2020年社區(qū)樞紐站發(fā)起了“社會(huì)學(xué)藝術(shù)節(jié)|橫渡鄉(xiāng)村”項(xiàng)目，首次的實(shí)踐“橫渡之春：社會(huì)學(xué)藝術(shù)節(jié)”發(fā)生在浙江省三門縣的橫渡鎮(zhèn)，那里新落成了一座當(dāng)代建筑體的鄉(xiāng)村美術(shù)館，同時(shí)也是藝術(shù)社區(qū)在鄉(xiāng)村實(shí)踐的所在地。如果中國(guó)的藝術(shù)鄉(xiāng)建以2010年到2020年為前10年來(lái)作為分界，到了2021年，顯然進(jìn)入了一個(gè)新的階段。一切都在迅速地發(fā)展，藝術(shù)鄉(xiāng)建的學(xué)術(shù)議題也在不斷地發(fā)展：藝術(shù)人群在鄉(xiāng)村景觀和空間中的注入是第一步；到鄉(xiāng)村美術(shù)館展示當(dāng)代作品以構(gòu)成傳統(tǒng)與當(dāng)代的對(duì)話，這是第二步，在其中發(fā)展出來(lái)的美術(shù)館公共教育的鄉(xiāng)村藝術(shù)助學(xué)是其發(fā)展過(guò)程中的核心內(nèi)容，也是中國(guó)的鄉(xiāng)村文化生長(zhǎng)的重要環(huán)節(jié)；到了第三步，已經(jīng)發(fā)展為通過(guò)社會(huì)力量形成的綜合能量在鄉(xiāng)村進(jìn)行藝術(shù)社區(qū)的營(yíng)造，藝術(shù)家先行，各個(gè)專業(yè)的人士陸續(xù)加盟，形成了專家型志愿者群，使藝術(shù)鄉(xiāng)建的系統(tǒng)性建構(gòu)越來(lái)越成熟。2018年初創(chuàng)建的社區(qū)樞紐站，顯然是基于上海公共文化服務(wù)體系創(chuàng)新理論的指導(dǎo)，從而展開(kāi)工作；到了2020年，“藝術(shù)社區(qū)在上海：案例與論壇”在劉海粟美術(shù)館的舉辦，則是一次階段性的回顧與反思，“上海力量在長(zhǎng)三角”在這個(gè)展覽中當(dāng)然也是一個(gè)伏筆，而后結(jié)合我在2019年第六屆費(fèi)孝通學(xué)術(shù)思想論壇上的演講《行動(dòng)的費(fèi)孝通：江南一帶的藝術(shù)鄉(xiāng)建與公共教育》中的假設(shè)往前推進(jìn)。當(dāng)2021年4月，第八屆費(fèi)孝通學(xué)術(shù)思想論壇以藝術(shù)鄉(xiāng)建為主旨而得以在橫渡鄉(xiāng)村進(jìn)行時(shí)，其實(shí)也是社會(huì)學(xué)意義上的從經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)向藝術(shù)社會(huì)學(xué)的轉(zhuǎn)向。通過(guò)藝術(shù)家的努力，我們重組費(fèi)孝通思想遺產(chǎn)及其理論要點(diǎn)，并以“社會(huì)學(xué)藝術(shù)節(jié)”中的村民勞動(dòng)等實(shí)踐對(duì)費(fèi)孝通晚年思想做出反應(yīng)。所以，“社會(huì)學(xué)藝術(shù)節(jié)”這個(gè)概念在社會(huì)學(xué)領(lǐng)域某些人的質(zhì)疑中更加顯現(xiàn)了藝術(shù)作為“學(xué)科的攪碎機(jī)”的力度，社會(huì)學(xué)成果也將在藝術(shù)的直觀領(lǐng)域受到審視；因?yàn)樗囆g(shù)領(lǐng)域以無(wú)比的快樂(lè)原則和直觀互動(dòng)將最鮮活的社會(huì)素材呈現(xiàn)了出來(lái)。結(jié)合以往的工作經(jīng)驗(yàn)，“社會(huì)學(xué)藝術(shù)節(jié)”這個(gè)項(xiàng)目除了在橫渡美術(shù)館舉辦的開(kāi)館展“富了怎么辦：費(fèi)孝通圖片展”“我眼中的美麗鄉(xiāng)村：村民手機(jī)攝影展”外，還在橫渡鎮(zhèn)中心小學(xué)進(jìn)行了分組連續(xù)的藝術(shù)家的駐留創(chuàng)作和藝術(shù)家公共教育，以及于2021年4月25日全天舉辦的“社會(huì)學(xué)藝術(shù)節(jié)|橫渡鄉(xiāng)村”論壇和26日上午的“新文科在橫渡|學(xué)生論壇”。

其實(shí)藝術(shù)家也是手工勞動(dòng)者，與村民一起勞動(dòng)既可以發(fā)揮村民的技能，也可以讓村民有一個(gè)近距離接觸藝術(shù)、了解藝術(shù)家的機(jī)會(huì)。村民能否看懂藝術(shù)家作品顯然是公共教育要落地的事，沒(méi)有人生下來(lái)就懂藝術(shù)，中心城市也一樣，城市中的美術(shù)館都有義務(wù)為市民講解藝術(shù)。但是，首先要讓村民有機(jī)會(huì)看到藝術(shù)，這就是駐地創(chuàng)作的意義。所以，這種村民勞動(dòng)就不是一般的勞動(dòng)，而直接可以稱之為勞動(dòng)美育。當(dāng)然，藝術(shù)家所具備的邊緣意識(shí)在藝術(shù)鄉(xiāng)建中會(huì)發(fā)展得越來(lái)越明確，也越來(lái)越實(shí)證化。在橫渡美術(shù)館周圍留下的藝術(shù)家的作品，東側(cè)是老羊的《變異的稻谷》，南側(cè)是顧奔馳&陳春妃的《莫比烏斯》，北側(cè)是李秀勤的雕塑《啄石啟悟》，西側(cè)是董楠楠的《背影花園》。當(dāng)然還有藝術(shù)家與百位村民一起合作的抬大樹(shù)干的行為作品，更是形成了橫渡美術(shù)館的村民勞動(dòng)氣質(zhì)。

前10年的藝術(shù)鄉(xiāng)建帶來(lái)的是藝術(shù)家與村民的雙重演進(jìn)。人們經(jīng)常說(shuō)要保護(hù)鄉(xiāng)村記憶和古村落，這個(gè)努力在藝術(shù)家那里是達(dá)成共識(shí)并一直在呼吁的。藝術(shù)家進(jìn)入鄉(xiāng)村不只是將當(dāng)代藝術(shù)和公共教育帶到鄉(xiāng)村，同時(shí)也將歷史意識(shí)的重要性帶到了鄉(xiāng)村。現(xiàn)在有更多的村民知道了舊房子是可以通過(guò)外土內(nèi)洋的方式形成新的鄉(xiāng)村文化與生活形態(tài)。因?yàn)楫?dāng)代藝術(shù)的參與式屬性，村民手藝也時(shí)不時(shí)可以被用于創(chuàng)意作品和產(chǎn)品中，從而獲得新生。而鄉(xiāng)村美術(shù)館的當(dāng)代建構(gòu)也能在文化信息和交流上使村民在藝術(shù)家的藝術(shù)鄉(xiāng)建的志愿者身份中獲得平等的權(quán)利，藝術(shù)家在藝術(shù)鄉(xiāng)建中越來(lái)越將文化和地域平等地呈現(xiàn)于作品中。楊千在橫渡就以熒光石為材料實(shí)施了他的《熒光石坐標(biāo)》的觀念作品。在橫渡美術(shù)館周圍的5個(gè)點(diǎn)和寄宿處的潘家小鎮(zhèn)的4個(gè)點(diǎn)，楊千先按照GPS標(biāo)出經(jīng)緯度并用毛筆就地標(biāo)記出來(lái)，然后用熒光石做成小坐標(biāo)圖形，作為他去中心化的一個(gè)態(tài)度。地球上任何一個(gè)地方，都是這個(gè)地球村里的一個(gè)單元，具有同等的重要性。而熒光石白天吸收陽(yáng)光、晚上發(fā)光，也寓意著對(duì)地球村來(lái)說(shuō)，人人都能創(chuàng)造意義、會(huì)在暗中發(fā)光，哪怕這光僅僅是瞬間的。倪衛(wèi)華的參與式項(xiàng)目“追痕”通過(guò)尋找破舊的墻體用色彩勾出輪廓線。在橫渡，這個(gè)項(xiàng)目衍生為“追痕到橋頭村”，村民們紛紛參與互動(dòng)，上至89歲的老人，下到兒童，總計(jì)有50多人參與。有意思的是，村民們還在墻上簽了自己的名字。而楊重光到了橋頭村廢墟現(xiàn)場(chǎng)后，說(shuō)橋頭村太美了，一定要保護(hù)好。他先在橫渡美術(shù)館的通道上完成作品，然后才拿到橋頭村的廢墟去進(jìn)行對(duì)話。

本次專題即以橫渡鄉(xiāng)村的“社會(huì)學(xué)藝術(shù)節(jié)”為由，邀請(qǐng)了社會(huì)學(xué)專家分別就藝術(shù)社區(qū)與鄉(xiāng)村生活的話題來(lái)進(jìn)行討論，另外也包括藝術(shù)家、景觀設(shè)計(jì)師和其他社會(huì)工作者就具體的實(shí)踐來(lái)進(jìn)行分享。社區(qū)樞紐站是由藝術(shù)家開(kāi)放組合成不同的志愿者，以“邊跑邊藝術(shù)”的理念，從2018年開(kāi)始一直流動(dòng)于城鄉(xiāng)之間，出入于社區(qū)與專業(yè)美術(shù)館之間。本次專題也以其在橫渡鄉(xiāng)村的最新實(shí)踐為節(jié)點(diǎn)來(lái)進(jìn)行必要的回顧。（王南溟）