劉引紅

山西省長子縣位于山西省的東南部，上黨盆地西側，因上古時期堯王的大兒子丹朱封于此而得“長子”縣名，有“千年古縣”美譽，是中國民間文化藝術之鄉(xiāng)、中國曲藝之鄉(xiāng)、全國文化先進縣，還是精衛(wèi)填海的故事傳說發(fā)源地、東晉十六國時期的西燕國都所在地。這里傳承著大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，比如傳統(tǒng)美術、傳統(tǒng)醫(yī)藥、傳統(tǒng)制作技藝、戲曲、曲藝等，比比皆是。其中，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目有3項，分別為：上黨八音會、長子鼓書和響銅樂器制作技藝。此外，還有長子道教音樂、長子潞麻、長子鋼板書等8項省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，市縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目更有100余項，可謂精彩紛呈、爭奇斗艷、不勝枚舉。

國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)長子鼓書，便是在長子縣這塊肥沃的土地上茁壯成長起來的一朵奇葩。在長子縣這塊土地上，同長子鼓書一起生根發(fā)芽的還有眾多其他曲藝曲種，諸如長子蓮花落、長子鋼板書、長子道情、長子扇鼓、長子鼓兒詞等，而經(jīng)過時光洗禮、歲月積淀，長子鼓書這門曲藝藝術脫穎而出，現(xiàn)今發(fā)展成為深受長子縣及其周邊地區(qū)百姓喜愛的主要曲種。

長子鼓書起源于農(nóng)村，成型于農(nóng)村，發(fā)展于農(nóng)村，也扎根于農(nóng)村。它的起源可追溯到宋元時期，當時，一些愛講故事的人利用農(nóng)閑時節(jié)、茶余飯后的時間，在田間地頭、院前飯場，給人們講一些短小的故事或長篇話本，長子人民把這種形式叫作“訪古”；發(fā)展到清朝嘉慶年間，“訪古”的句子有了合轍押韻、格律對仗之講究，但仍不帶腔韻，或曰：“有節(jié)奏但不帶旋律”；到了清朝道光年間，演員開始吟句略帶唱腔，有了說唱的跡象，并加入了打擊樂器簡板和小鼓，簡板打基本節(jié)拍，小鼓在演唱間隙敲擊節(jié)奏型，這樣敲一句唱一句，既使得表演者有了清嗓修整的余地，也使得聆聽者有了回味思考的空間；直到解放前夕，長子鼓書才有了基本固定的唱腔，除了簡板和小鼓，又加入了胡琴伴奏，但基本是演員自拉自唱，或你拉我唱的二人組合，且藝人以盲殘人為主；經(jīng)過新民主主義革命時期、社會主義革命和建設時期、改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新時期、中國特色社會主義新時代……長子鼓書幾經(jīng)風雨，幾代傳承，在不同的歷史時期漸行漸變，形成了如今這種雅俗共賞、備受青睞的民間藝術珍寶。

長子鼓書屬于板腔體，板式豐富，既有綿長悠揚的起腔、叫板，也有四平八穩(wěn)的流水板、數(shù)板，還有快速炫技的跺板、閃板，更有激情高亢的甩腔、送板等，這些板式足以表現(xiàn)各種思想情感，塑造各個人物形象。樂隊伴奏模式也是極具合理性，即：演唱流水板、數(shù)板、跺板等敘事性的旋律時，采取唱時不奏、奏時不唱的方式；演唱甩腔、送板等激越的拖腔旋律時，則采取緊打慢唱的形式，這樣的伴奏方式既使得演員有著極大的自由發(fā)揮空間，又可以讓觀眾輕松地把唱詞聽得一清二楚；間說間唱的長子鼓書，既可以表演幽默風趣的化妝小段，也可以表演借古論今的傳統(tǒng)連本大書。

現(xiàn)在，長子鼓書可謂進入了一個朝氣蓬勃、空前興盛的時期，它以旋律優(yōu)美、節(jié)奏明快、老少皆宜等特點活躍在晉東南地區(qū)乃至其周邊地區(qū)的廣大農(nóng)村和城市，是當?shù)厝藗兙裆钪胁豢苫蛉钡奈幕问健?/p>

至今，在上黨大地乃至周邊地區(qū)，仍然延續(xù)著一個風俗習慣，人們家里喜得貴子、生日慶祝、高考中弟、紅白喜事以及商人開業(yè)慶典、村里廟會趕集等重要節(jié)日，往往會請長子鼓書說唱團隊來村里助興演出。在長子縣，鼓書從業(yè)人員多達200余人，可謂是一支龐大的文化產(chǎn)業(yè)隊伍，全縣總共約有60余支民間說唱團。說唱團都是自發(fā)組織的，也有幾支影響力較大的團隊注冊了演藝公司。說唱團規(guī)模不大、來去輕便，一般是8到10人組成，演員4到5人，樂隊3到4人不等，自帶簡易舞臺、音響燈光等設備，被人們譽為“文藝輕騎兵”。因為這樣的說唱團有幾大優(yōu)點，即人員少、易招待，規(guī)模小、易安排，價格適中、易接受等，相比其他的大型專業(yè)文藝院團更要輕便、靈活且經(jīng)濟實惠，所以在農(nóng)村的市場氛圍非常好。

長子鼓書說唱團每到一個地方（或曰“一個臺口”），一般是連唱3天，下午晚上各1場，共6場。價格根據(jù)人員搭配、演出質(zhì)量及團隊名聲等因素而定，一個臺口的演出收入大概在7000元到15000元不等，每個團隊每年平均約可演出50個臺口。

演出模式基本固定，每到一處，找一塊離主家較近的開闊平坦之地，搭起舞臺、裝好音響燈光、貼上紅色對聯(lián)，午飯后即可開書。每場開書前先由樂隊演奏一段熱烈歡騰的打擊樂，并伴有主家的鞭炮齊鳴，當?shù)刂^之“吵臺”，其作用是告訴人們即將開演，趕快到場。然后，演一個小段兒，這個小段兒有的是幽默風趣的現(xiàn)實題材作品，主要有《姐夫戲小姨》《磚頭記》《考驗仨媳婦兒》《喜事》《改支票》《六子相親》《婆媳之間》《真假公爹》等，或是經(jīng)典的傳統(tǒng)小型曲目，主要有《呂洞賓抓藥》《門樓會》《五子爭父》《羅成算卦》《楊八姐游春》《小兩口走親戚》《袁小拖荊笆》《小姑賢》《馬棚封宮》等，抑或是唱兩個近年來參賽的獲獎作品，主要有《山西面食》《長治美》《起乳名》《長子理發(fā)》《最后一筆黨費》《臘月天》《正月天兒》等，小段兒表演時間一般控制在一個小時以內(nèi)，劇情引人入勝、結構緊湊嚴謹，既有觀賞性，也具有教育意義。小段兒演完，便開始表演正本大書，說書人常常會用舞臺語言“小段兒說罷開正封，觀眾們坐穩(wěn)慢慢聽……”來引出連本大書，連本大書是3天6場劇情相連、環(huán)環(huán)緊扣，曲目都是前輩藝人留下的傳統(tǒng)曲目，內(nèi)容大都講述的是古典名著或傳說故事，說古唱今、諭時勸事，主要有《五子登科》《響馬傳》《秦英闖禍》《征西傳》《包公案》《施公案》《海公案》《張廷秀訪蘇州》《金錢記》《劉公案》《呼家將》等。無論是小段兒還是大書，唱腔都基本以長子鼓書的傳統(tǒng)唱腔為主，但有時為了緩解聽覺疲勞，使觀眾有耳目一新的感覺，說書人常常會在小段兒或大書里穿插一些上黨梆子、上黨落子、河南豫劇、河南曲劇等唱腔，這樣更顯得整臺演出富有趣味、鮮活別樣?，F(xiàn)在的觀眾群體喜好不一，年輕人事多忙碌，缺乏耐心，則偏愛小段兒，往往聽完小段兒紛紛離場；剩下中老年人穩(wěn)坐書場，聆聽說書人一字一板、娓娓道來的經(jīng)典大書。

近些年，在當?shù)卣块T的重視和支持下，在一大批鼓書藝人的努力下，長子鼓書更是取得了長足的發(fā)展，許多新創(chuàng)作的精品小段，如《山西面食》《?；丶铱纯础贰镀鹑槊贰杜D月天兒》《驚夢》《一張畫像兩代情》《大嫂》《精衛(wèi)填海》《慈母大愛》《暖春》《沃土芬芳牡丹王》《最后一筆黨費》《帶娘改嫁》《老宅》等，都由優(yōu)秀演員演唱并參加了全國各級各類的曲藝展演和賽事，諸如，中國曲藝牡丹獎、群星獎、中部六省曲藝展演、全國鼓書學術邀請賽、天津的“和平杯”非遺曲藝票友邀請賽、上海的“嘉定法寶杯”講好中國法治故事全國曲藝展演、深圳的“南山杯”全國曲藝新人新作展演、重慶的“走馬杯”講好中國故事曲藝展演等，除此以外，長子鼓書還走出國門，遠赴韓國、日本、法國等進行中外文化交流活動。這些精品力作多次外出展演和傳播，對長子鼓書的提高和發(fā)展都起到了積極的作用，使人們對長子鼓書這個名不見經(jīng)傳的地方小曲種有了重新的認識，覺得它不再是“老土”藝術，還可以登大雅之堂，從而使得長子鼓書近些年日漸興盛，尤其是在農(nóng)村更是大放光彩，遍地開花。

長子縣曲協(xié)副主席郭榮先和秘書長李瑞紅創(chuàng)作了一首歌曲《長子說書人》，其歌詞為：“打起了鼓板定準了音，我們是長子說書人，吃的是那千家飯，走的是那萬戶門，板一打說的是千年忠奸事，弦一拉唱的是百姓厚道心，說古唱今把人勸，一代一代傳至今……”這正是長子鼓書時代傳承的真實寫照。盡管幾代曲藝人傳承，幾多努力，出現(xiàn)了如今欣欣向榮的大好局面，但是也有不可回避的問題和隱患存在，比如，受傳統(tǒng)觀念的禁錮、流行文化的沖擊，從藝者年齡偏大的問題、從藝者女多男少的問題、從藝者文化素質(zhì)偏低的問題、劇本創(chuàng)作人才匱乏的問題等，這些問題和隱患，都將是長子鼓書今后發(fā)展道路上的絆腳石。為了解決這些問題、消除這些隱患，當?shù)厥锌h政府有關部門也在做著各種嘗試和努力，比如，成立長子鼓書傳習所，除了技藝傳授，還對說書藝人進行文化素質(zhì)提升；啟動鼓書進校園活動，娃娃從小就開始接觸長子鼓書；成立縣級長子鼓書曲藝說唱團，給予適當資金扶持；每年舉辦優(yōu)秀曲藝作品征集活動，鼓勵和培養(yǎng)更多的曲藝創(chuàng)作愛好者等方式。

長子鼓書扎根農(nóng)村，服務人民，深受廣大百姓歡迎和喜愛，這是中華文明5000年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的縮影，是中華民族精神追求的積淀。習近平總書記在多個場合提到文化自信，號召“堅定文化自信，建設社會主義文化強國”，所以我們曲藝工作者應該加倍努力，為文化事業(yè)繁榮發(fā)展貢獻力量，實現(xiàn)這一遠大目標。筆者相信，中國曲藝藝術的未來蒸蒸日上，長子鼓書的明天更加輝煌燦爛。

（責任編輯/陳琪穎）