楊仲頔

武漢經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)第一初級(jí)中學(xué)官士墩校區(qū)憑借集團(tuán)化辦學(xué)優(yōu)勢，走科研興校之路。經(jīng)過五年的實(shí)踐，學(xué)校探索出一條重構(gòu)教學(xué)組織形式、深化課程頂層設(shè)計(jì)、變革學(xué)生學(xué)習(xí)方式、完善綜合評(píng)價(jià)體系的發(fā)展路徑?！叭灰惑w”分層走班教學(xué)、強(qiáng)化校本課程建設(shè)、開展項(xiàng)目學(xué)習(xí)、升級(jí)智慧評(píng)價(jià)系統(tǒng)等舉措，推進(jìn)了學(xué)校綜合辦學(xué)質(zhì)量的提升。本期，我們重點(diǎn)探討學(xué)校校本課程建設(shè)的典型案例。

國學(xué)是中華民族的寶貴財(cái)富，國學(xué)教育和愛國主義教育關(guān)聯(lián)密切。在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大環(huán)境下，我們對(duì)國學(xué)教育進(jìn)行了校本化研究，開發(fā)出“國學(xué)體驗(yàn)”校本課程。

一、課程目標(biāo)的定位

提起國學(xué)，很多人認(rèn)為是語文教學(xué)的一部分，甚至覺得國學(xué)就是語文中的古文和古詩詞教學(xué)。顯然，這樣的認(rèn)識(shí)是不夠全面的。筆者認(rèn)為，國學(xué)是一種文明的傳承，是一種思維方式，它蘊(yùn)含著人們對(duì)世界、對(duì)自身的認(rèn)知，并外化于我們生活的方方面面。國學(xué)教育是我國傳統(tǒng)文化教育在新時(shí)代的迭代和嬗變，是中國傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的重要載體，它包括但不限于中國傳統(tǒng)文學(xué)和中國歷史。國學(xué)教育不應(yīng)該只限于語文課本，其范圍應(yīng)該更廣泛。

初中是“三觀”塑造的關(guān)鍵階段，對(duì)初中生進(jìn)行國學(xué)教育，有助于強(qiáng)化他們的國家認(rèn)同感和民族自豪感，幫助他們建立健全、積極向上的人格，培養(yǎng)他們的審美意識(shí)和能力?；谝陨纤伎?，“國學(xué)體驗(yàn)”校本課程圍繞學(xué)?！靶腋＝逃崩砟钤O(shè)計(jì)，以培養(yǎng)“德性純正、靈性充盈、個(gè)性舒展的具有社會(huì)適應(yīng)性的活力學(xué)生”為教學(xué)目標(biāo)。

在課程設(shè)計(jì)上，經(jīng)歷了從模仿課到模仿衍生課，再到設(shè)計(jì)構(gòu)建以“士”文化為核心的具有楚文化色彩的校本國學(xué)課程的過程。在教學(xué)設(shè)計(jì)上，經(jīng)歷了從完全移植他校模式到融合學(xué)校自身教學(xué)模式，再到探索和設(shè)計(jì)小組合作學(xué)習(xí)模式的過程。在課程內(nèi)容的選擇上，從一開始的以“禮儀”為核心的禮儀教育、孔孟之道、古典詩詞等外化載體，走入國學(xué)教育的核心——人的修養(yǎng)和對(duì)世界的認(rèn)知。

二、課程內(nèi)容與實(shí)施路徑的嬗變

國學(xué)體驗(yàn)課程在開設(shè)的第一個(gè)學(xué)期面對(duì)的是剛剛進(jìn)入初中階段的學(xué)生，筆者將已有的國學(xué)禮儀文化體驗(yàn)課引進(jìn)、移植到課堂上，開啟了對(duì)國學(xué)體驗(yàn)課程的探索。第二個(gè)學(xué)期，在以孔孟文化介紹和禮儀活動(dòng)展示為主的課程內(nèi)容的基礎(chǔ)上，筆者將“幸福教育”理念滲透到國學(xué)體驗(yàn)課程中。在課程框架和主要內(nèi)容上，仍舊延續(xù)了傳統(tǒng)禮儀活動(dòng)課的設(shè)計(jì)安排，但在實(shí)施上根據(jù)地域文化特點(diǎn)和學(xué)情進(jìn)行了調(diào)整，確定課程主題如下：3月，“知書達(dá)禮 做禮貌少年”;4月，“坐言起行 做誠信少年”;5月，“孝悌愛親 做感恩少年”;6月，“溫故知新 做好學(xué)少年”。

然而，移植來的禮儀文化活動(dòng)課來自孔孟之鄉(xiāng)——山東，其課程內(nèi)容設(shè)計(jì)以孔孟文化為核心，蘊(yùn)含著大量禮儀文化內(nèi)容。同時(shí)，課程的實(shí)施利用了曲阜豐富的地域文化資源，設(shè)計(jì)了大量如實(shí)地參觀孔廟、參與祭孔活動(dòng)的環(huán)節(jié)，對(duì)于本校而言“水土不服”。因此，筆者在課程實(shí)施方面進(jìn)行了較大的調(diào)整，通過網(wǎng)絡(luò)、多媒體平臺(tái)、課堂情境模擬等方法彌補(bǔ)現(xiàn)實(shí)條件的不足。

經(jīng)過兩個(gè)學(xué)期的教學(xué)、研討和反思，第三個(gè)學(xué)期，筆者嘗試將“士不可以不弘毅”主題融入國學(xué)課程。課程核心內(nèi)容由以孔孟之道外在表現(xiàn)形式的“禮儀”教學(xué)轉(zhuǎn)向了禮儀背后所蘊(yùn)含的積極進(jìn)取、持之以恒、誠信友善、豁達(dá)從容等精神層面的內(nèi)容。課程以“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“地勢坤，君子以厚德載物”為教學(xué)線索，用自強(qiáng)不息的奮斗精神和厚德載物的修身自省來詮釋“禮儀”的內(nèi)涵，又以禮儀的演示（如成人禮）和學(xué)生活動(dòng)凸顯傳統(tǒng)文化的魅力。

第四個(gè)學(xué)期，筆者改變了國學(xué)體驗(yàn)課程框架，跳出了以“禮儀文化”“孔孟之道”為核心的課程內(nèi)容，改變了國學(xué)體驗(yàn)課程以“板著面孔”的儒家思想為核心的設(shè)計(jì)思路，向更加廣闊而富有生活氣息的民生民俗方向轉(zhuǎn)變。在主題選擇上，筆者按照時(shí)節(jié)每月展示一個(gè)當(dāng)月的傳統(tǒng)節(jié)日，如“地官赦罪，河燈渡孤——中元節(jié)”“茱萸避癘，登高懷遠(yuǎn)——重陽節(jié)”等，以節(jié)日起源介紹、節(jié)日活動(dòng)展示、節(jié)日食物品嘗為核心和主線，一方面引導(dǎo)學(xué)生直觀、全面地認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)民俗生活，另一方面引導(dǎo)學(xué)生體悟民俗背后所蘊(yùn)含的樸素的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，讓學(xué)生通過體驗(yàn)傳統(tǒng)節(jié)日感受傳統(tǒng)生活的韻味，啟發(fā)學(xué)生將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活相聯(lián)系，深化學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解。

三、教學(xué)策略的選擇

國學(xué)體驗(yàn)課程的實(shí)施要緊扣“體驗(yàn)”二字。最初的國學(xué)體驗(yàn)課程以“禮”為核心，對(duì)禮儀的展示、訓(xùn)練和體驗(yàn)過程就是教學(xué)重點(diǎn)。隨著課程內(nèi)容的深化與拓展，學(xué)生的體驗(yàn)過程更加豐富多彩，除較為常規(guī)的視頻展示、情境展示以及親身體驗(yàn)“冠禮”活動(dòng)之外，還有制作風(fēng)箏、花燈等節(jié)令物品，品嘗青團(tuán)、重陽糕等節(jié)令食品，以及國學(xué)小知識(shí)、小故事分享等活動(dòng)，輔以國學(xué)體驗(yàn)課程專用教室營造出的古典韻味，學(xué)生很容易進(jìn)入沉浸式的學(xué)習(xí)狀態(tài)，真切地體驗(yàn)國學(xué)，體會(huì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之美。

在注重體驗(yàn)感的同時(shí)，國學(xué)教育在校本化過程中，逐漸放棄了常規(guī)國學(xué)課程以禮儀為中心和切入點(diǎn)的做法，更強(qiáng)調(diào)“情”，力圖使學(xué)生從情感上感受國學(xué)，感悟國學(xué)中蘊(yùn)含的情感。這和我們注重學(xué)生對(duì)國學(xué)的體驗(yàn)是緊密相關(guān)的。禮儀教育、孔孟之道、古典詩詞等都是傳統(tǒng)文化的外化載體，是傳統(tǒng)文化中“形”的一部分，而國學(xué)教育的核心應(yīng)該是“神”，即傳統(tǒng)文化中關(guān)于人的修養(yǎng)和對(duì)世界的認(rèn)知等更加內(nèi)化的內(nèi)容。

例如，在9月開展的國學(xué)體驗(yàn)課程中，筆者向?qū)W生介紹了“中元節(jié)”。中元節(jié)最初源于祭祀祖先，在發(fā)展過程中受到道教“三官大帝”說法的影響，最終形成“地官赦罪，河燈渡孤”的“七月半”中元節(jié)。筆者通過介紹中元節(jié)的來歷，讓學(xué)生講述自己所見的中元節(jié)放燈等風(fēng)俗，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)古人對(duì)祖先的敬與愛，對(duì)先人的追思與懷念，以及“老吾老以及人之老”的樸素情感。河燈的制作和寄托祝愿之情的題字更加深了這種情感的共鳴。而在清明節(jié)的介紹中，筆者對(duì)于清明節(jié)掃墓這一傳承至今的風(fēng)俗做了簡單介紹，并將教學(xué)重點(diǎn)放在清明節(jié)的源頭——寒食節(jié)與上巳節(jié)，以及對(duì)古代清明踏青、放風(fēng)箏以“放晦氣”等風(fēng)俗的介紹上，引導(dǎo)學(xué)生通過閱讀和觀看視屏，思考、討論清明節(jié)在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明社會(huì)中對(duì)于生產(chǎn)生活的意義。同時(shí)，筆者帶領(lǐng)學(xué)生親手制作風(fēng)箏、放飛風(fēng)箏，以此想象、體會(huì)古人的生活，感悟古人的感情。最后，筆者把吃“清明粑”這一節(jié)令食物作為本課的收尾。這樣教學(xué)既讓學(xué)生了解了清明節(jié)的“前世今生”，又受到了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。

（作者單位：武漢經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)第一初級(jí)中學(xué)官士墩校區(qū)）