯飾，張岱在文中對自己青年時的奢豪與縱情毫不避諱，讀來也確有些可愛的孩子氣。每次重翻《陶庵夢憶》，總是覺得趣味十足。這本薄薄的明代小品，的確十分耐讀。西湖七月半，一無可看，止可看看七月半之人?？雌咴掳胫?，以五類看之。其一，新高考·語文學(xué)習(xí)（高一高二） 2016年8期2016-05-14
- 第三單元知識梳理
《于園》選自《陶庵夢憶》，作者張岱，字宗子、石公，號陶庵，山陰人，明末清初文學(xué)家，著有《瑯?gòu)治募贰?span id="syggg00" class="hl">陶庵夢憶》《西湖夢尋》等。6.說明文是一種以說明為主要表達(dá)方式的文章體裁。說明文一般介紹事物的形狀、構(gòu)造、類別、關(guān)系、功能，解釋事物的原理、含義、特點、演變等。按說明對象可分為事物說明文、事理說明文；按語言風(fēng)格可分為平實說明文和生動說明文。常見的說明方法有舉例子、分類別、作比較、列數(shù)字、下定義、作詮釋、打比方、摹狀貌、引用、畫圖表（作圖表）等。常見的說明順序初中生世界 2016年17期2016-04-11
- “更定”不是指凌晨
亭看雪》選自《陶庵夢憶》，其中“更定”一詞在《陶庵夢憶》中共出現(xiàn)了5次，除《湖心亭看雪》外，還出現(xiàn)在《閔老子茶》《爐峰月》《虎丘中秋夜》《過劍門》四篇文章中。引《爐峰月》部分原文：丁卯四月，余讀書天瓦庵，午后同二三友人絕頂，看落照。一友曰：“少需之，俟月出去。勝期難再得，縱遇虎，亦命也。且虎亦有道，夜則下山覓豚犬食耳，渠上山亦看月耶？”語亦有理。四人踞坐金簡石上。是日，月正望，日沒月出，山中草木都發(fā)光怪，悄然生恐。月白路明，相與策杖而下。行未數(shù)武，半山嘄呼中學(xué)語文 2016年7期2016-02-15
- 淡香最宜
。”讀張岱的《陶庵夢憶》，心也像下了一場雪，空明，遼闊?！缎〈白约o(jì)》《閑情偶寄》《幽夢影》，光讀讀這些書名，就已經(jīng)感覺到了那種淡雅的況味。民國散文也是素淡的。汪曾祺、周作人、沈從文，他們的文字，字里行間舒韻朗朗，寥寥幾筆，就勾勒出一份閑情來。讀一位作家的書，他寫到，春天的一個黃昏，一位朋友來拜訪他，朋友知道他愛喝茶，攜一陶罐相送，讓他裝茶葉，他沏上好茶，和朋友一起喝茶聊天。聊著聊著，天黑了，突然停電了，他們就黑著聊，餓了，點燈煮粥，是山藥南瓜粥。之后，他笑祝你幸?！ぶ?2015年9期2015-11-18
- 《陶庵夢憶》的游記小品研究
25000）《陶庵夢憶》的游記小品研究承蕾（揚州大學(xué)文學(xué)院，江蘇揚州225000）《陶庵夢憶》中有許多篇幅短小，語言簡約雋永，記述游蹤的所見所感的游記小品。它們大多具有貼近生活，融俗于雅；追求閑趣，情景交融；想象奇特，輕靈雋永的特點。而研究《陶庵夢憶》中的游記小品可以看出張岱的自然觀：真醇樸實和天人合一?！?span id="syggg00" class="hl">陶庵夢憶》；游記小品；融俗于雅；天人合一作為“晚明散文的最后一位大家和集大成者”，張岱于半百之際遭遇國破家亡的變故，其詩酒愜意的人生頓時成為了繁華舊夢，文藝生活·中旬刊 2015年9期2015-10-28
- 漫談魯迅與張岱
的代表性著作《陶庵夢憶》而來。張岱回憶散文集《陶庵夢憶》的自序有云：“陶庵國破家亡，無所歸止，披發(fā)入山，駴駴如野人……因想余平生，繁華靡麗過眼皆空，五十年來總成一夢。今當(dāng)黍熟黃粱，車旅蟻穴，當(dāng)作如何消受！遙思往事憶即書之，持向佛前一一懺悔?！薄秹魬洝泛瓦^去許多政治社會劇變之后出現(xiàn)的回憶之作一樣，盡管無限傷心，但當(dāng)作者追憶昔日繁華之時，文筆卻總是相當(dāng)有神，明麗清新，敘及早年的浮華奢豪，尤為津津有味。即如其中卷七有《及時雨》一則，記敘其故鄉(xiāng)紹興求雨的儀式道：壬書屋 2015年10期2015-09-10
- “真氣”和“深情” ——論張岱《陶庵夢憶》之戲曲人物品評
——論張岱《陶庵夢憶》之戲曲人物品評⊙劉紀(jì)明［山西師范大學(xué)， 山西 臨汾 041000］張岱是以散文和史學(xué)著稱的作家、學(xué)者，在《陶庵夢憶》中，有近二十篇作品談?wù)搼蚯囆g(shù)，其中多篇涉及對戲曲藝人、家班主人的品評，字里行間體現(xiàn)著作者的真性情、真關(guān)懷，也透露著張岱審美理想的深層內(nèi)容——即以自由舒展的心胸來接受和體驗人生的哀樂。張岱 《陶庵夢憶》“真氣”“深情”談及《陶庵夢憶》，必要談明代散文。明初散文多體現(xiàn)為“宗唐宗宋”的歷史傾向，到晚明，當(dāng)時文壇上出現(xiàn)了一種名作欣賞 2015年18期2015-03-14
- 試論《陶庵夢憶》中人情味之“趣”與“真”
048］試論《陶庵夢憶》中人情味之“趣”與“真”⊙馬曉碩［首都師范大學(xué)文學(xué)院，北京100048］《陶庵夢憶》是晚明文人張岱的重要散文代表作，它主要記錄了張岱前半生繁華靡麗的生活經(jīng)歷。張岱文中所寫的文人生活充滿了妙趣和率真，文章讀來頗具人情味。這種充滿人情味的文人生活，正是使張岱散文風(fēng)格“不主一家而別成一家”的重要因素?！?span id="syggg00" class="hl">陶庵夢憶》張岱人情味《陶庵夢憶》是作者張岱前半生的生活史，書中記載的生活事跡都是張岱的個人經(jīng)歷。事實上，張岱作為晚明的重要文人之一，其書中名作欣賞 2015年24期2015-01-28
- 試析時局劇變下中國文人回憶性作品的特點 ——以《陶庵夢憶》、《朝花夕拾》、《雅舍小品》為歷時脈絡(luò)
特點 ——以《陶庵夢憶》、《朝花夕拾》、《雅舍小品》為歷時脈絡(luò)梁豪（四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院）張岱、魯迅和梁實秋都是中國文學(xué)史上占有重要地位的文學(xué)大家。從明亡后張岱所著的《陶庵夢憶》，到民國時期魯迅的《朝花夕拾》，再到后來梁實秋的《雅舍小品》合集，悉為各自具有回溯性質(zhì)和追思情懷的代表性作品。本文便以三位名家的此三部作品作為歷時向度的研究脈絡(luò)，通過對其文本內(nèi)容和敘述形式的分析，洞悉中國文人身上所具有的瀟灑恣意的閑情逸趣，以及在動蕩流變的時代背景下，其含蓄幽微的安徽文學(xué)·下半月 2014年10期2014-12-12
- 閑適妙境說張岱 ——以《陶庵夢憶》為例
張岱 ——以《陶庵夢憶》為例王江麗（安徽大學(xué)文學(xué)院，安徽合肥230039）張岱是明清之季著名的散文家，他的小品文獨具特色，當(dāng)代陳平原先生曾經(jīng)說：“明文第一，非張岱莫屬?！睆堘份嬩浀摹?span id="syggg00" class="hl">陶庵夢憶》，映現(xiàn)了他奢華艷冶的夢影，在繁星閃爍的文學(xué)長廊里熠熠生輝。閱讀這些散文，讓讀者大開眼界，充滿興趣，其中表現(xiàn)出的閑適境界，讓人感覺愜意、神往。張岱；《陶庵夢憶》；雅興；閑適張岱是晚明著名的散文大家，字宗子，別號陶庵，是山陰（今浙江紹興市）人士。明萬歷二十五年（1597年大慶師范學(xué)院學(xué)報 2013年5期2013-03-27
- 夢境中生存——淺析張岱的《陶庵夢憶》和《西湖夢尋》
“夢”，一為《陶庵夢憶》，一為《西湖夢尋》，這是耐人尋味的。一、夢境的精神分析著名的精神分析學(xué)說的創(chuàng)始人弗洛伊德有一本重要著作《夢的解析》，在書中他批駁了舊心理學(xué)對于夢的解釋。弗洛伊德主張極端的“前定主義”，認(rèn)為心理上沒有一件事是偶然的。凡夢都是平素不能實現(xiàn)欲望的滿足。雖然弗的學(xué)說都和性欲扯上關(guān)系，但是在這里對于張岱的心理闡釋卻有一定意義。弗洛伊德認(rèn)為我們醒后所記得的是夢的化裝而不是夢的真面目，是“夢的顯象”而不是“夢的隱義”。做夢好比制謎，顯相是謎面，隱名作欣賞 2012年6期2012-08-15
- 論張岱《陶庵夢憶》之“精賞鑒”
30004］《陶庵夢憶》是張岱的小品文集，1646年張岱寫成此集，并為之作序，是年明王朝滅亡兩年。《〈陶庵夢憶〉自序》中充滿著贖罪意識，筆調(diào)異常沉痛，顯露了張岱沉重的遺民心態(tài)；而正文卻較為華麗，使得該書有夸耀富貴、粉飾太平之嫌?！丁?span id="syggg00" class="hl">陶庵夢憶〉自序》與正文風(fēng)格的巨大反差深深吸引著筆者對其學(xué)習(xí)研究，筆者捕捉到一種帶有濃重張岱個人痕跡的“精賞鑒”氣息。“精賞鑒”見于《陶庵夢憶》之《閔老子茶》與《過劍門》兩篇小品文中，此乃茶事高手閔老子與演戲高手馬小卿分別做出的對名作欣賞 2012年2期2012-08-15
- 繁盛世界的另一面
《瑯?gòu)治募贰?span id="syggg00" class="hl">陶庵夢憶》和《西湖夢尋》三種，《陶庵夢憶》是其代表作。其中《西湖七月半》《湖心亭看雪》《西湖香市》《柳敬亭說書》等皆是膾炙人口的名篇佳構(gòu)?！?span id="syggg00" class="hl">陶庵夢憶》的內(nèi)容十分豐富，涉獵極廣，但凡風(fēng)土民俗，美食方物，花卉菜道，古玩器皿，人物小傳，林林總總，琳瑯滿目。“奇情奇文，引人入勝，如山陰道上，應(yīng)接不暇”（金忠淳《陶庵夢憶跋》）。張岱的小品，能以咫尺見萬里。所謂“一粒粟中藏世界，半升鐺里煮山川”（《西湖夢尋?火德廟》），其摹景、傳人、敘事、撰史都深得小品名作欣賞·上旬刊 2008年8期2008-08-18
- 互文視域下《陶庵夢憶》與《世說新語》關(guān)系探析 ——兼論《陶庵夢憶》背后的喜與悲