侯金芹

近年來(lái)，以追星為核心的“飯圈”文化逐漸成為一種流行的網(wǎng)絡(luò)亞文化。與此同時(shí)，造星也由過(guò)去憑借才能或作品出道逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橛煞劢z打榜出道，也即“養(yǎng)成系”偶像。造星機(jī)制的轉(zhuǎn)變賦予了粉絲們更大的權(quán)力，“養(yǎng)成系”偶像高度依賴(lài)“粉絲”的支持，需要“粉絲”為其貢獻(xiàn)時(shí)間、情感、金錢(qián)和精力。基于這一特質(zhì)，網(wǎng)友將此形象地比喻為“蓋房子”，而“塌房”則用來(lái)描述偶像的人設(shè)崩塌。

自2020年以來(lái)，偶像“塌房”現(xiàn)象頻頻發(fā)生?！半m然那不是什么真的房子，可一旦塌了，蓋的人還是會(huì)傷心”，這句網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)形象地揭示出——粉絲自我投入越高，偶像“塌房”時(shí)所引發(fā)的心理地震則越大，極端情況下甚至?xí)l(fā)嚴(yán)重的心理健康問(wèn)題。如何引導(dǎo)遭遇偶像“塌房”的粉絲們揮手過(guò)去、重建未來(lái)是擺在我們面前急需解決的問(wèn)題。

青春期偶像崇拜背后的心理機(jī)制

偶像崇拜現(xiàn)象高發(fā)于青春期，隨著年齡的增長(zhǎng)，追星現(xiàn)象會(huì)逐漸減少，這也是各路粉絲中青少年占較大比例的原因之一。從青少年心理發(fā)展的階段特征來(lái)看，青春期的追星行為是一種常見(jiàn)的現(xiàn)象。其背后的心理因素主要有以下兩點(diǎn)。首先，青少年完善自我同一性的需要。美國(guó)心理學(xué)家埃里克森認(rèn)為自我同一性的達(dá)成是指?jìng)€(gè)體經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的探索，把價(jià)值觀、信念和目標(biāo)付諸行動(dòng)進(jìn)而明確自己是誰(shuí)、自己的價(jià)值在哪里以及自己未來(lái)生活方向的過(guò)程。而偶像崇拜是青少年探尋自我的一種外在表現(xiàn)方式，是對(duì)理想自我的一種投射，是對(duì)達(dá)成自我同一性的積極探索。其次，朋輩群體社交的需要。青春期少年的自我意識(shí)進(jìn)一步覺(jué)醒，依戀對(duì)象逐漸由父母轉(zhuǎn)為同伴，偶像崇拜是青少年與偶像之間建立的次級(jí)依戀，標(biāo)志著青少年依戀對(duì)象的轉(zhuǎn)移成功。同時(shí)，“加入群體”是青少年的社交需求，追星為青少年提供了同伴交往的共同話題，是“飯圈”成立的基礎(chǔ)，反過(guò)來(lái)，“飯圈”又會(huì)進(jìn)一步鞏固個(gè)體的追星行為，強(qiáng)化個(gè)體的從眾效應(yīng)。

雖然追星是一種正常的社會(huì)心理現(xiàn)象，但并不是所有的追星行為都是正常的?！侗泵佬睦韺W(xué)期刊》編輯林恩·麥卡勤等人提出了“專(zhuān)注—成癮”模型來(lái)解釋追星行為，將追星行為分為“娛樂(lè)—社交追星”“強(qiáng)烈—個(gè)人追星”和“邊緣—病理追星”，三個(gè)等級(jí)的追星投入度逐級(jí)升高，不健康程度也逐級(jí)增高。其中，“娛樂(lè)—社交追星”是指將偶像崇拜停留在娛樂(lè)社交的水平，主要表現(xiàn)為關(guān)注和支持明星的作品，與朋友討論或分享其相關(guān)信息等，是較為健康的追星行為;“強(qiáng)烈—個(gè)人追星”是指偶像崇拜已經(jīng)由娛樂(lè)社交層面上升到了個(gè)人情感情面，表現(xiàn)出對(duì)偶像強(qiáng)烈且沖動(dòng)的情感卷入（如“即使我不想，我也會(huì)經(jīng)常性地想到偶像”等），是不健康的追星行為;而“邊緣—病理追星”則是一種病態(tài)的追星行為，將追星當(dāng)作生活的全部，表現(xiàn)出一些不切實(shí)際的想法或行為（如：把偶像的成功或失敗等同于自己的成功或失敗;認(rèn)為當(dāng)自己突然出現(xiàn)在偶像面前時(shí)，偶像會(huì)非常開(kāi)心等）。不健康甚至病態(tài)的追星行為與多種因素有關(guān)，研究發(fā)現(xiàn)童年期不安全依戀、認(rèn)知靈活性低或存在認(rèn)知缺陷、神經(jīng)質(zhì)人格都是其影響因素。當(dāng)不健康的追星粉絲遭遇“塌房”時(shí)，往往會(huì)表現(xiàn)出極端的危險(xiǎn)行為，需要專(zhuān)業(yè)的心理干預(yù)人員及時(shí)介入。

從否認(rèn)到接受，偶像“塌房”后的心路歷程

在“養(yǎng)成系”偶像養(yǎng)成期間，大多數(shù)明星都靠“人設(shè)”而立，“塌房”的發(fā)生概率很高。同時(shí)，粉絲對(duì)“養(yǎng)成系”偶像的投入也比以往任何時(shí)期都高。沉沒(méi)成本效應(yīng)提示，粉絲投入的時(shí)間、金錢(qián)或其他資源越多，脫粉的概率就越低，在遭遇偶像“塌房”時(shí)的情緒和反應(yīng)就會(huì)越激動(dòng)，恢復(fù)時(shí)間也越長(zhǎng)。一般來(lái)說(shuō)，在遭遇偶像“塌房”時(shí)，粉絲會(huì)遭遇如下五個(gè)階段的心路歷程。

第一階段為否認(rèn)。在事件剛曝出來(lái)時(shí)，大多數(shù)粉絲會(huì)拒絕相信或選擇視而不見(jiàn)。在這個(gè)階段，個(gè)體不是生活在“真實(shí)的現(xiàn)實(shí)”中，而是生活在一個(gè)“自我期望的現(xiàn)實(shí)”中，會(huì)體驗(yàn)到回避、混亂、震驚、恐懼等情緒。否認(rèn)和震驚其實(shí)是幫助個(gè)體應(yīng)對(duì)和度過(guò)悲傷事件、讓個(gè)體不至于完全被悲傷淹沒(méi)與摧毀的自然防御機(jī)制。當(dāng)否認(rèn)和震驚開(kāi)始消退時(shí)，自我療愈的過(guò)程便隨之開(kāi)始。

第二階段為憤怒。憤怒的情緒既可能有對(duì)偶像不爭(zhēng)氣的怒氣，也可能有對(duì)自己“有眼無(wú)珠”的怒氣。網(wǎng)絡(luò)上時(shí)常能看見(jiàn)遭遇“塌房”的粉絲大罵自己的偶像，正是這個(gè)階段的真實(shí)寫(xiě)照。心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)，憤怒是自我療愈的必經(jīng)階段，當(dāng)遭遇悲傷事件時(shí)，個(gè)體很可能感到被遺棄、被拋棄并產(chǎn)生強(qiáng)烈的孤獨(dú)感，而對(duì)某個(gè)人的憤怒會(huì)將其拉回現(xiàn)實(shí)，幫助個(gè)體與其他人再次建立聯(lián)系，這是自我療愈的重要部分。個(gè)體越真切地感受到憤怒，憤怒就消散得越快，自我療愈的速度也會(huì)越快。

第三階段為“討價(jià)還價(jià)”。這個(gè)階段，粉絲在“真實(shí)的現(xiàn)實(shí)”中還懷有錯(cuò)誤的希望。在某吳姓明星被批捕的消息第一次傳出來(lái)時(shí)，網(wǎng)上有部分粉絲甚至還心懷期望“他只是需要交代一下緣由”。在這個(gè)階段，部分粉絲還可能會(huì)去給偶像祈愿，愿意用自己的重大改變來(lái)?yè)Q取偶像“塌房”之前的生活。

第四個(gè)階段為抑郁。抑郁是一種被普遍接受的悲傷形式，抑郁是一種“當(dāng)下”的情緒，它代表了個(gè)體生活在現(xiàn)實(shí)中并且意識(shí)到曾經(jīng)崇拜的偶像已經(jīng)成為過(guò)去，隨之而來(lái)的是一種強(qiáng)烈的空虛感。這個(gè)階段，個(gè)體可能會(huì)感覺(jué)自己生活在迷霧中，麻木、游離，不想起床，不想吃飯，不想說(shuō)話，倍感絕望。更有甚者，可能會(huì)探尋自己活下去的意義是什么，甚至產(chǎn)生自殺的想法。

第五個(gè)階段為接受。在這個(gè)階段，個(gè)體的情緒開(kāi)始穩(wěn)定下來(lái)，開(kāi)始接受新的現(xiàn)實(shí)，也即“我再也不會(huì)關(guān)注你了”。雖然在這個(gè)階段，個(gè)體可能也會(huì)無(wú)法控制悲傷，但是生活已經(jīng)重回正軌，個(gè)體會(huì)重新開(kāi)始和朋友交往，甚至隨著時(shí)間的推移建立新的偶像崇拜，也會(huì)回顧和反思過(guò)去的自己，逐步完善和建構(gòu)自我同一性，成長(zhǎng)為新的自己。

遭遇偶像“塌房”也是一次心靈的歷練

遭遇偶像“塌房”雖說(shuō)是一場(chǎng)悲劇，但從青少年自我同一性的探索與達(dá)成這一角度來(lái)看，也是一個(gè)歷練的機(jī)會(huì)。只有走過(guò)上述整個(gè)心路歷程，才能獲取“破繭成蝶”的體驗(yàn);如若停留在其中的某一階段，則會(huì)為未來(lái)的發(fā)展埋下隱患。也就是說(shuō)，從心理療愈的角度來(lái)說(shuō)，上述產(chǎn)生的所有情緒反應(yīng)都是正常的。識(shí)別情緒、認(rèn)清自己所處的階段，積極地接納并疏導(dǎo)情緒，必要的時(shí)候積極向外求助是遭遇偶像“塌房”之后的正確策略。偶像崇拜文化作為一種日趨流行的網(wǎng)絡(luò)亞文化，需要家庭、學(xué)校和社會(huì)協(xié)同努力，引導(dǎo)其向正確方向發(fā)展。

首先，尊重青少年的偶像崇拜，正向引導(dǎo)。追星是正常的社會(huì)心理現(xiàn)象，家長(zhǎng)和教師應(yīng)尊重并接納青少年的偶像崇拜，以開(kāi)放和包容的心態(tài)正向引導(dǎo)青少年的追星行為，及時(shí)疏解他們的心理問(wèn)題?？桃獾拇驂号c回避只能迫使青少年的追星行為轉(zhuǎn)到地下，在遭遇偶像“塌房”深陷心理困境后孤立無(wú)援，這反而更加危險(xiǎn)。其次，落實(shí)市場(chǎng)的主體責(zé)任，塑造優(yōu)質(zhì)偶像。偶像在塑造青少年價(jià)值觀方面發(fā)揮著重要的引領(lǐng)作用，習(xí)近平總書(shū)記曾指出，文化文藝工作者肩負(fù)著啟迪思想、陶冶情操、溫潤(rùn)心靈的重要職責(zé)，承擔(dān)著以文化人、以文育人、以文培元的使命。基于此，“造星”公司要擔(dān)負(fù)起對(duì)優(yōu)質(zhì)偶像的培養(yǎng)、監(jiān)督職責(zé)，對(duì)偶像的品行道德進(jìn)行嚴(yán)格把關(guān)，提升偶像的業(yè)務(wù)能力，引領(lǐng)偶像崇拜文化健康發(fā)展。再次，規(guī)范資本運(yùn)作，對(duì)粉絲打榜行為進(jìn)行監(jiān)督?！梆B(yǎng)成系”偶像的運(yùn)作模式催生了粉絲經(jīng)濟(jì)，而粉絲的消費(fèi)行為符合經(jīng)濟(jì)學(xué)的理性上癮理論，是以邊際效應(yīng)遞增為特征的習(xí)慣養(yǎng)成型消費(fèi)模式，對(duì)青少年消費(fèi)觀的形成非常不利，建議重塑“養(yǎng)成系”偶像的資本運(yùn)作，完善制度體制建設(shè)，用法治路徑規(guī)范青少年的偶像崇拜文化。

責(zé)任編輯：王夢(mèng)茜