劉蓉

摘 要：自古以來(lái)，人與馬的關(guān)系相當(dāng)密切，尤其是巖畫中的蒙古馬形象更是反映了人類與馬最初的真實(shí)接觸，也反映了蒙古馬在人們心中的重要地位。蒙古馬在蒙古族中的地位舉足輕重，在蒙古族的發(fā)展、演進(jìn)與興衰中扮演著非常重要的角色。從古至今，蒙古馬幾乎出現(xiàn)在蒙古族的各種重大場(chǎng)合中，例如行軍作戰(zhàn)與祭祀中，為蒙古族的發(fā)展奠定深厚基礎(chǔ)。為此，畫家經(jīng)常在畫作中將蒙古馬作為主要參照物，蒙古馬形象成為畫家們極力推崇與表現(xiàn)的文化符號(hào)。

關(guān)鍵詞：蒙古馬;巖畫;繪畫風(fēng)格;文化寓意

基金項(xiàng)目：本文系中蒙合作項(xiàng)目“蒙古馬文化研究與藝術(shù)創(chuàng)作”（IMUPC-MUST1902）研究成果。

巖畫是一種石刻文化，是人類祖先以石器為主要工具，并且用自然、淳樸、粗獷的方式進(jìn)行描繪的一種方式，用以記錄人們的生產(chǎn)與生活，是人類文明發(fā)展與進(jìn)步的象征。據(jù)說(shuō)，最早的巖畫已經(jīng)有幾萬(wàn)年的歷史，雖然是古人刻畫在巖壁或巖石上的，但至今仍有諸多遺跡，且分布在世界五大洲150多個(gè)國(guó)家和地區(qū)中[1]。在遺留下的巖畫中，蒙古馬高大、勇猛的形象被刻畫在巖壁或巖石上，使得后人對(duì)于蒙古馬的了解更進(jìn)一步，也使人們更加明白弘揚(yáng)蒙古馬精神的重大意義。當(dāng)代畫家經(jīng)過(guò)多重探索，最終將蒙古馬獨(dú)具個(gè)性、能準(zhǔn)確表達(dá)草原文化的特質(zhì)展現(xiàn)得淋漓盡致，并將其以全新的面貌、形態(tài)展現(xiàn)給大家，其中許多作品深受國(guó)內(nèi)外贊譽(yù)。許多畫家以草原牧民的日常生活為題材，運(yùn)用不同的繪畫材料與表達(dá)手法，將人類日常生產(chǎn)生活與蒙古馬形象進(jìn)行刻畫[2]。這表現(xiàn)出了畫家的愿望以及想象，畫家將自己的情感通過(guò)繪畫表現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)也表達(dá)了對(duì)古老文明的崇敬。

一、巖畫中蒙古馬形象與社會(huì)生活中蒙古馬形象對(duì)比

在蒙古高原上，因?yàn)樵谀撩裆a(chǎn)與生活中扮演著極為重要的角色，所以很早之前蒙古馬已經(jīng)成為蒙古族人的伙伴[3]。蒙古族人對(duì)于馬的深厚感情在巖畫的遺跡中可以清晰地看到，當(dāng)然在巖畫中也可以看到諸多其他動(dòng)物的形象，但蒙古馬當(dāng)屬第一[4]。許多考古學(xué)家在經(jīng)過(guò)調(diào)查與研究之后發(fā)現(xiàn)，世界各地的巖畫中，尤其是在中國(guó)發(fā)現(xiàn)的諸多巖畫中，新疆烏魯木齊、內(nèi)蒙古烏蘭察布市的巖畫中都有極為豐富的蒙古馬形象與其所傳遞的草原文化。這些巖畫清楚地反映了蒙古馬對(duì)當(dāng)?shù)匕l(fā)展的貢獻(xiàn)，例如在耕地、交通等方面，也真實(shí)地反映了當(dāng)?shù)厝伺c蒙古馬之間的深厚感情。因此，大家若想了解更多關(guān)于蒙古馬的形象，可以通過(guò)巖畫進(jìn)行領(lǐng)略。

通過(guò)觀察巖畫刻畫的蒙古馬可以發(fā)現(xiàn)馬是人類忠實(shí)的朋友，也是人類社會(huì)生產(chǎn)生活必不可少的工具（圖1）[5]。但只有在實(shí)際生活中，只有親身與蒙古馬接觸之后才會(huì)發(fā)現(xiàn)，蒙古馬的性格兇猛且強(qiáng)悍。雖然蒙古馬外表給人的感覺(jué)很溫順，但其生性剛烈剽悍，這是其他動(dòng)物無(wú)法相比的，也是我們通過(guò)巖畫所領(lǐng)略不到的。蒙古馬對(duì)不同人的態(tài)度截然不同，蒙古馬只認(rèn)可自己的主人，只供自己主人驅(qū)使，所以，蒙古馬才會(huì)成為人類忠實(shí)的好朋友[6]。一旦蒙古馬與其主人成為親密的合作伙伴，那么蒙古馬將會(huì)永遠(yuǎn)是主人的朋友，至死不渝，赤膽忠心，這顯示出蒙古馬甘于奉獻(xiàn)的偉大精神。通過(guò)巖畫刻畫的蒙古馬，我們可以想象蒙古馬威猛的形象，但無(wú)法真正感受到其在蒙古族人生活中所扮演的角色，以及其在蒙古族人心目中的地位。蒙古馬對(duì)于蒙古族人來(lái)說(shuō)非常重要?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有蒙古馬，蒙古高原人民的生產(chǎn)與生活將無(wú)法繼續(xù)，蒙古馬的存在促進(jìn)了蒙古高原的發(fā)展與進(jìn)步。

二、蒙古馬形象的塑造

一個(gè)民族的成熟與發(fā)展，離不開(kāi)多元民族文化、多種民族風(fēng)情以及價(jià)值觀等意識(shí)形態(tài)的發(fā)展，這是一個(gè)民族長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的重要體現(xiàn)與符號(hào)價(jià)值[7]。一個(gè)民族要想實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，必須沉淀具有意義且具有內(nèi)涵的民族文化，如蒙古族的蒙古馬便是蒙古族這一古老民族的象征與代表，也正是一個(gè)民族可以繁榮昌盛的魅力所在。蒙古族的發(fā)展歷史悠久，古老的民族文化與特殊的生活環(huán)境造就了蒙古族人豪邁、奔放的性格，也使得和他們生活在一起的牛、羊、馬也具有這些特質(zhì)，為巖畫的創(chuàng)作提供了豐富的繪畫題材與形象塑造題材。巖畫發(fā)展歷史悠久，從老一輩畫家到年輕一代畫家的畫作中，我們可以發(fā)現(xiàn)他們筆下的蒙古馬形象確實(shí)是蒙古族的文化象征，并且也是人類精神與物質(zhì)層面的表達(dá)，可以清晰使大家了解到巖畫中所要傳達(dá)的蒙古馬形象以及所蘊(yùn)含的豐富精神。

早期，為促進(jìn)少數(shù)民族文化發(fā)展，組織許多少數(shù)民族地區(qū)畫家到中央美術(shù)學(xué)院等美術(shù)院校進(jìn)修，以讓他們更好地為民族文化的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。20世紀(jì)50年代初，內(nèi)蒙古已經(jīng)有一批學(xué)成歸來(lái)的美術(shù)家，當(dāng)?shù)匾渤闪⒘嗣佬g(shù)家協(xié)會(huì)，為之后內(nèi)蒙古的美術(shù)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。在許多畫家的筆下，蒙古馬體現(xiàn)了深厚的草原文化。雖然傳統(tǒng)畫作中已經(jīng)有過(guò)不少關(guān)于蒙古馬形象的塑造，但這批畫家的筆下，蒙古馬以與眾不同的高大形象出現(xiàn)在人們眼前，讓人見(jiàn)識(shí)到了嶄新的蒙古文化與畫馬風(fēng)格。蒙古馬大致可以分為兩種形象：一種是奔放豪邁的蒙古馬，給人以萬(wàn)馬奔騰的感覺(jué)，令人感受到草原的廣闊無(wú)垠;另一種是在藍(lán)天白云下的悠閑的蒙古馬，將蒙古馬的彪悍形象進(jìn)行弱化，使蒙古馬的形象融入大自然中。這兩種蒙古馬的形象雖然塑造角度不一樣，第一種給人以壯闊的感覺(jué)，第二種則給人一種親切的感覺(jué)。人們?cè)谛蕾p這些畫作時(shí)，仿佛到了草原與那些蒙古馬一同奔馳，一同漫步，一同休憩，這便是繪畫的魅力所在。憑借這些繪畫，我們可以想象到蒙古馬在幽靜的山谷中穿行，或在廣闊的草原馳騁的情景，乃至萬(wàn)馬奔騰的情景也可以頓時(shí)出現(xiàn)在我們眼前，蒙古馬的形象頓時(shí)明晰起來(lái)。

這些畫家畫作的風(fēng)格在寫實(shí)與寫意之間。寫實(shí)在于畫家將蒙古馬的外部特征、生活習(xí)性以及結(jié)構(gòu)特征表現(xiàn)得淋漓盡致，使得大家可以清楚地了解到蒙古馬的生動(dòng)形象以及豪邁氣質(zhì)。寫意是畫家在寫實(shí)基礎(chǔ)上形成的一種繪畫風(fēng)格，主要在于畫家根據(jù)自己對(duì)蒙古馬的了解以及觀察，將其神態(tài)神情展露無(wú)遺，同時(shí)這也顯示出畫家對(duì)于筆墨的完美掌控。國(guó)家一級(jí)美術(shù)師孫海晨對(duì)于蒙古馬的塑造可以說(shuō)是前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。他在創(chuàng)作有關(guān)蒙古馬繪畫作品時(shí)，將蒙古馬剛烈的性格與不服輸?shù)木襁M(jìn)行表達(dá)，他的畫作氣質(zhì)與蒙古馬桀驁不馴的態(tài)度有所相似，也激發(fā)了大家對(duì)于蒙古馬的崇敬之情。

三、蒙古馬形象的現(xiàn)實(shí)意義

蒙古馬給人以拼搏、奮進(jìn)與不服輸?shù)木窳α?，這正是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興所需要的時(shí)代精神。蒙古馬形象首先傳達(dá)的現(xiàn)實(shí)意義即其奮斗精神與實(shí)干精神，給人們以鼓舞，激勵(lì)人們努力奮斗，腳踏實(shí)地。

奮斗精神內(nèi)生于中華民族的民族精神之中，是民族奮進(jìn)、攻堅(jiān)克難的共同理念，而蒙古馬精神正是這一奮斗精神的生動(dòng)體現(xiàn)，且蒙古馬不服輸?shù)木袂『门c中國(guó)人民奮斗不息的精神相契合。蒙古馬形象烙印在中國(guó)人民的心中，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)奠定深厚的精神基礎(chǔ)。在繪畫過(guò)程中將蒙古馬精神展現(xiàn)得淋漓盡致，可以起到鼓舞人心、激發(fā)奮斗激情的作用。

無(wú)論是在生活中還是在工作中，我們接受的教育都是要求真務(wù)實(shí)、實(shí)事求是，蒙古馬對(duì)這種精神進(jìn)行了生動(dòng)詮釋。蒙古馬具有吃苦耐勞、永不放棄和敢于拼搏的品質(zhì)，這是所有人都應(yīng)該學(xué)習(xí)并且踐行的高尚品質(zhì)。繪畫作品中蒙古馬傳達(dá)的實(shí)干精神告誡人類要不言放棄，遇到任何事情都應(yīng)勇往直前，相信自己。同時(shí)，畫家也將蒙古馬精神視為自己的一種精神激勵(lì)，進(jìn)而為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)出自己的力量。

此外，看到繪畫作品中的蒙古馬形象，人們不禁會(huì)反躬自身，這也是其重要意義。人們?cè)诜此贾姓J(rèn)識(shí)到自身存在的問(wèn)題，并不斷學(xué)習(xí)，發(fā)揚(yáng)蒙古馬拼搏奮進(jìn)、埋頭苦干的精神，為社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)力量。在日常生活中，人們要以蒙古馬精神為標(biāo)桿，去戰(zhàn)勝生活中遇到的各種磨難與艱險(xiǎn)，砥礪前行，繼而獲得事業(yè)上乃至人生的成功。

蒙古馬精神不僅對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)具有重要意義，同時(shí)對(duì)于促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、加快區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展具有現(xiàn)實(shí)意義。就目前內(nèi)蒙古自治區(qū)發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)說(shuō)，其當(dāng)前正處于經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)階段，但在轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展過(guò)程中，當(dāng)?shù)厝罕娦枰邢衩晒篷R精神一般的支柱作為支撐，從而在經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)共同富裕。在內(nèi)蒙古改革發(fā)展的新階段，倡導(dǎo)與弘揚(yáng)蒙古馬精神，對(duì)于激勵(lì)各族干部群眾艱苦創(chuàng)業(yè)、開(kāi)拓進(jìn)取，推動(dòng)內(nèi)蒙古各項(xiàng)事業(yè)全面發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義。

蒙古馬精神不僅對(duì)蒙古地區(qū)的人們具有激勵(lì)作用，其精神感召力對(duì)所有地區(qū)所有人都有積極意義。要把弘揚(yáng)蒙古馬精神融入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域，貫穿于改革發(fā)展的各個(gè)環(huán)節(jié)，從細(xì)微處著手，樹(shù)立求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，推動(dòng)各項(xiàng)工作不斷躍上新臺(tái)階，努力譜寫現(xiàn)代化建設(shè)新篇章。

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內(nèi)蒙古大學(xué)創(chuàng)業(yè)學(xué)院