王興昀

習(xí)近平總書記指出：“中華文明根植于農(nóng)耕文明。鄉(xiāng)村振興，既要塑形，也要鑄魂，要形成文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，煥發(fā)文明新氣象。要深入挖掘、繼承、創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化，把保護(hù)傳承和開發(fā)利用有機(jī)結(jié)合起來，把我國農(nóng)耕文明優(yōu)秀遺產(chǎn)和現(xiàn)代文明要素結(jié)合起來，賦予新的時代內(nèi)涵，讓我國歷史悠久的農(nóng)耕文明在新時代展現(xiàn)其魅力和風(fēng)采。”《十四五”藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)劃》提出要圍繞“鄉(xiāng)村振興”等國家重大戰(zhàn)略，創(chuàng)作推出一批精品力作。曲藝藝術(shù)長期根植于民間，與鄉(xiāng)土有著天然的血脈聯(lián)系。伴隨著曲藝藝人的腳步，曲藝的種子被播撒到廣饒的鄉(xiāng)間。在中國共產(chǎn)黨的指引下，廣大曲藝工作者以如椽之筆，描繪出了鄉(xiāng)村變遷的篇章，彰顯出了社會主義制度的優(yōu)越性。

一、鄉(xiāng)村舊貌變新顏

中華人民共和國成立后，“三農(nóng)”工作的重點轉(zhuǎn)向提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力，促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展。農(nóng)村題材曲藝的創(chuàng)作在大力倡導(dǎo)工農(nóng)合作，城市輔助農(nóng)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上，聚焦于新舊社會農(nóng)村的變遷，涌現(xiàn)出了許多頗富新意的作品。

一是提倡農(nóng)業(yè)技術(shù)。長期以來，我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力相對落后，存在著靠天吃飯的現(xiàn)象。李準(zhǔn)創(chuàng)作的河南墜子《六神不安》用風(fēng)趣幽默的筆調(diào)，以山神、龍王、土地、灶君從人間落荒而逃，顯示了“新中國人民干勁大”，積極投身農(nóng)業(yè)生產(chǎn)建設(shè)的盛況和豪情。溫州鼓詞《不靠天》寫出了想當(dāng)年“十年倒有九年旱，世世代代遭災(zāi)難”而“自從來了共產(chǎn)黨，山區(qū)面貌大大改變”，通過興修水利，“窮鄉(xiāng)變作魚米鄉(xiāng)”。

二是提倡男女平等。在農(nóng)業(yè)社會，男性是耕作田間地頭的主要勞動力，由此衍生出了“重男輕女”“男主女從”等不良現(xiàn)象。中國共產(chǎn)黨長期致力于推進(jìn)男女平等，促進(jìn)女性解放。1949年后，以發(fā)動和組織女性參加生產(chǎn)，從事社會主義建設(shè)為突破口，男女平等的理念更加深入人心。張劍平、王家齊的牌子曲《有志不在年高》寫出了新中國新女性的敢闖敢干，東北大鼓《鐵姑娘》呈現(xiàn)了“黨的好女兒巾幗英雄”的戰(zhàn)斗精神。由申滌創(chuàng)作，白鳳巖、章輝整理的梅花大鼓《新媳婦下地》，在突顯破解女性歧視，突顯男女平等理念的基礎(chǔ)上，對傳統(tǒng)梅花大鼓做出了一定程度的變革，成為“新梅花調(diào)”的代表作。

二、幸福之花朵朵開

十一屆三中全會后，“掃清了社會主義前進(jìn)的路”，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的活力被激活，“開足了向四個現(xiàn)代化進(jìn)軍的船”。促使農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，使農(nóng)村富裕起來成為人們的共識。在這種大背景下，農(nóng)村題材曲藝作品的創(chuàng)作得到了進(jìn)一步的發(fā)展，作品中反映出了人們對富足生活的向往和鼓足干勁投身鄉(xiāng)村建設(shè)的熱情。

馬季、唐杰忠的《新桃花源記》以“昔日禿嶺荒山，今朝綠水青山。昔日虎狼遍山，今朝花果滿山。昔日荊棘叢生，今朝層層梯田。真乃天翻地覆之變！”的感慨，寫出了農(nóng)民在黨中央一系列農(nóng)業(yè)政策的方針指引下，自力更生，豐衣足食，生活水平普遍提高的景象。而且該作以化裝相聲的形式被搬上熒幕，更是給觀眾留下了深刻的印象。正是“祖國山河添異彩，今日桃源換新天。”相聲《幸福村》更是展現(xiàn)出了改革開放后，鄉(xiāng)村的富足和人們生活水平的提升。姜昆和李文華的相聲《夸家鄉(xiāng)》表現(xiàn)了鄉(xiāng)村物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的日新月異。石世昌的河南墜子《棉花仙》道出了科教興農(nóng)的必要性，“得信科學(xué)的威力大無邊?！备哂⑴?、范振鈺表演的《進(jìn)城》用詼諧幽默的語言試圖消解城市居民對農(nóng)村貧困落后的刻板印象。

中國曲藝家協(xié)會的有力引導(dǎo)更為農(nóng)村題材曲藝創(chuàng)作和演出營造出了良好的態(tài)勢。經(jīng)過前期的深入調(diào)研，1983年3月10日至18日，中國曲藝家協(xié)會在鄭州召開全國農(nóng)村曲藝座談會，陶鈍同志做了《千方百計使曲藝為農(nóng)民服務(wù)》的報告。陶鈍同志指出：“曲藝藝術(shù)是農(nóng)村建設(shè)社會主義精神文明的現(xiàn)成的、不可少的宣傳教育和娛樂工具。”①對于豐富農(nóng)村文化生活，提高聽眾個人素養(yǎng)有著重要的作用。大會向全國曲藝工作者發(fā)出了倡議書。“我們曲藝工作者一定要繼續(xù)努力創(chuàng)作、整理和說唱更多的新書、好書，堅持以共產(chǎn)主義思想教育農(nóng)民，滿足他們文化生活的需要，為建設(shè)社會主義新農(nóng)村，作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。我們要積極創(chuàng)作、整理、說唱新書、好書，為農(nóng)民群眾提供更多更好的精神食糧?！雹?/p>

所謂“人上一百，形形色色”。在億萬奔向致富路的人群中，難免會有落后的身影，這時相聲以諷為諫的功效便顯現(xiàn)了出來。由唐愛國、齊立強(qiáng)演出的相聲《懶漢糖葫蘆》塑造了糖葫蘆這一家喻戶曉的經(jīng)典人物形象，點出了“扶貧先扶志”的主題。

三、鄉(xiāng)村振興譜新篇

2013年11月3日，習(xí)近平總書記來到湘西土家族苗族自治州花垣縣排碧鄉(xiāng)十八洞村，在這里他首次提出“精準(zhǔn)扶貧”的理念。2017年，習(xí)近平總書記在十九大報告中明確提出了“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”。2018年，中共中央、國務(wù)院印發(fā)《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018-2022年）》。在這一系列指示和政策的指引下，中國鄉(xiāng)村建設(shè)進(jìn)入了全新的歷史階段。曲藝工作者更以自己的實際行動助力脫貧攻堅，輔助鄉(xiāng)村振興。

2018年至2020年連續(xù)三屆中國鹽都·全國鄉(xiāng)村曲藝發(fā)展論壇及相關(guān)的演出交流和展演活動成功舉辦。此項活動以學(xué)術(shù)座談和藝術(shù)交流雙輪驅(qū)動的模式，推動鄉(xiāng)村曲藝創(chuàng)作和演出。2020年，中國曲藝家協(xié)會發(fā)起了“曲藝助力鄉(xiāng)村振興”系列活動，通過組織曲藝工作者深入鄉(xiāng)村進(jìn)行采風(fēng)、創(chuàng)作、演出，以豐富農(nóng)村精神文化生活為切入點，培育鄉(xiāng)風(fēng)文明，傳遞社會主義核心價值觀，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，營造優(yōu)良的社會環(huán)境和良好的社會風(fēng)氣。2020年11月4日至6日，新時代曲藝星火扶貧工程成果巡禮展演在北京成功舉辦，此次活動通過“圓夢星火”“巴山歡歌”“大美長治”3個專場，組織近300位曲藝工作者創(chuàng)作表演了31個優(yōu)秀節(jié)目。曲藝工作者以作品深情歌頌脫貧攻堅中涌現(xiàn)的先進(jìn)人物和人民群眾艱苦奮斗的意志品質(zhì)。

四、我以我筆寫我鄉(xiāng)

《“十四五”藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)劃》指出要高度重視“一度創(chuàng)作”，夯實創(chuàng)作基礎(chǔ)，對聚焦農(nóng)村題材的文藝作品創(chuàng)作進(jìn)行重點扶持。這就為農(nóng)村題材曲藝的創(chuàng)作提出了新的要求。只有將時代精神和人文內(nèi)涵融入其中的作品，才能不負(fù)于曲藝在新時代所肩負(fù)的使命。

首先是要化解老路走新路。新時代的農(nóng)村題材曲藝創(chuàng)作要真正做到面向新時代，要擺脫對已有創(chuàng)作模式和路徑的依賴。中國文聯(lián)主席鐵凝便指出：“依靠過去的經(jīng)驗去想象和書寫今天的中國鄉(xiāng)村，是否夠用呢？在不少作品里，我們也常?？吹?，作者嚴(yán)絲合縫地踩在前輩作家的腳印上，述說一個記憶中的、幾近凝固的鄉(xiāng)村。白云蒼狗、滄海桑田，而鄉(xiāng)村似乎是不變的，似乎一直停留在、封閉在既有的文學(xué)經(jīng)驗里。這樣的寫作即使不能說完全失效，起碼是與我們的時代有了不小的距離?！币獪?zhǔn)確把握時代發(fā)展的大勢，“新的時代內(nèi)容需要新的形式，如何為新時代的鄉(xiāng)村現(xiàn)實、為無數(shù)‘新人的人生尋找‘適配的表達(dá)，這是每一位鄉(xiāng)村題材作品的寫作者都應(yīng)當(dāng)認(rèn)真思考、不懈探索的課題。”③

其次是要深扎鄉(xiāng)村體民情。要深入鄉(xiāng)村，觀察鄉(xiāng)村，感悟鄉(xiāng)村，從親身的實踐中去發(fā)現(xiàn)素材，由此才能明晰當(dāng)今農(nóng)民的精神和生活狀態(tài)，才能發(fā)掘出鄉(xiāng)村中所蘊含的時代底蘊。柳青為了創(chuàng)作《創(chuàng)業(yè)史》定居皇甫村，生活在農(nóng)民中間，將豐厚的生活積累融入到寫作中。而與創(chuàng)作對象同呼吸，正是曲藝人的優(yōu)良傳統(tǒng)。1959年7月到8月，天津人民廣播電臺曲藝團(tuán)常寶霆、小嵐云、李潤杰等著名演員深入白洋淀采風(fēng)。他們與農(nóng)民同勞動，親身體驗農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。在田間地頭搜集材料，進(jìn)行創(chuàng)作。1983年全國農(nóng)村曲藝座談會后，天津曲藝家協(xié)會便組織曲藝作家深入靜海府君廟、十里堡、大邱莊及東雙塘實地參觀，與當(dāng)?shù)剞r(nóng)民進(jìn)行座談，豐富了認(rèn)識，開闊了視野。此次活動使得曲藝作家進(jìn)一步認(rèn)識到，要想提升作品質(zhì)量，“除去思想、藝術(shù)等多方面的修養(yǎng)外，深入生活還是主要的。”④

還有是要洞悉民意有針對。農(nóng)村題材曲藝作品創(chuàng)作要做到兩手抓。一方面是要針對農(nóng)村觀眾的欣賞習(xí)慣，用他們易于接受的表現(xiàn)手法、敘事方式打造具有加強(qiáng)農(nóng)村精神文明建設(shè)，提高鄉(xiāng)村社會文明程度的作品。俗話說：“十里不同音，百里不同俗?！币鞔_不同地區(qū)，不同人群的差異，采取當(dāng)?shù)氐牧餍星N進(jìn)行創(chuàng)作。用鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)味、鄉(xiāng)情去吸引觀眾，贏得觀眾。同時，注意借助抖音、快手等短視頻平臺，強(qiáng)化作品推廣的深度和廣度。一方面是要凝練出面向全社會的，反映新農(nóng)村、新面貌、新氣象、新成就的曲藝作品。在為時代喝彩的同時，探尋出時代變遷的意涵?！靶聲r代的中國鄉(xiāng)村，意味著鄉(xiāng)土中國的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，意味著如潮不息的城鄉(xiāng)互動，折射出中國與世界的廣泛聯(lián)系，指向歷史與未來的生成和運動。書寫鄉(xiāng)村，歸根到底，就是寫我們命運與共的偉大祖國，就是寫我們生逢其時的偉大時代，就是寫中華民族偉大復(fù)興的壯麗夢想?！雹?h3>結(jié)語

《中華人民共和國國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》中提出“堅持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興”。2021年6月1日，《中華人民共和國鄉(xiāng)村振興促進(jìn)法》開始施行，以立法的形式推進(jìn)鄉(xiāng)村文化繁榮，要求“各級人民政府應(yīng)當(dāng)支持農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民題材文藝創(chuàng)作，鼓勵制作反映農(nóng)民生產(chǎn)生活和鄉(xiāng)村振興實踐的優(yōu)秀文藝作品?！边@就為今后的農(nóng)村題材曲藝作品創(chuàng)作提供明確的方向指引和政策依據(jù)。陶鈍同志曾指出“我們要在農(nóng)村宣傳愛國主義、社會主義，書曲是必不可少的工具?！雹耷嚬ぷ髡咭M(jìn)一步加強(qiáng)“三農(nóng)”題材文藝作品策劃，創(chuàng)作出反映時代農(nóng)村新氣象、謳歌鄉(xiāng)村建設(shè)新創(chuàng)造的文藝精品。從而為鞏固拓展脫貧攻堅成果，全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略鼓勁吶喊。

注釋：

① 《千方百計使曲藝為農(nóng)民服務(wù)》，《陶鈍曲藝文選》，中國曲藝出版社，1985年，第240頁。

② 《全國農(nóng)村曲藝座談會倡議書》，《曲薈》，1983年第1期。

③ 鐵凝：《書寫新時代的“創(chuàng)業(yè)史”》，《文匯報》，2020年7月20日。

④ 鳴飛：《曲藝作家到靜?？h參觀訪問》，《曲薈》，1983年第1期。

⑤ 鐵凝：《書寫新時代的“創(chuàng)業(yè)史”》，《文匯報》，2020年7月20日。

⑥ 《陶鈍文集·第三卷》，山東人民出版社，1998年，第658頁。

（作者：天津市藝術(shù)研究所副研究員）

（責(zé)任編輯/鄧科）