在總結(jié)藝術(shù)界近10年來藝術(shù)鄉(xiāng)建的社會實踐之后，“藝術(shù)社區(qū)”的概念被提出來。這既是對以往藝術(shù)鄉(xiāng)建實踐的反思與總結(jié)，也是現(xiàn)實社會發(fā)展的實際需要。

“藝術(shù)社區(qū)”概念所涉及的“社區(qū)”，既不屬于基層行政范疇的管理區(qū)劃的意義，也不是建立在安其那主義（Anarchism）基礎(chǔ)上純粹的藝術(shù)家群落；而是一種與社區(qū)成員日常生活密切相關(guān)的、塑造其高品質(zhì)生活與歸屬感的“小家園”（Little Homeland）。

雖然自滕尼斯（Ferdinand T nnies）之后的社會學(xué)家為社區(qū)這一概念給出了140多種界定，但還是有一個基本的認識，即聚居于一點地域范圍內(nèi)的人們所組成的社會生活共同體。雖然其基本構(gòu)成要素（如一定數(shù)量的人口、一定范圍的地域、一定規(guī)模的設(shè)施、一定特征的文化、一定類型的組織等）會隨著時代的變遷而發(fā)生各種各樣的變化，甚至有些要素不再必要或日益弱化，但始終有一個要素是不可或缺的（即便也在發(fā)生著變化），那就是聯(lián)結(jié)社區(qū)成員的紐帶。正因為這一紐帶的存在，社區(qū)才能算是擁有認同感和歸屬感的生活共同體。前工業(yè)時代農(nóng)村共同體的社會聯(lián)結(jié)紐帶緣于血緣、地緣、親緣，城市共同體的社會聯(lián)結(jié)紐帶則更傾向于業(yè)緣與友緣，網(wǎng)絡(luò)共同體的社會聯(lián)結(jié)紐帶越來越傾向于趣緣。

我們之所以提出“藝術(shù)社區(qū)”的概念，就是期待藝術(shù)作為一種社會聯(lián)結(jié)的紐帶，促進人與人、人與社區(qū)、人與社會、人與自然之間的聯(lián)結(jié)，推動“接地氣”的藝術(shù)形式進入社區(qū)，給普通民眾提供各種可能與機會，去參與并融入藝術(shù)之中，并讓民眾在參與和融入的過程中得以表達個體的情感，能夠體味生活的愉悅。

目前提出構(gòu)建“藝術(shù)社區(qū)”的構(gòu)想，是有其可行性前提的。

首先是中國社會經(jīng)濟發(fā)展到一定階段后，對社會治理提出了更高的要求。隨著時代的變遷與社會的進步，構(gòu)建高品質(zhì)的生活社區(qū)不僅是人民群眾的切實需求，也是國家建設(shè)與發(fā)展的目標(biāo)。如何構(gòu)建更符合個體實際生活的社區(qū)，如何營造社區(qū)認同感、培養(yǎng)社區(qū)共同意識、構(gòu)建獨特的社區(qū)文化，已成為社區(qū)治理的主題。雖然我們的“藝術(shù)社區(qū)”概念不同于現(xiàn)有的行政社區(qū)，但可以通過社區(qū)的藝術(shù)實踐，與社區(qū)治理實踐相結(jié)合，借助行政力量和組織資源，推進“藝術(shù)社區(qū)”建構(gòu)。

其次，當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展使得藝術(shù)與社會生活、普通民眾的結(jié)合成為可能。一方面，隨著社會多元化的發(fā)展，藝術(shù)表現(xiàn)形式也逐漸多元化，與消費文化相伴隨的是公眾美學(xué)的出現(xiàn)，日常生活審美化已成為藝術(shù)常態(tài)化發(fā)展的模式。另一方面，當(dāng)代藝術(shù)的批判性旨趣，強調(diào)“藝術(shù)的解放”，即藝術(shù)要從傳統(tǒng)、古典的慣性思維中解放出來，要去中心化；藝術(shù)不再是部分精英的專利，普通民眾也有權(quán)參與對藝術(shù)作品的評價、批評甚至創(chuàng)作，都可以用自己的方式去理解作品。這種藝術(shù)發(fā)展就使得高雅藝術(shù)有了從“廟堂”走向“鄉(xiāng)野”、走入社區(qū)的可能。

再次，隨著社區(qū)自治的發(fā)展，社區(qū)“自組織”也應(yīng)運而生。社區(qū)中一些具有一定才藝的居民，與樂于參與文藝活動的居民開始自發(fā)地組織起來。這時的他們，不僅是被動員并改變的藝術(shù)主體，也成為構(gòu)建“藝術(shù)社區(qū)”的推動者。他們通過親身體驗高品質(zhì)的藝術(shù)化生活，在自娛自樂的狀態(tài)中實現(xiàn)了個體生活品質(zhì)的提升，充盈了精神生活，尋找著“在家”（“小家園”意義上）的感覺。這為藝術(shù)社區(qū)實踐中“藝術(shù)動員”提供了可能。

最后，社會力量在藝術(shù)融入社區(qū)的實踐中，提供了不少具有可行性的經(jīng)驗與路徑。隨著社會力量參與社區(qū)建設(shè)和改造的一系列實踐，包括近10年的藝術(shù)鄉(xiāng)建實踐，培養(yǎng)了眾多有志于城鄉(xiāng)社區(qū)改造與振興的有識之士。他們的實踐主要提供了兩種較為有效的經(jīng)驗：一是投身于城市社區(qū)的微改造，或美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，他們的努力改變了社區(qū)空間環(huán)境的變化，更美觀，更適宜人居。其做法往往是對原有的建筑、區(qū)域、設(shè)施或物品加以改造，將這些退化到生活意義之外的空間賦予新的功能，予以激活。二是通過實地的藝術(shù)活動，讓民眾了解到藝術(shù)的豐富性與多樣性，并在與當(dāng)?shù)孛癖姷慕涣髦?，促進人與人之間的關(guān)系，試圖以藝術(shù)作為媒介，為新型的社會關(guān)系構(gòu)建創(chuàng)造契機。

“藝術(shù)社區(qū)”的構(gòu)建，是需要多元主體按照不同的方式與邏輯參與其中的，這包括藝術(shù)家、社區(qū)成員、各類社會力量甚至政府力量等。

對于參與“藝術(shù)社區(qū)”構(gòu)建的藝術(shù)家主體，其實是有著一定的要求或限定的，并不是所有類型的藝術(shù)家都適合。從社會責(zé)任感上說，我們認為那種特別注重或囿于主觀性藝術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)家，是難以投身于這項事業(yè)的。在“藝術(shù)社區(qū)”的構(gòu)建中，藝術(shù)實踐是要為日常生活服務(wù)、為人們的審美服務(wù)的，其目的是要為民眾構(gòu)建高品質(zhì)的生活。為此，我們特意提出“社工藝術(shù)家”“社工策展人”等概念，就是要強化這一訴求。具有這種訴求的藝術(shù)，應(yīng)該是一種具有批判觀念的當(dāng)代藝術(shù)，強調(diào)藝術(shù)要脫離其原有的限制，要突破藝術(shù)與生活的邊界與藩籬，逐漸進入日常生活之中，在社會生活的所有領(lǐng)域予以展開，并吸引普通民眾參與各種藝術(shù)活動之中；動員那些“沒有經(jīng)驗的人發(fā)自內(nèi)心自發(fā)創(chuàng)作”，在法國藝術(shù)家讓·杜布菲（Jean Dubuffet）所說的原生藝術(shù)（Art Brut）的創(chuàng)作實踐中，豐富其精神生活。此刻的藝術(shù)，不再是高高在上的文化表現(xiàn)形式，而是與個體感受與情感表達密切關(guān)聯(lián)的生活內(nèi)容。

構(gòu)建“藝術(shù)社區(qū)”最核心的主體就是社區(qū)成員?！八囆g(shù)社區(qū)”強調(diào)和注重的是社區(qū)成員的藝術(shù)參與。作為社區(qū)成員的藝術(shù)參與，可以分有組織有意識參與、無組織有意識參與、有組織無意識參與和無組織無意識參與。雖然任何一種參與形式大于構(gòu)建“藝術(shù)社區(qū)”都是有意義的，但我們更注重有意識自組織參與的社會治理價值。一方面，民眾通過參與、創(chuàng)造藝術(shù)的活動，積極融入社區(qū)生活，增進人與人之間彼此間的信任與交流，從中實現(xiàn)自我意識和自我表達，打造鮮活的、充滿生機的公共生活；另一方面，民眾通過多樣性文化藝術(shù)活動的參與，促進積極休閑的生活方式，加強個體的審美意識，提升民眾的文化藝術(shù)修養(yǎng)。讓民眾在藝術(shù)這一文化生產(chǎn)性活動中，獲得身心愉悅的同時，也獲得一定的社區(qū)歸屬感與認同感。

構(gòu)建“藝術(shù)社區(qū)”還需要一個非常重要且不可或缺的媒介，即社會力量。這一主體，既可以是政府的也可以是非政府的，既可以是營利的也可以是非營利的。這一主體最重要的工作就是要在藝術(shù)家與社區(qū)之間搭建一座“橋梁”，讓藝術(shù)與社區(qū)、藝術(shù)家與普通民眾有效地加以聯(lián)結(jié)?！吧鐓^(qū)樞紐站”“藝術(shù)社區(qū)工作室”就是這樣的“橋梁”，其職能類似于日本的“傳遞藝術(shù)”項目，通過各種具體可行的項目化設(shè)計，開展在地性的藝術(shù)實踐活動。一是引入藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作活動與實踐，突破傳統(tǒng)的藝術(shù)展示方式，將藝術(shù)從博物館、美術(shù)館中解放出來，進入日常生活，在社區(qū)為民眾營造一個藝術(shù)體驗的場所和沉浸其間的藝術(shù)生活空間；二是進行恰當(dāng)?shù)乃囆g(shù)動員，通過藝術(shù)家與本地居民的合作，共同開發(fā)本地的文化資源，通過共同的藝術(shù)活動創(chuàng)造各種可能的社區(qū)景觀，讓民眾在體驗藝術(shù)項目中喚起其生活的記憶和情感的表達，在創(chuàng)作實踐中確保其文化的獨特性，在互動中改變或提升其文化藝術(shù)的認知能力，將生活社區(qū)構(gòu)建為具有“在家”感的“小家園”，進而推進當(dāng)代中國社區(qū)的文化建設(shè)；三是通過一系列的藝術(shù)活動來不斷優(yōu)化社區(qū)（無論是鄉(xiāng)村社區(qū)還是城市街區(qū)）的公共文化設(shè)施，對于各類空間、建筑、廠房、倉庫、田地、道路加以原有功能之外的藝術(shù)賦能，以營造更適宜高品質(zhì)生活的藝術(shù)社區(qū)，進而以新的藝術(shù)思路，創(chuàng)造出新的藝術(shù)生活方式和價值觀念，重造藝術(shù)生活。

以這一思路構(gòu)建的“藝術(shù)社區(qū)”，既可以建構(gòu)于鄉(xiāng)村聚落、城市街區(qū)，也可以建構(gòu)于各類現(xiàn)代職業(yè)社區(qū)，如企業(yè)、學(xué)校、醫(yī)院等，甚至可以不受地域的局限，因為社會學(xué)家有時是在團體或非地域共同體意義上使用“社區(qū)”（community）一詞的。

雖然“藝術(shù)社區(qū)”不是行政管理意義的社區(qū)，但“藝術(shù)社區(qū)”可以植根于行政社區(qū)；雖然“藝術(shù)社區(qū)”不是單純的藝術(shù)家群落，但藝術(shù)家群落卻可以推進“藝術(shù)社區(qū)”的建構(gòu)。

注：耿敬，上海大學(xué)社會學(xué)院人類學(xué)民俗學(xué)研究所教授。

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