湯素娥

岳麓書院在中國古代教育史、中華文化發(fā)展史上的地位和影響是有一定分量的，之所以能歷經(jīng)千年而弦歌不絕、文脈不息，一個最大特征是始終與歷史同步、與時代同行，把“愛國務(wù)實”作為辦學(xué)興教的育人主題和價值追求。習(xí)近平總書記在岳麓書院考察時指出，“湖南人才濟(jì)濟(jì)，代有才人出，有報效祖國的股肱之臣、棟梁之材，歷史上這樣一種傳承，對我們這個地方風(fēng)氣的影響是很深的”

鑒往知來，跟著總書記學(xué)歷史丨千年學(xué)府 使命維新[EB/OL].（2020-09-18）[2021-09-01].http：//news.cnr.cn/native/gd/20200918/t20200918_525267415.shtml.]，并叮囑廣大學(xué)生“不負(fù)時代的重托，繼續(xù)傳承湖湘之地這樣的一種精神，經(jīng)世致用”[易禹琳.堅持弘揚(yáng)經(jīng)世致用精神 奮力推進(jìn)世界一流大學(xué)建設(shè)[N].湖南日報，2020-11-18（03）.]。深刻領(lǐng)悟習(xí)近平總書記這一重要論述，在傳承岳麓書院愛國主義傳統(tǒng)中汲取愛國養(yǎng)分，匯聚報國偉力，具有重要的現(xiàn)實意義和時代價值。

一 岳麓書院愛國主義傳統(tǒng)的精神內(nèi)核

岳麓書院愛國主義傳統(tǒng)貫穿不同歷史時期，得益于岳麓書院先賢在歷史時空中接力賡續(xù)的價值自覺，彰顯了岳麓書院的愛國風(fēng)范、愛國氣派和愛國形象，醅釀并形成了獨特的精神內(nèi)核，成為岳麓書院師生的情感共識與心理體認(rèn)。

（一）“心憂天下”的愛國底色

一方水土養(yǎng)一方人，不同地理環(huán)境對人有潛移默化、深遠(yuǎn)持久的影響，會造就不同的文化品性、習(xí)俗風(fēng)情和行為習(xí)慣，久而積淀為符合該地域特色的群體氣質(zhì)與精神風(fēng)貌。正如黑格爾所言，“水性使人通，山性使人塞;山勢使人離，水勢使人合?！盵黑格爾.歷史哲學(xué)[M].王造時，譯.上海：商務(wù)印書館，1963：124.]岳麓書院雖位于三面環(huán)山的湖湘大地，但從未封閉排外偏安于一隅，而是始終懷有關(guān)照國家和世界的大格局。

歷史上，湖南就是多民族交錯聚居之地，特別是一些知名的愛國文人士子貶謫流放到此，他們身上所攜帶的憂國理念和家國情懷在湖湘大地傳播和生根發(fā)芽，讓“湖湘士子乃至普通百姓耳濡目染、心靈感知最多、最經(jīng)?！盵

王澤應(yīng).新時代仍需弘揚(yáng)湖湘文化“心憂天下”精神[J].新湘評論，2020（03）：20.]，直接影響和塑造了岳麓書院師生心憂天下、忠貞報國的精神信念。無論是力主“把抗金復(fù)仇作為治國大綱”[

王靜琦.湖湘經(jīng)世致用的理學(xué)傳統(tǒng)[J].湖南師范大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報，2012，41（6）：16.]的張栻，還是南宋末年“荷戈抗元，死者什九”的岳麓書院儒生，或是“抬棺西征”收復(fù)新疆的左宗棠，再是以死明志、以身殉國的陳天華，他們無不撥動著歷史的琴弦，奏響了岳麓書院高昂豪邁的愛國樂章，奠定了愛國主義傳統(tǒng)的主基調(diào)。

（二）“敢為人先”的愛國品質(zhì)

從先秦“楚雖三戶，亡秦必楚”到近代“若道中華國果亡，除非湖南人盡死”，“敢為人先”始終是岳麓書院愛國主義的鮮明特征，貫穿岳麓書院人才培養(yǎng)的歷史進(jìn)程。在中國近代化歷程中，“湘省士風(fēng)，云興雷奮”，每個階段都有“岳麓巨子”身先士卒、一馬當(dāng)先的報國感召力。

“知器械不足”，先有陶澍、魏源等人，提倡“師夷長技以制夷”，發(fā)出“開眼看世界”的先聲;再有曾國藩、胡林翼、郭嵩燾等人，推行洋務(wù)運動，希求富國強(qiáng)兵?！爸误w制不足”，先有譚嗣同、唐才常等人，力求通過“戊戌維新”推翻封建統(tǒng)治、實現(xiàn)資產(chǎn)階級政治改良;后有黃興、蔡鍔、宋教仁等人，積極投身資產(chǎn)階級革命，推翻清王朝，建立民國;再有毛澤東等人，寓居岳麓書院期間，興辦“全國最有分量”的《湘江評論》，探索建設(shè)“岳麓新村”，發(fā)出立志“改造中國與社會”的時代先聲。盡管他們的政治理念不同，但毫無例外都旨在踐行報國志向，走在時代前列，使岳麓書院愛國主義傳統(tǒng)成為引領(lǐng)民族復(fù)興和國家進(jìn)步的重要驅(qū)動力量。

（三）“砥礪革新”的愛國情懷

岳麓書院愛國主義傳統(tǒng)穿越時空、歷經(jīng)千年而不衰，特別是在近現(xiàn)代中國大放異彩。最重要的一點，就是能從國家與民族的需要出發(fā)，圍繞不同的時代主題和歷史任務(wù)，在國家發(fā)展與復(fù)興、啟蒙與覺醒、憂患與圖存的多重變奏里，既保持定力、堅守傳統(tǒng)，又吐故納新、兼收并蓄，在適恰的文化自覺與精神認(rèn)同中探尋和實踐愛國情懷。

具體而言，岳麓書院愛國主義傳統(tǒng)中的愛國情懷，從早期的憂國憂民意識到中后期的自立自強(qiáng)主張，再到現(xiàn)代意義上的愛國主義精神，始終以“精忠報國”的身份自主、情感自主和文化自主為德性特征，根植于對國家和時代的倫理大義，致力于探索國家發(fā)展和民族復(fù)興的前進(jìn)道路，創(chuàng)設(shè)個體對湖湘和國家認(rèn)同的文化心理環(huán)境，捍守思想道德的認(rèn)知取向，激發(fā)情感共鳴和價值共識。正是一代代岳麓書院先驅(qū)在堅守中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中傳承，在傳承中開拓進(jìn)取，積淀了愛國的深厚情懷，形成了愛國的榜樣效應(yīng)，呈現(xiàn)出強(qiáng)大的精神牽引力和鮮活的文化生命力，對岳麓書院的愛國主義風(fēng)尚產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)影響。

（四）“經(jīng)世致用”的愛國理念

修學(xué)研道的理想境界在于關(guān)注社會現(xiàn)實和人民所需，堅持理論聯(lián)系實際，做到知行合一，這歷來是岳麓書院治學(xué)育人的基本原則。兩宋時期，面對國家內(nèi)憂外患的形勢，岳麓書院先賢樹立了強(qiáng)烈的危機(jī)意識，認(rèn)識到把傳習(xí)理學(xué)同經(jīng)邦濟(jì)世緊密結(jié)合的極端重要性，開始轉(zhuǎn)向“求仁履實”。從胡安國以《春秋》為“經(jīng)世大典”，主張“強(qiáng)學(xué)習(xí)行，以圣人為標(biāo)的，志于康濟(jì)時艱”[湖南大學(xué)岳麓書院文化研究所.岳麓書院一千零一十周年紀(jì)念文集：第一輯[M].長沙：湖南人民出版社，1986：97.]，到胡宏將心性義理之學(xué)與經(jīng)世致用相結(jié)合的“明體”“致用”的“圣人之道”，再到張栻奉行“知行并發(fā)”“以傳道而濟(jì)斯民”，無一不是出于改造和服務(wù)國家的目的。

正是這種讀經(jīng)、明體、致用相統(tǒng)一的實踐邏輯，不僅為“經(jīng)世致用”提供了理論基礎(chǔ)，更使“經(jīng)世致用”成為岳麓書院愛國主義傳統(tǒng)的內(nèi)核特質(zhì)。明清以降，王夫之集百家之大成，在朱熹“即物窮理”認(rèn)識論的基礎(chǔ)上提出“自天而言之，萬物之實體而有其理”[王興國.湖湘文化縱橫談[M].長沙：湖南大學(xué)出版社，1996：61-69.]，強(qiáng)調(diào)“行可兼知，而知不可兼行”，將“經(jīng)世致用”理念推向極致，適應(yīng)并推動實學(xué)思潮發(fā)展，使岳麓書院出現(xiàn)復(fù)興和高度繁榮。日后，無論時局如何變化，岳麓書院愛國主義傳統(tǒng)中的“經(jīng)世致用”理念歷久彌堅，內(nèi)化為岳麓書院師生共同的價值操守和行動綱要。

二 岳麓書院愛國主義傳統(tǒng)的當(dāng)代價值

岳麓書院愛國主義傳統(tǒng)作為一種文化現(xiàn)象，綿延于千年歷史的血液脈搏中，熔鑄在民族崛起復(fù)興的精神追求里，沉淀為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。它超越歷史階段變化的“瞬時性”和服務(wù)功能樣態(tài)的“單一性”，表征了與時俱進(jìn)的時代張力和兼容并包的價值張力。

（一）為民族復(fù)興偉業(yè)凝心聚力

從古代書院到近代學(xué)堂再到現(xiàn)代高等學(xué)府，千百年來岳麓書院始終秉承傳道濟(jì)民、愛國務(wù)實的教育理想，培養(yǎng)了一大批棟梁之材，為維系民族團(tuán)結(jié)、社會發(fā)展和國家統(tǒng)一做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。岳麓書院愛國主義傳統(tǒng)不僅具有歷史傳承性，依托和延續(xù)了既有的愛國底蘊(yùn);而且具有功能延展性，回應(yīng)了不同時期的發(fā)展需要。正是這些特性，使其具備超越時空局限、超越社會形態(tài)、超越階層隔閡的強(qiáng)大感召力和凝聚力。

立足新時代，“加強(qiáng)愛國主義教育，對于振奮民族精神、凝聚全民族力量……實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，具有重大而深遠(yuǎn)的意義?！盵中共中央國務(wù)院印發(fā)新時代愛國主義教育實施綱要[N].人民日報，2019-11-13（06）.]而弘揚(yáng)岳麓書院愛國主義傳統(tǒng)實質(zhì)上就是施行愛國主義教育的重要方式，有利于激勵湖湘學(xué)子從中汲取情感啟迪，感悟其提供的生命意義和生存價值的范式，在“功成不必在我”的奉獻(xiàn)與豁然、“強(qiáng)國必定有我”的擔(dān)當(dāng)和豪情中，構(gòu)筑愛國共同體、擘畫報國同心圓、匯聚強(qiáng)國磅礴力，形成并肩并力齊興事業(yè)、同向同行共創(chuàng)未來的態(tài)勢和局面。

（二）為社會和諧穩(wěn)定夯基固本

岳麓書院愛國主義傳統(tǒng)映射著歷史變遷、社會變革的時空情境，承載著愛國憂民的岳麓先賢、書院師生的政治追求與對社會和諧穩(wěn)定的美好期冀，其內(nèi)蘊(yùn)的價值訴求、家國情懷、務(wù)實精神衍生為社會所認(rèn)可與遵循的行為準(zhǔn)則和德性道義。岳麓書院愛國主義傳統(tǒng)囊括了不同時期愛國志士的濃厚愛國情、高遠(yuǎn)強(qiáng)國志和偉大報國行，是被歷史反復(fù)檢驗、被實踐反復(fù)證明的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念，澎湃著湖湘文化薪火相傳的前進(jìn)力量，蘊(yùn)藏著永不過時的愛國密碼和處世智慧。

在新時代的語境下，要充分認(rèn)識到“愛國主義的本質(zhì)就是堅持愛國和愛黨、愛社會主義高度統(tǒng)一”[中共中央國務(wù)院印發(fā)新時代愛國主義教育實施綱要[N].人民日報，2019-11-13（06）.]，而岳麓書院愛國主義傳統(tǒng)，可以將湖湘學(xué)人對祖國的愛投射到執(zhí)政黨和現(xiàn)實社會上，轉(zhuǎn)化為自律意識和行為準(zhǔn)則，從而為個人的言行劃定邊界、提供約束、進(jìn)行評價，引導(dǎo)大眾正確處理好國家利益、社會利益、集體利益和個人利益的關(guān)系，規(guī)避與消弭利益沖突，調(diào)節(jié)與改善社會風(fēng)氣，在正確的道德行為、政治遵從和法律規(guī)范的牽引下，確保社會和諧穩(wěn)定、國家長治久安。

（三）為個人全面發(fā)展提供指南

岳麓書院愛國主義傳統(tǒng)是湖湘文化愛國主義精神的生動寫照，是中華傳統(tǒng)文化中耀眼的精神財富，沿襲并傳承了數(shù)千年中華文化的風(fēng)骨與氣節(jié)，根植和波展于一代又一代愛國志士、游人墨客、莘莘學(xué)子的思維與品性里，起到跨越時空涵育價值觀念、滋養(yǎng)精神生活和豐富情感世界等作用。

當(dāng)前，國內(nèi)外的價值碰撞與交流帶來多元化選擇，對一些人的思想認(rèn)識和價值觀念產(chǎn)生影響，少數(shù)人易迷失在價值紊流中，難以確證社會主流要求與個人發(fā)展訴求相契合的坐標(biāo)基點，不利于個人的全面發(fā)展。而岳麓書院愛國主義傳統(tǒng)通過教育與浸潤的方式，能夠激活個體的愛國能量，在榜樣示范與自我內(nèi)化中促進(jìn)自身覺醒，堅定以愛國為準(zhǔn)繩，弘揚(yáng)與踐行社會主義核心價值觀。與此同時，隨著物質(zhì)生活水平的不斷攀升，人們對社會精神文明發(fā)展有更多的期待和訴求。岳麓書院的愛國主義傳統(tǒng)作為極其寶貴的精神養(yǎng)分，有助于提振愛國熱情、強(qiáng)化愛國理性和弘揚(yáng)愛國精神。

三 岳麓書院愛國主義傳統(tǒng)的賡續(xù)路徑

立足新時代，“使愛國主義成為全體中國人民的堅定信念、精神力量和自覺行動”[中共中央國務(wù)院印發(fā)新時代愛國主義教育實施綱要[N].人民日報，2019-11-13（06）.]，需要強(qiáng)化愛國主義教育，這為傳承岳麓書院愛國主義傳統(tǒng)提供了契機(jī)和動力。只有牢記和踐行習(xí)近平總書記“繼續(xù)傳承湖湘之地這樣的一種精神”[易禹琳.堅持弘揚(yáng)經(jīng)世致用精神 奮力推進(jìn)世界一流大學(xué)建設(shè)[N].湖南日報，2020-11-18（03）.]的囑托，才能讓岳麓書院愛國主義傳統(tǒng)在時代賡續(xù)中永葆生命力和深遠(yuǎn)影響力。

（一）精準(zhǔn)發(fā)力，挖掘岳麓書院愛國主義資源

挖掘資源是賡續(xù)岳麓書院愛國主義傳統(tǒng)的基礎(chǔ)。一方面，要加強(qiáng)文物資料收集與保護(hù)。岳麓書院在千余年辦學(xué)過程中，存留的反映愛國主題的石碑、字畫、遺址等文物是承載愛國主義精神的重要載體，具有十分重要的歷史與文化價值。要創(chuàng)新文物保護(hù)新途徑，加大經(jīng)費投入支持，與時俱進(jìn)運用科學(xué)技術(shù)，不斷提高岳麓書院愛國文物保護(hù)與開發(fā)的數(shù)字化、專業(yè)化水平，更好呈現(xiàn)文物承載的愛國主義文化內(nèi)涵。針對有可能流落在社會上的岳麓書院重要愛國文物，要加大文物交流與合作的力度，創(chuàng)造有利條件，想方設(shè)法促成文物“回家”。

另一方面，要加大理論研究和利用。圍繞岳麓書院歷史上具有典型性、重大性的愛國人物、愛國事件，配合學(xué)科專業(yè)建設(shè)，從全校乃至全省、全國遴選社科學(xué)者，組建專門科研團(tuán)隊，設(shè)置一批重大學(xué)術(shù)選題，進(jìn)行“揭榜掛帥”，形成高質(zhì)量的精品科研成果，全方位、系統(tǒng)性且富有深度地闡發(fā)岳麓書院愛國主義的思想理論與歷史實踐，為講好岳麓書院愛國主義故事奠定扎實基礎(chǔ)。

（二）依托課程，厚植岳麓書院愛國主義基因

厚植基因是賡續(xù)岳麓書院愛國主義傳統(tǒng)的關(guān)鍵。一是要通過課程厚植岳麓書院愛國主義的歷史基因。以史為鑒，善于從岳麓書院千年歷史中汲取智慧和力量，發(fā)揮其“資政育人”作用，這既是湖南大學(xué)及岳麓書院提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的重要精神資源和力量來源，也是長期以來的優(yōu)良傳統(tǒng)。站在湖南大學(xué)建設(shè)富有歷史文化傳承的中國特色世界一流大學(xué)的新起點，更要用厚重的校史，激發(fā)湖大學(xué)子在新時代建功立業(yè)的愛國情懷。

二是要通過課程厚植岳麓書院愛國主義的紅色基因。岳麓書院是以毛澤東、蔡和森為代表的眾多湘籍無產(chǎn)階級革命家活動地，留下了非常豐富的紅色足跡和革命故事，是建設(shè)好“移動課堂”，開展思政育人的絕佳陣地。三是要通過課程厚植岳麓書院愛國主義的文化基因?！皭蹏鴦?wù)實”是岳麓書院歷經(jīng)千年的育人主題，是鑄造厚重湖湘文化的奧秘所在，也是有別于中國古代其他書院、其他地域文化的鮮明標(biāo)志。只有始終弘揚(yáng)愛國這一校本文化主旋律，才能更加堅定校史文化自信，強(qiáng)化身份文化認(rèn)同，塑造全體師生獨特的文化氣質(zhì)。

（三）營造氛圍，優(yōu)化岳麓書院愛國主義環(huán)境

優(yōu)化環(huán)境是賡續(xù)岳麓書院愛國主義傳統(tǒng)的要務(wù)。一方面，要抓好陣地建設(shè)，讓“走進(jìn)來”的受眾有“獲得感”。岳麓書院不僅是旅游勝地、研學(xué)基地，而且是湖南當(dāng)之無愧的文化名片、傳播窗口，尤其是自習(xí)近平總書記考察岳麓書院以來，其“網(wǎng)紅指數(shù)”明顯攀升，成為大眾優(yōu)選的打卡地，為傳揚(yáng)岳麓書院愛國主義傳統(tǒng)營造了氛圍。要進(jìn)一步放大岳麓書院愛國主義的教育特色、人物紀(jì)念、慶典儀式、精品活動等方面的優(yōu)勢，陳設(shè)專題展覽，打造串聯(lián)岳麓山愛國主題景點的旅游線路，向走進(jìn)岳麓書院的學(xué)子、游客講述好岳麓書院的愛國人物故事、展示好愛國史實素材，讓他們有所學(xué)有所思有所得。

另一方面，要用好新興載體，讓“輸出去”的元素有“感染力”。充分借助新媒體、新技術(shù)、新應(yīng)用，遵循分眾化、差異化的傳播趨勢，打通官媒與大V、網(wǎng)上與網(wǎng)下、版面與頁面、靜態(tài)與動態(tài)的融合，確保對岳麓書院愛國主義傳統(tǒng)的推介與宣揚(yáng)接地氣、冒生氣、聚人氣，有情感溫度、有理論深度、有價值高度，讓受眾于無形中被感動和感染。

（本文作者系湖南大學(xué)馬克思主義學(xué)院助理教授）